El Introito [a] (del latín introitus 'entrada') es parte de la apertura de la celebración litúrgica de la Eucaristía para muchas denominaciones cristianas . En su versión más completa, consta de una antífona , un verso del salmo y un Gloria Patri , que se dicen o cantan al inicio de la celebración. Forma parte de lo propio de la liturgia: es decir, la parte que cambia a lo largo del año litúrgico.
En el Rito Romano de la Iglesia Católica se le conoce como antiphona ad introitum (Antífona de entrada), como en el texto de la Misa de cada día, o como cantus ad introitum (Canto de entrada) como en la Instrucción General del Misal Romano , 47 y el Primer Ordo Romano (siglos VI al VII). [3] En las ediciones anteriores a 1970 del Misal Romano, se utilizaba la palabra Introitus , que se distinguía del significado normal de la palabra (entrada) por estar en mayúscula. En el canto ambrosiano y el canto beneventano , la contraparte del Introito se llama ingressa . [4] En los ritos mozárabe , cartujo , dominico y carmelita , se le llama "officium". [3]
En un principio, la entrada del sacerdote que iba a celebrar la misa se acompañaba con el canto de un salmo completo, con Gloria Patri (doxología). Si bien al principio el salmo se cantaba responsoriamente , con una antífona repetida por todos a intervalos, mientras un cantante solista cantaba las palabras del salmo, pronto fue cantado directamente por dos grupos de cantores que se alternaban entre sí, y con la antífona cantada solo al principio y al final, como es la forma habitual de cantar los salmos en la Liturgia de las Horas . El cambio a esta manera de cantar el salmo se ha atribuido al papa Celestino I (422-432). El papa Gregorio I (590-604), de quien toma su nombre el canto gregoriano , compuso varias antífonas para cantar con el salmo de entrada. [3]
Si el canto del salmo no había concluido cuando la procesión de entrada llegó al altar, los cantores pasaban directamente al Gloria Patri y a la repetición final de la antífona. Con el tiempo, se mantuvo solo el verso inicial del salmo, junto con el Gloria Patri, precedido y seguido por la antífona, la forma del Introito en la Misa Tridentina Misales Romanos , que indican explícitamente esta manera de cantar el Introito.
La revisión de 1970 del Misal Romano prevé explícitamente cantar todo el salmo asociado a la antífona, pero no lo hace obligatorio. [5] En el uso católico contemporáneo , el introito corresponde a la Antífona de Entrada y es cantado o recitado en voz alta durante todo el canto por los fieles.
Las antífonas de la mayoría de los introitos se toman de los Salmos , aunque muchas provienen de otras partes de la Escritura . En algunos casos raros, la antífona no es de la Escritura: "Salve, sancta parens", del poeta cristiano Sedulio , que imitaba un verso del libro V de la Eneida de Virgilio , es la antífona utilizada en la forma tridentina del Rito Romano para las Misas comunes de la Santísima Virgen María ; la revisión de 1970 mantuvo una fórmula de Misa de la Santísima Virgen con esa antífona, pero proporcionó varias alternativas.
Las palabras de las antífonas están relacionadas con el tema de la fiesta o celebración y con frecuencia tienen algo en común con las lecturas litúrgicas de la Misa.
En la Misa Tridentina, el Introito ya no es el primer texto usado en la Misa. En la Misa Rezada , el sacerdote lo lee sólo después de las Oraciones al Pie del Altar . Hasta 1908, incluso en la Misa cantada, el coro comenzaba el Introito sólo después de que el sacerdote hubiera comenzado esas oraciones, pero el Papa Pío X restauró el antiguo arreglo por el cual el Introito acompañaba la procesión de entrada del sacerdote con los ministros. La Misa Tridentina hace que el sacerdote lea el Introito en el Misal incluso cuando también lo canta el coro. También le hace hacer la señal de la cruz , al leerlo, una reliquia de la época en que la Misa comenzaba con él. [3]
Desde la revisión del Misal Romano de 1970, el canto de entrada comienza con la entrada del sacerdote. Su finalidad es abrir la celebración, favorecer la unidad de los reunidos, dirigir el pensamiento al misterio de la celebración y acompañar la procesión. Si no hay canto de entrada, la antífona del Misal es recitada por los fieles, por algunos de ellos o por un lector; en caso contrario, la recita el mismo sacerdote, que puede incluso adaptarla como explicación introductoria. [6]
Si otro rito precede inmediatamente a la Misa, como la procesión del Domingo de Ramos o las diversas ceremonias que preceden a la Misa en la Vigilia Pascual , la Misa comienza con la colecta ; no hay entrada en ese punto y, por lo tanto, no hay canto de entrada.
En el lenguaje musical del canto gregoriano , los introitos normalmente adoptan la forma antífona-verso-antífona -doxología -antífona. En el Misal Tridentino, esta forma se redujo, con muy pocas excepciones, a antífona-verso-doxología-antífona.
Por ejemplo, el Misal Tridentino presenta el Introito del IV Domingo de Adviento de la siguiente manera: [7]
Se cree que los introitos, como los ofertorios y las comuniones , evolucionaron a partir de tonos de recitación más simples . Las melodías de introito muestran este origen musical con mayor claridad y, a menudo, se basan en dos notas de recitación que pueden repetirse o percutirse. [8] Las melodías son en su mayoría neumáticas , dominadas por neumas con dos o tres notas por sílaba, aunque también aparecen pasajes silábicos y melismáticos .
Los introitos del canto romano antiguo comparten muchas similitudes con sus primos gregorianos y a menudo incluyen un verso adicional repetido que cayó en desuso en el repertorio gregoriano.
De la misma manera que los documentos de la Iglesia se conocen por su incipit (sus primeras palabras en latín), [9] las fórmulas de la Misa se conocen por el incipit de su Introito, que es el primer texto de la fórmula. Así, una Misa de difuntos se refiere a una Misa de Réquiem , y las tres Misas del día de Navidad se han llamado Dominus dixit , Lux fulgebit y Puer natus . Así también, el Domingo de Gaudete es un nombre para el tercer Domingo de Adviento , el Domingo de Laetare para el cuarto Domingo de Cuaresma y el Domingo de Quasimodo para la Octava o Segundo Domingo de Pascua, debido al incipit de las antífonas de entrada de esos domingos.
En la Comunión Anglicana , Introito es el nombre que se le da al himno o salmo métrico que se canta al inicio de un servicio, una tradición que se remonta al Libro de Oración Común de 1549, aunque omitido en la versión de 1552 y restaurado con permiso en el reinado de la reina Isabel I de Inglaterra . [10] [11]
