El estiramiento de los labios , también conocido como elongación de los labios o tracción de los labios , es el acto de alargar los labios menores (los labios internos de los genitales femeninos) mediante manipulación manual (tracción) o equipo físico (como pesas). [1] Es una práctica cultural familiar en partes de África oriental y meridional , [2] y una práctica de modificación corporal en otros lugares. Se realiza para mejorar la sexualidad en beneficio de ambos miembros de la pareja, la estética, la simetría y la gratificación. [1]
Los labios y toda la vulva difieren en tamaño, forma y color de una persona a otra. Dado que el estiramiento de los labios es un intento de modificar esta parte del cuerpo para que se ajuste a un ideal, y que a menudo lo realizan mujeres mayores y niñas, se lo ha comparado con la mutilación genital femenina (MGF) y el abuso infantil . [3]
Se cree que los labios alargados facilitan el orgasmo y la eyaculación femenina , y mejoran el placer sexual de ambos miembros de la pareja. [1] Las mujeres que tienen labios desigualmente largos pueden aumentar el tamaño de los más cortos para lograr simetría. También se hinchan hacia adentro, bloqueando parcialmente la entrada a la vagina .
Algunos autores han afirmado que el estiramiento de los labios puede reducir las tasas de infección por VIH . [4]
Una revisión concluyó: [5]
... que el dolor al inicio de la práctica, las molestias relacionadas con el uso de hierbas cáusticas y la estigmatización por no cumplir con la práctica son los principales riesgos para la salud asociados con la elongación de labios menores. Al mismo tiempo, existe evidencia de que la elongación de labios menores puede beneficiar la salud sexual y el bienestar de las mujeres.
Lo opuesto al estiramiento de los labios es la reducción de labios o labioplastia , que se realiza como procedimiento quirúrgico para mujeres cuyos genitales les causan molestias o dolor, [6] o por razones estéticas.
Aunque la Organización Mundial de la Salud incluyó anteriormente el estiramiento labial dentro del contexto de la "mutilación" (véase Modificación y mutilación genital ), el contexto negativo de eso no fue respaldado por la investigación de Marian Koster MSc y la Dra. Lisa Price de la Universidad de Wageningen , Países Bajos. Esto llevó a la OMS a programar una modificación de su tratamiento de eso, tal vez como "modificación" en su lugar, en febrero de 2008. [2] [7]
La práctica del estiramiento de los labios no viola los derechos de las mujeres, ya que no implica violencia física, a menos que se engañe a la mujer respecto de los beneficios de la práctica. Sin embargo, puede ser contraria al derecho consuetudinario africano y a los derechos de las mujeres si entra en conflicto con las políticas públicas. [7]
Las niñas suelen empezar a estirar sus labios entre los 8 y los 14 años, antes de la menarquia . [8] Los niños de la diáspora africana también lo practican, por lo que ocurre dentro de las comunidades inmigrantes, por ejemplo, en Gran Bretaña, donde un informe de la BBC lo calificó como una forma oculta de abuso infantil . [3] Las niñas están sujetas a la presión familiar y social para adaptarse. [9]
Los primeros registros de los resultados de la práctica se encuentran quizás entre los pueblos Khoisan del sur de África, donde se vio que los labios internos eran varios centímetros más largos que los externos. [ cita requerida ] Cuando el capitán James Cook llegó a Ciudad del Cabo en 1771, hacia el final de su primer viaje , reconoció estar "muy deseoso de determinar la gran pregunta entre los historiadores naturales, si las mujeres de este país tienen o no ese colgajo o delantal carnoso que se ha llamado Sinus pudoris "; finalmente, un médico describió el tratamiento de pacientes con labios que iban desde media pulgada a tres o cuatro pulgadas. [10]
En África Oriental, Monica Wilson registró la costumbre a través de su trabajo de campo con el pueblo Nyakyusa en la década de 1930, y en África Meridional, Isaac Schapera trabajó con el pueblo Nama , el grupo más grande entre los Khoikhoi , a principios del siglo XX, [11] publicando The Khoisan Peoples of South Africa en 1930, en el que documenta el estiramiento de los labios.
