La Crisis de Oka (en francés: Crise d'Oka ), [8] [9] [10] también conocida como la Resistencia Kanehsatà:ke (en francés: Résistance de Kanehsatà:ke ), [1] [11] [12] o Crisis Mohawk, fue una disputa de tierras entre un grupo de la tribu Mohawk y la ciudad de Oka, Quebec , Canadá, por los planes de construir un campo de golf en un terreno conocido como "The Pines", que incluía un cementerio indígena. La crisis comenzó el 11 de julio de 1990 y duró 78 días hasta el 26 de septiembre, con dos víctimas mortales. La disputa fue el primer conflicto violento muy publicitado entre las Primeras Naciones y los gobiernos provinciales a finales del siglo XX. [13]
Los haudenosaunee (iroqueses), principalmente miembros de la nación mohawk (kanien'kehà:ka), se establecieron por primera vez en el área de Montreal a fines de la década de 1660, [14] trasladándose al norte desde su tierra natal en el valle del río Hudson . [15] Los cientos de personas que migraron en ese momento desarrollaron tres comunidades mohawk distintas en la región: kahnawá:ke , kanehsatà:ke y ahkwesáhsne . [14]
Alrededor de 1658, los mohawks habían desplazado de la zona a los wyandot (o hurones), con los que los haudenosaunee (de los que los mohawks eran una tribu) habían estado en conflicto durante mucho tiempo. En el otoño de 1666, cientos de soldados franceses, así como aliados algonquinos y hurones, atacaron hacia el sur desde el lago Champlain y devastaron cuatro aldeas mohawk cerca de Albany , luego negociaron una paz entre los haudenosaunee y los franceses y sus aliados que duró los siguientes 20 años. [16] En 1673, la misión jesuita de Saint-François-Xavier trajo a unos cuarenta mohawks de la aldea de Kaghnuwage, en el río Mohawk, en el actual estado de Nueva York. En 1680, a los jesuitas se les concedió el señorío de Sault-Saint-Louis, ahora llamado el pueblo de Kahnawá:ke, con una superficie actual de más de 4000 hectáreas. A partir de la década de 1680, se produjo un conflicto militar entre los ingleses, aliados de los mohawks, y los franceses, aliados de otras tribus indígenas. A principios de la década de 1690, los mohawks se vieron debilitados por un esfuerzo militar prolongado y severo por parte de los franceses. [17] [18] [19] [20]
En 1676, la Sociedad de los Sacerdotes de San Sulpicio (Padres Sulpicianos), una orden católica romana, entonces con sede en París, Francia, fundó la primera misión de la isla de Montreal al pie del Monte Real para atender a los neófitos iroqueses/mohawks, algonquinos y hurones y distanciarlos de los colonos franceses en Ville Marie . [21] En 1696, los sulpicianos trasladaron la misión a una en el borde de la Rivière des Prairies , cerca de los rápidos de Sault-au-Récollet , en el extremo norte de la isla de Montreal. En 1717, a la Compagnie de Saint-Sulpice de Paris se le otorgó una concesión (3,5 lieues de frente, 3 lieues de profundidad) llamada seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes . [22]
En 1721, los sulpicianos trasladaron la misión de Sault-au-Récollet a dos aldeas en el territorio de la seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes. A los algonquinos y nipissings se les asignó la aldea del este y a los mohawks se les asignó la aldea del oeste, incluido el territorio conocido desde fines de la década de 1880 como "The Pines" (anteriormente "dunas de arena detrás de la aldea ... parte de las tierras comunes en las que los mohawks pastaban su ganado") [23] y el cementerio indígena adyacente. [24] [25] Esto significó que los habitantes indígenas se vieron obligados a mudarse una vez más. Para amortiguar el golpe, se les prometió la propiedad de la tierra que habitarían. [26] La señoría del Lac-des-Deux-Montagnes se amplió mediante dos concesiones, una en 1733, que consistía en un pequeño segmento en forma de tarta con dos frentes al este de la tierra de concesión inicial y, en 1735, un segmento más grande que representaba aproximadamente el 40% del área total de la señoría. [24] [27] [28] En las tres concesiones, la tierra se proporcionó bajo la garantía de que se utilizaría para el beneficio de los residentes indígenas. [ aclaración necesaria ] [29]
