El título árabe al-Dawla ( الدولة , a menudo traducido como ad-Dawla , ad-Daulah , ud-Daulah , etc.) significa 'dinastía' o 'sistema político' (en el uso moderno, 'gobierno' o 'estado-nación') y aparece en muchos títulos honoríficos y de reinado en el mundo islámico . Inventados en el siglo X para los estadistas de alto rango del califato abasí , estos títulos pronto se extendieron por todo el mundo islámico y proporcionaron el modelo para una amplia variedad de títulos similares con otros elementos, como al-Din ('Fe' o 'Religión').
El término dawla originalmente significaba "ciclo, tiempo, período de gobierno". Fue utilizado con especial frecuencia por los primeros califas abasíes para significar su "tiempo de éxito", es decir, su reinado, y pronto pasó a asociarse especialmente con la casa reinante y adquirió la connotación de "dinastía". [1] En el uso moderno, desde el siglo XIX, ha llegado a significar "estado", en particular un estado secular de tipo occidental en oposición a los sistemas estatales dinásticos o basados en la religión que prevalecían hasta entonces en el mundo islámico. [2]
Desde principios del siglo X, la forma al-Dawla comenzó a aparecer como un compuesto en los títulos honoríficos otorgados por los califas a sus cortesanos de mayor rango, comenzando con el visir al-Qasim ibn Ubayd Allah ibn Wahb , a quien el califa al-Muktafi ( r. 902-908 ) le concedió el título de Wali al-Dawla ('Amigo de la Dinastía') , un epíteto que también apareció en las monedas califales. [3] El mismo honor también fue otorgado al hijo de al-Qasim, al-Husayn , quien fue nombrado Amid al-Dawla ('Soporte de la Dinastía') por al-Muqtadir en febrero de 932. [3]
El punto de inflexión más importante fue la doble concesión de los títulos de Nasir al-Dawla ('Ayudante de la dinastía') y Sayf al-Dawla ('Espada de la dinastía') a los príncipes hamdánidas Hasan y Ali en abril de 942. Después de esta época, "la concesión de tales títulos a los gobernadores simbolizó formalmente la entrega del poder político a los 'príncipes' de las dinastías provinciales" (G. Endress). [3] [4] En 946, con la victoria de los buyíes en la contienda por el control de Irak y la capital del califato de Bagdad , el victorioso Ahmad ibn Buya asumió el título de Mu'izz al-Dawla ('Fortificador de la dinastía'), mientras que sus hermanos asumieron los títulos de Imad al-Dawla y Rukn al-Dawla ('Soporte' y 'Pilar de la dinastía' respectivamente). [3] [4]
El ejemplo de los hamdánidas y los búyidas fue pronto imitado en todo el mundo islámico, desde los samánidas y los gaznávidas en el este hasta los fatimíes de Egipto e incluso algunos de los reinos de taifas de la España musulmana . [3] Sin embargo, a finales del siglo X, el uso del elemento al-Dawla se había extendido tanto que se había degradado y comenzó a ser complementado (y finalmente reemplazado) por otros títulos. Los búyidas, que desde el principio habían comenzado a utilizar títulos sasánidas preislámicos como Shahanshah en paralelo a sus títulos árabes, volvieron a liderar el camino, y Adud al-Dawla recibió del califa el título de Taj al-Milla ('Corona de la Comunidad [islámica]'). A partir de entonces, comenzaron a aparecer títulos con los elementos milla ('religión'), umma ('comunidad [islámica]'), din ('fe'). [3] [5]
De hecho, la proliferación de títulos múltiples y cada vez más elevados que comenzó con la concesión de las formas al-Dawla fue tan rápida y extensa que ya alrededor del año 1000 el erudito al-Biruni lamentaba la práctica, quejándose de que "el asunto se volvió completamente opuesto al sentido común y torpe en el más alto grado, de modo que quien los menciona se cansa antes de haber comenzado, y quien los escribe pierde su tiempo y espacio para escribir, y quien los menciona corre el riesgo de perder el tiempo de la oración". [6] En el siglo XII, los títulos con al-Dawla se habían convertido en apelativos honoríficos humildes; un simple médico de la corte de Bagdad, como Ibn al-Tilmidh , podía recibir el título de Amin al-Dawla ('Partidario de confianza de la dinastía'). Sin embargo, a pesar de su degradación, los títulos siguieron indicando la "alta posición de su portador en la comunidad", según F. Rosenthal. [3] En la India , continuaron siendo utilizados por gobernantes musulmanes individuales, y en Irán , los ministros del gabinete hasta 1935 a menudo recibían títulos con el compuesto al-Dawla . [3]
En el principal estado principesco musulmán indio de Hyderabad , Dawla era uno de los títulos aristocráticos otorgados por el Nizam gobernante a los servidores de la corte musulmana, con rango superior a Khan , Khan Bahadur, Nawab (homónimo con el título de un alto gobernante musulmán), Jang (en orden ascendente), pero inferior a Mulk , Umara y Jah . El equivalente para los servidores hindúes de la corte era Vant . En Bahwalpur , Mukhlis al-Dawla ('Servidor devoto del Estado'), Sayf al-Dawla , Muin al-Dawla y Rukn al-Dawla eran todos títulos secundarios del gobernante Nawab y Amir. La dinastía Qajar de Persia utilizó títulos con el sufijo Ed-Dowleh como un honorífico para los miembros de la familia real. En el Egipto moderno temprano y el Beylik de Túnez , Sahib al-Dawla ('Señor del Estado') se usaba como título honorífico para los ministros de alto rango, mientras que Ra'is al-Dawla ('Jefe del Estado') era el título formal de Abd el-Krim , el líder de la República del Rif .