En la cultura ruandesa , las mujeres de la familia enseñan a las niñas en la pubertad cómo tirar de sus labios para alargarlos ( gukuna , "tirar", imishino "labios" en lengua kinyarwanda ), utilizando flora medicinal local para facilitar el proceso. Las mujeres continúan la práctica hasta la edad adulta y durante el matrimonio. [1] El aspecto más importante del gukuna imishino , que puede comenzar alrededor de los 10 años, es ayudar a la pareja a realizar la práctica sexual de kunyaza , en la que la satisfacción sexual de la mujer viene antes que la del hombre. [12]
El alargamiento de los labios vaginales es algo de lo que todas las niñas que han crecido en Uganda han oído hablar al menos. Otras lo han experimentado, con sus alegrías y sus dolores, mientras que para muchas es un misterio que sólo pueden imaginar. Algunos hombres también han oído hablar de ello, y otros han ido más allá de las puertas de estas aguas protegidas. Algunas personas lo aprecian con todo su ser, mientras que a otras no les importa en absoluto un asunto tan trivial. Otro sector de la comunidad aborrece rotundamente los labios vaginales alargados.
— Patience Akumu, The Observer (Uganda), 2010 [13]
Algunos activistas de derechos humanos en el país, incluida la académica feminista Sylvia Tamale , apoyan el estiramiento de los labios. [13]
Según un informe del Global Press Journal , el estiramiento de los labios vaginales es algo común en Zambia, pero es un tabú social tan grande que rara vez se habla de ello. Los consejeros matrimoniales tradicionales lo defienden y las activistas feministas lo cuestionan. [14]
Wala Nalungwe, feminista y activista, dice que las figuras culturales poderosas –como los consejeros matrimoniales y las matriarcas de familia– presionan injustamente a las mujeres jóvenes para que estiren sus labios vaginales. ... Incluso las mujeres mayores no entienden por qué se estiran los labios vaginales, dice. Inventan razones falsas para apoyar la práctica, asustando a las niñas para que se estiren. ... La práctica de estirar los labios vaginales niega a las mujeres y niñas la autonomía sobre sus cuerpos y su sexualidad, dice. ... "Es injusto que se enseñe a las niñas y mujeres jóvenes a estirarse los labios menores para la gratificación sexual de sus parejas masculinas, no para su propia satisfacción sexual". [14]
Está documentado que la modificación de los labios ha existido en culturas fuera de África, particularmente en el Pacífico Sur. [11] Robert Carl Suggs escribió sobre ello en 1966 en relación con la cultura de las Islas Marquesas . [15]
Los estudiosos vinculan la elongación labial con el tatuaje genital. [16] Elsdon Best escribió sobre los maoríes (publicado en 1924, pero aparentemente refiriéndose a una costumbre histórica que no había presenciado): "Las mujeres se tatuaban ocasionalmente en las partes privadas, y esta era una costumbre entre las mujeres de Fiji. Se aludía a ello como tara whakairo ". [17] El misionero belga Gustaaf Hulstaert [18] escribió sobre el tatuaje genital en 1938 en Le mariage des Nkundó , sobre el pueblo mongo del Congo: "Tanto las mujeres como los hombres llevan tatuajes, pero es más común entre las mujeres. Para las mujeres, se considera más sexual y a menudo se ubica cerca de los órganos sexuales". [19]
Citado en la descripción general del pueblo mongo de la Base de datos sobre la evolución cultural indígena de la Universidad de Missouri , Bronisław Malinowski escribió sobre las islas Trobriand en La vida sexual de los salvajes en el noroeste de Melanesia : [20]
El cuerpo, a diferencia del rostro, rara vez se pinta y nunca se ven marcas de tatuajes. Me han dicho que a las niñas, cuando tienen su primera menstruación, se les tatúa alrededor de la vagina. Este tatuaje se llama ki'uki'u y, según mis informantes, se hace con fines estéticos.
las mujeres jóvenes entre los marquesanos (Robert Suggs, Marquesan Sexual Behavior [Nueva York: Harcourt, Brace and World, 1966], pp. 39-42), Nyakyusa (Monica Wilson, Rituals of Kinship Among the Nyakyusa [Londres: Oxford University Press, 1957], p. 87) y Nama (Schapera, Khoisan Peoples , p. 243) se les anima durante toda la infancia a practicar la elongación de los labios externos. Las mujeres jóvenes entre los maoríes (Elsdon Best, The Maori [Wellington, Nueva Zelanda: Polynesian Society, 1941], II, 557), los mongo (Gustave-E. Hulstaert, "Le mariage des Nkundó", Institut Royal Colonial Beige, Mémoires 8 [1938]: 60) y los trobriandeses (Bronislaw Malinowski, The Sexual Life of Savages [Nueva York: Harcourt, Brace and World, 1929] p. 305) diseñan marcas de tatuajes especiales a lo largo de los labios.