Tras la conquista de Nueva Francia en 1760, la Ley de Capitulación de Montreal garantizó que todos los "indios" que se habían aliado con los franceses serían libres de permanecer en las tierras que habitaban a menos que esas tierras fueran cedidas formalmente a la Corona. Esto fue reafirmado por el Tratado de París y nuevamente en la Proclamación Real de 1763. [30] Por lo tanto, los mohawk comenzaron a abogar por el reconocimiento de sus derechos territoriales ante los funcionarios británicos. Se reconocieron reclamos similares en Kahnawá:ke y Ahkwesáhsne , pero las solicitudes de Kanehsatà:ke de ser liberados del gobierno de los sulpicianos y la denuncia de los funcionarios del seminario a los colonos blancos fueron ignoradas. [1] Cuando los sulpicianos ayudaron a los británicos a aplastar la Guerra Patriota de 1837-38, se confirmó el título de propiedad del seminario. [30] Los mohawk continuaron defendiendo su derecho a la tierra, solicitando, sin éxito, el reconocimiento de sus reclamos por parte de Lord Elgin en 1851. Ocho años después, la provincia de Canadá extendió el título oficial de la tierra en disputa a los sulpicianos. [1]
En 1868, un año después de la Confederación , el jefe del pueblo mohawk de Oka, Joseph Onasakenrat , escribió una carta al seminario en la que afirmaba que su concesión había incluido unos 23 km2 ( 9 millas cuadradas) reservados para el uso de los mohawks en fideicomiso del seminario, y que el seminario había descuidado este fideicomiso al concederse a sí mismos (el seminario) derechos de propiedad exclusivos. [31] [32] En 1869, Onasakenrat atacó el seminario con una pequeña fuerza armada después de haber dado a los misioneros ocho días para entregar la tierra. Las autoridades locales pusieron fin a este enfrentamiento con la fuerza. [33] [34] En 1936, el seminario vendió el territorio bajo protesta de la comunidad mohawk local. En ese momento todavía tenían ganado en la tierra común. En 1956, a los mohawks les quedaban seis kilómetros cuadrados de sus 165 originales. [32] [34]
En 1959, la ciudad aprobó el desarrollo de un campo de golf privado de nueve hoyos, el Club de golf d'Oka , en una parte del terreno en disputa. [32] El área del proyecto limitaba con The Pines, así como con un cementerio Mohawk en uso, en ese momento, durante casi un siglo. [35] La demanda Mohawk presentada contra el desarrollo no tuvo éxito. También comenzó la construcción de un estacionamiento y campos de golf adyacentes al cementerio Mohawk.
En 1977, la tribu Kanehsatà:ke presentó una reclamación oficial de tierras ante la Oficina Federal de Reclamaciones Nativas. La reclamación fue aceptada y se proporcionaron fondos para realizar investigaciones adicionales. En 1986, la reclamación fue rechazada sobre la base de que no cumplía con los criterios jurídicos clave. [36]
En marzo de 1989, el Club de golf d'Oka anunció planes para ampliar el campo de golf con nueve hoyos adicionales. Como la Oficina de Reclamos Nativos había rechazado el reclamo de los mohawks sobre la tierra tres años antes, su oficina no consultó a los mohawks sobre los planes. No se realizó ninguna revisión ambiental o de preservación histórica. Las protestas de los mohawks y otros, así como la preocupación del Ministro de Medio Ambiente de Quebec , llevaron a negociaciones y a un aplazamiento del proyecto por parte del municipio en agosto en espera de un fallo judicial sobre la legalidad del desarrollo. [37]
El 30 de junio de 1990, [38] el tribunal falló a favor de los promotores y el alcalde de Oka, Jean Ouellette, anunció que el resto de los Pines se despejaría para ampliar el campo de golf a dieciocho hoyos y construir 60 condominios . No todos los residentes de Oka aprobaron los planes, pero los opositores consideraron que la alcaldía no estaba dispuesta a discutirlos. [39]
El 11 de marzo, como protesta contra la decisión del tribunal de permitir la ampliación del campo de golf, algunos miembros de la comunidad mohawk levantaron una barricada que bloqueaba el acceso al camino de tierra entre la Ruta 344 y "The Pines". [40] Los manifestantes ignoraron una orden judicial de finales de abril que ordenaba el desmantelamiento de la barricada, así como una segunda orden emitida el 29 de junio . [41] El alcalde Ouellette exigió el cumplimiento de la orden judicial, pero los defensores de la tierra se negaron.
El 5 de julio, el ministro de Seguridad Pública de Quebec, Sam Elkas , dijo, en relación con los defensores de la tierra en los Pines, que "tienen hasta el 9 [de julio], después de esa fecha se dará por terminado". [42] Al día siguiente, la Comisión de Derechos Humanos de Quebec alertó a John Ciaccia y Tom Siddon , respectivamente los ministros provincial y federal de asuntos indígenas, de la creciente amenaza de conflicto cerca de Oka y la necesidad de establecer un comité independiente para revisar el reclamo histórico de tierras mohawk. [30] Ciaccia escribió una carta de apoyo a los mohawk, diciendo que "estas personas han visto desaparecer sus tierras sin haber sido consultadas ni compensadas, y eso, en mi opinión, es injusto e injusto, especialmente por un campo de golf". Esto no influyó en el alcalde. [3]
El 11 de julio, a las 5:15 am, los agentes de policía llegaron a la barricada Mohawk que bloqueaba la entrada sur de los Pines. Coches de policía, furgonetas y camiones alquilados estaban estacionados frente a la barricada. El personal policial tomó posiciones tácticas en los árboles o se agazapó en las zanjas. Otros se dirigieron a la barricada. Al mismo tiempo, otra unidad policial conocida como "Sector Cinco" se acercó a la barricada norte. Un total de alrededor de cien oficiales rodearon a los guerreros Mohawk y sus aliados, incluido un escuadrón de intervención táctica y policía antidisturbios. [30]
El día anterior [38], el alcalde de Oka, Jean Ouellette, había pedido a la Sûreté du Québec (SQ) que interviniera en la protesta de los mohawks, alegando una presunta actividad delictiva en la barricada. [43] Aunque los manifestantes esperaban que se presentaran funcionarios de la ciudad o trabajadores municipales, un oficial de la SQ les había prometido que la policía no intervendría en esta orden judicial civil. Aunque, según se informa, estaban dispuestos a ser arrestados en defensa de sus tierras, esperaban evitar la violencia. [30]
Las mujeres mohawk presentes en la barricada del sur supuestamente se hicieron cargo de las interacciones con las autoridades, ya que reconocieron que la protección de la tierra era su propio deber. Una docena de ellas, con los brazos extendidos para significar que estaban desarmadas y no tenían intenciones violentas, caminaron hacia la policía. Las autoridades dijeron que hablarían solo con un líder designado, mientras que el grupo de mujeres dijo que todas representaban los intereses del grupo y que no existía un líder único. Las tensiones aumentaron porque las autoridades no discutieron asuntos con las mujeres mohawk. Finalmente, el grupo se comprometió y le pidió a un manifestante masculino que se presentara y hablara con los oficiales; lo cual fue en vano. [30] El SQ desplegó su Equipo de Respuesta de Emergencia (ERT), una unidad táctica policial , arrojó botes de gas lacrimógeno y granadas de conmoción [44] [25] a los manifestantes en un intento de obligarlos a dispersarse.
Se pidió refuerzos a la Sociedad Guerrera Kahnawá:ke , que a las 6:20 de la mañana ya se había apoderado del puente Mercier y de las carreteras que lo conectaban. Se hicieron con el control de los dos carriles de la carretera 138 y luego hicieron retroceder a los miles de coches hasta Châteauguay. Durante las tres horas siguientes crearon una tierra de nadie entre dos barricadas mientras otros contingentes bloqueaban las carreteras 132 y 207, así como la antigua carretera de Châteauguay. [30]
Alrededor de las 7:30 am, llegó una pala cargadora frontal (a veces citada como una excavadora) y un helicóptero, y la policía se acercó a la barricada. [30] Los mohawks talaron árboles y los agregaron a la barricada mientras llegaban más autos de policía. Los miembros de las comunidades mohawks circundantes se unieron a los que ya estaban presentes en Pines mientras se lanzaban botes de gas lacrimógeno a la barrera sur. Alrededor de las 8:30, la pala cargadora frontal embistió la barricada. Luego, agentes de policía armados ingresaron a Pines, [30] y se dispararon tiros desde ambos lados. [44] Luego, la policía se retiró, abandonando seis patrullas y la pala cargadora frontal. Aunque un relato inicial informó que el cabo SQ Marcel Lemay, de 31 años, había recibido un disparo en la cara durante el tiroteo, [45] una investigación posterior determinó que la bala que lo mató le dio en el "lado izquierdo debajo de la axila, un área que no estaba cubierta por [su] chaleco antibalas". [4] A pesar de una directiva de la SQ de 1985 que ordenaba que se registraran todas las comunicaciones de los oficiales, no se proporcionó al tribunal ningún registro de los hechos, lo que el forense calificó de "inaceptable" e "incluso cómico". [42]
A su regreso, los agentes del SQ establecieron un perímetro alrededor de los manifestantes tanto en Kahnawáːke como en Kanehsatàːke, bloqueando todas las rutas de acceso con filas de coches de policía y sacos de arena, impidiendo la entrega de suministros como alimentos y medicamentos y bloqueando la intervención de las ambulancias. También se impidió la entrada a los representantes de la Comisión de Derechos Humanos de Quebec. [30] A su vez, los manifestantes fortificaron sus barricadas y erigieron otras nuevas, pero la policía entró a la fuerza para arrestar, registrar e interrogar. [46] El 12 de julio, a petición del ministro de Seguridad Pública de Quebec, las Fuerzas Armadas canadienses comenzaron a enviar oficiales militares vestidos de civil, rifles C7 , equipos de visión nocturna, chalecos antibalas y vehículos blindados. [30]
Antes de la redada, había aproximadamente 30 mohawks armados dentro y alrededor de la barricada; después del tiroteo, este número aumentó a 60-70 y luego aumentó a 600. [2] Los mohawks se apoderaron de seis vehículos, incluidos cuatro coches de policía, y tomaron el cargador frontal para aplastar los vehículos y usarlos para formar una nueva barricada a lo largo de la Ruta 344. [45]
Los mohawk establecieron una red de comunicaciones entre las aldeas y reservas mohawk de Ahkwesáhsne, Kanehsatàːke y Kahnawáːke, utilizando radios portátiles, teléfonos celulares, sirenas antiaéreas y campanas de bomberos, así como estaciones de radio locales y patrullas. [25] A los mohawk locales se unieron indígenas de todo Canadá y Estados Unidos. Personas de las comunidades micmac, así como un monje budista y una acupunturista filipina, se unieron a los manifestantes en las primeras semanas de la lucha. La Federación Canadiense de Estudiantes envió a quince estudiantes activistas de todo Canadá para escribir un documento de políticas, pero la mayoría de los estudiantes decidieron quedarse para ayudar a la causa mohawk. Además, más de cien personas oneida de Nueva York, Wisconsin y el sur de Ontario, así como un hombre algonquino de Quebec y varias mujeres del oeste de Canadá y México vinieron a ayudar. Los guerreros mohawk y los manifestantes también recibieron apoyo de poblaciones indígenas de todo el país. [30]
El puente Mercier fue bloqueado en el punto donde pasaba por territorio Mohawk, sellando así un acceso importante entre la Isla de Montreal y los suburbios densamente poblados de South Shore de Montreal . [40] [47] Esto frustró a los viajeros, lo que resultó en enfrentamientos violentos. En el pico de la crisis, el puente Mercier y las rutas 132 , 138 y 207 fueron bloqueadas, creando una interrupción sustancial del tráfico.
El funeral del cabo Marcel Lemay se celebró el 16 de julio y contó con la presencia de unas 2.000 personas, entre ellas agentes de policía de todo Canadá y el director del SQ. La bandera de los guerreros se bajó a media asta en los Pines. El 17 de julio, la policía permitió la entrada a la Cruz Roja para proporcionar ayuda alimentaria, pero este acceso fue revocado rápidamente, obligando a los residentes a introducir provisiones de contrabando. La coalición mohawk, hablando en nombre de la resistencia, acordó las condiciones previas para las negociaciones: libre acceso a alimentos y asesores y la presencia de observadores internacionales independientes, a lo que tanto el gobierno provincial como el federal se opusieron firmemente. [30]
La ira entre los residentes aumentó a medida que la crisis se prolongó. Un grupo de residentes de Châteauguay comenzó a construir una carretera no autorizada y no planificada que eludía la reserva de Kahnawáːke. Mucho después de la crisis, esta carretera inacabada finalmente se incorporó a la autopista 30 de Quebec . [48] Los residentes de Châteauguay agredieron a una mujer mohawk que intentaba comprar comestibles e intentaron impedirle que saliera de la tienda, de la que tuvo que ser escoltada por la policía, y le arrojaron tomates a ella y a sus hijos. También quemaron múltiples efigies de guerreros mohawk [30] mientras cantaban " sauvages " (salvajes). [3]
El 12 de agosto, la multitud en el puente Mercier se había convertido en un motín de varios miles de personas, destruyendo vehículos policiales e hiriendo a agentes. La SQ perdió el control de la situación y se desplegó la Real Policía Montada de Canadá (RCMP). Esto dio lugar a que 35 personas, [30] incluidos diez agentes, fueran hospitalizadas por sus heridas. [5] El acalorado contexto de los "fallidos" Acuerdos de Meech y principios de ese verano, así como las tensiones entre los francófonos y los angloparlantes en la provincia complicaron el sentimiento público con respecto a la resistencia Kanehsatàːke. [30] El presentador de radio Gilles Proulx aumentó las tensiones con comentarios como que los mohawks "ni siquiera podían hablar francés", mientras que Simon Bédard de CJPR pidió "limpiar todo" matando a "cincuenta, cien, ciento veinticinco" personas, enterrándolas y olvidándose de ello. [46] Estas observaciones encendieron los ánimos, que ya estaban especialmente caldeados por comentarios anteriores a esta crisis, incluidos los de Ricardo López , el miembro del Parlamento federal por Châteauguay , que denigró a los mohawks. [49]
Las reuniones nocturnas en el bloqueado Puente Mercier crecieron en tamaño y violencia, lo que aumentó la presión sobre las fuerzas de SQ, lo que llevó al primer ministro de Quebec, Robert Bourassa, a anunciar que, de acuerdo con la Sección 275 de la Ley de Defensa Nacional , solicitaba apoyo militar oficial de las Fuerzas Armadas Canadienses el 27 de agosto. [46] El mismo día, Mulroney nombró al presidente de la Corte Suprema de Quebec, Alan B. Gold, como mediador especial para negociar un acuerdo con los defensores de la tierra. [30] El 28 de agosto, los líderes militares celebraron conferencias de prensa para anunciar la próxima intervención y Mulroney para denunciar las acciones de los manifestantes. El teniente general Kent Foster anunció el próximo uso de tres tanques Leopard y que el general de brigada Armand Roy recibió plena autonomía para atacar a voluntad con el objetivo de obtener la "rendición incondicional" de los Warriors . [50]
En respuesta, las familias con niños y ancianos intentaron huir de Kahnawáːke, y fueron recibidos en las barricadas por una multitud que les lanzaba piedras. Aunque el SQ había garantizado la seguridad de los evacuados, no intentó impedir que la multitud rompiera parabrisas y ventanas. Varias personas resultaron heridas. El coche en el que viajaba Joe Armstrong, un anciano mohawk de 71 años, fue alcanzado por un proyectil que destrozó el parabrisas; al día siguiente, Armstrong sufrió un ataque cardíaco fatal que los médicos atribuyeron al estrés. [51] A la mañana siguiente, las Fuerzas Armadas Canadienses reemplazaron a los oficiales del SQ que rodeaban Kahnawáːke y Kanehsatàːke. [46]
El general John de Chastelain , jefe del Estado Mayor de la Defensa , envió tropas con base en Quebec para apoyar a las autoridades provinciales; 2.500 tropas regulares y de reserva de los grupos de brigadas canadienses 34 y 35 y del grupo de brigadas mecanizadas canadienses 5 fueron puestas en alerta. El 20 de agosto, una compañía del Royal 22 e Régiment , conocido coloquialmente en inglés como "Van Doos", liderada por el mayor Alain Tremblay, tomó tres barricadas y llegó al bloqueo final que conduce a la zona en disputa. Allí, redujeron la extensión de tierra de nadie , originalmente implementada por el SQ antes de la barricada en los Pines, de 1,5 kilómetros a 5 metros. Se movilizaron tropas adicionales y equipo mecanizado en áreas de preparación alrededor de Montreal, mientras que aviones de reconocimiento volaron misiones de fotografía aérea sobre territorio mohawk para reunir información de inteligencia. El 29 de agosto, los mohawks en el puente Mercier negociaron el fin de su bloqueo de protesta con el teniente coronel Robin Gagnon, el comandante de los "Van Doos" que había sido responsable de la costa sur del río San Lorenzo durante la crisis.
Mientras que los guerreros de Kahnawáːke habían llegado a un acuerdo con los funcionarios del gobierno y habían comenzado a desmantelar sus barricadas, Kanehsatàːke ahora estaba más vulnerable y aislado. Aunque la disputa por la tierra que había llevado a la crisis se había resuelto en principio, ya que el gobierno federal había asegurado la compra de la tierra a los desarrolladores y a la ciudad de Oka, aún no había transferido el título de propiedad a manos de los mohawks. Además, los manifestantes de Kanehsatàːke todavía estaban esperando garantías de seguridad para ellos y sus aliados antes de arriesgarse a renunciar a sus últimas bazas de negociación. [50] No obstante, Bourassa anunció que las negociaciones habían terminado y exigió que los observadores internacionales se fueran. Estos se sometieron a su solicitud de mala gana y fueron reemplazados por observadores de la iglesia local y de derechos humanos. Se llevaron a cabo múltiples conversaciones paralelas y a veces secretas, sin el conocimiento de muchas de las partes involucradas. [30] Con el puente ya no ocupado y Kahnawáːke esencialmente neutralizado, las fuerzas armadas entraron en Kanehsatàːke el 1 de septiembre. Desmantelaron la última barricada en la carretera 344 el 2 de septiembre. Al día siguiente, sólo 24 [50] guerreros quedaron defendiendo un territorio de sólo unos pocos cientos de metros y fueron rodeados por barrancos, el lago, más de 400 soldados con ametralladoras, vehículos blindados y helicópteros. Fueron protegidos en un centro de tratamiento, en la cima de una colina, con dormitorios, una cocina, reservas de alimentos y equipo de comunicación. Lo que siguió fue la última etapa de un asedio prolongado. [30]
El 6 de septiembre, el puente Mercier volvió a funcionar. Se prohibió a los periodistas acercarse al bastión de los Guerreros y las fuerzas armadas cortaron el servicio de telefonía móvil al centro de tratamiento. Todos los que salían del recinto eran detenidos, incluido el abogado Stanley Cohen.
El 25 de septiembre de 1990 se produjo el enfrentamiento final de la crisis: un guerrero mohawk caminó alrededor del perímetro de la zona de bloqueo con un palo largo, encendiendo bengalas que habían sido instaladas originalmente por las Fuerzas Canadienses para alertarlas sobre individuos que huían de la zona. Los soldados lanzaron una manguera de agua contra este hombre, pero no tuvo suficiente presión para dispersar a la multitud que lo rodeaba. Esta multitud se burló de los soldados y comenzó a lanzarles globos de agua, pero el incidente no se intensificó más. [52]
Finalmente, después de 78 días de combates y 26 días de asedio sin que se permitiera el paso de suministros, los defensores de la tierra decidieron poner fin a la lucha. Los manifestantes restantes comenzaron a caminar hacia sus casas, pero todos fueron arrestados cuando salían de Kanehsatà:ke o cuando entraban en Oka. Cuando los militares comenzaron a arrestar a los defensores de la tierra y algunos comenzaron a huir, Waneek Horn-Miller , de 14 años, que llevaba en brazos a su media hermana Kaniehtiio Horn , de 4 años , fue apuñalada cerca del corazón por un soldado canadiense con una bayoneta y casi murió. [53] [32] Los periodistas que habían logrado quedarse con el pueblo mohawk en el centro de tratamiento ahora fueron detenidos e interrogados. La resistencia de Kanehsatà:ke había terminado. [50]
Entre los acusados y condenados por su participación se encontraba Ronaldo Casalpro (que utilizó el alias Ronald "Lasagna" Cross durante el conflicto). Casalpro fue golpeado por oficiales de la Sûreté du Québec después de su arresto, y aunque tres de ellos fueron suspendidos sin goce de sueldo, el caso tardó tanto en procesarse que ya habían dejado la fuerza. [54] Dos oficiales de la SQ fueron suspendidos e investigados por supuestamente golpear a Casalpro mientras estaba en cautiverio, pero no fueron acusados posteriormente. [54] Cross cumplió una condena de seis años por cargos de agresión y armas relacionados con su papel en la crisis y murió de un ataque cardíaco en noviembre de 1999. [54] El hermano de Casalpro, Tracy Cross, sirvió más tarde como padrino de boda de la hermana del cabo Lemay, Francine, quien se había reconciliado con la comunidad después de leer At the Woods' Edge , una historia de Kanehsatà:ke. [55]
La ampliación del campo de golf que había desencadenado la crisis fue cancelada y el Gobierno de Canadá compró el terreno en disputa a los promotores por 5,3 millones de dólares canadienses . [1] El municipio se negó inicialmente a vender el terreno hasta que se desmantelaran las barricadas mohawk, pero accedió cuando el gobierno amenazó con expropiar el terreno sin compensación. [56] El Gobierno de Canadá no transfirió este terreno a la propiedad de los kanehsatà:ke ni lo estableció como reserva de tierras. [13]
La crisis de Oka motivó el desarrollo de una política nacional de vigilancia de las Primeras Naciones para tratar de prevenir futuros incidentes y puso las cuestiones indígenas en primer plano en Canadá. [52] En 1991, Ouellette fue reelegido alcalde de Oka por aclamación . Más tarde dijo sobre la crisis que sus responsabilidades como alcalde le exigían actuar como lo hizo. [57]
La crisis de Oka fue ampliamente documentada e inspiró numerosos libros y películas.
La cineasta canadiense Alanis Obomsawin ha realizado documentales sobre la crisis de Oka, entre ellos Kanehsatake: 270 Years of Resistance (1993) y Rocks at Whiskey Trench (2000). Estos y otros dos documentales sobre la crisis fueron producidos por la National Film Board of Canada : Christine Welsh dirigió Keepers of the Fire (1994), que documenta el papel de las mujeres mohawk durante la crisis, y Alec MacLeod creó Acts of Defiance (1993). [39]
El periodista del Montreal Gazette, Albert Nerenberg, cambió de carrera después de introducir de contrabando una cámara de vídeo detrás de las barricadas y realizar su primer documental, llamado Okanada . [58]
Taiaiake Alfred , un mohawk kahnawá:ke que formó parte del consejo de la banda durante la crisis y que más tarde se convirtió en profesor de ciencias políticas , escribió Heeding the Voices of Our Ancestors: Kahnawake Mohawk Politics and the Rise of Native Nationalism (1995). Este libro se basó en su tesis doctoral del mismo nombre, que examinó los temas. [59]
Robin Philpot escribió un libro sobre el uso que los medios de comunicación canadienses en inglés hicieron de la crisis como herramienta política tras el fallido Acuerdo del Lago Meech : Oka: dernier alibi du Canada anglais . [60]
El autor y activista anarquista Peter Gelderloos comentó que la Crisis de Oka debería servir como modelo para que los activistas obtengan lo que quieren por cuatro razones. [61]
- "Logró apoderarse del espacio.
- Difundió ideas de soberanía indígena e inspiró a muchos otros en América del Norte a luchar.
- No tuvo apoyo de la élite.
- La expansión del campo de golf en sus tierras fue derrotada y el conflicto llegó a una conclusión digna para los mohawk".
La película Beans de 2020 , que ganó el premio Canadian Screen Award a la mejor película , retrata el incidente a través de los ojos de una joven mohawk. Tracey Deer , que vivió la crisis cuando tenía doce años, dirigió y coescribió la película. [62]
Joseph Tehawehron David , un artista mohawk que se hizo conocido por su papel como guerrero durante la Crisis de Oka en 1990, desarrolló un cuerpo de trabajo artístico que estuvo profundamente influenciado por su experiencia "detrás del alambre" en 1990.
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{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: errores de ISBN ignorados ( enlace ){{cite news}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )Se ha escrito muchísimo, tanto en inglés como en francés, sobre la crisis de Oka, entre ellos lo siguiente:
Obras en ingles
Obras francesas
Películas documentales
Medios relacionados con la crisis de Oka en Wikimedia Commons