Yazılıkaya ( en turco : roca inscrita ) era un santuario de Hattusa , la capital del Imperio hitita , hoy en la provincia de Çorum , Turquía . Los relieves rupestres son un aspecto destacado del arte hitita y, en general, se los considera el grupo más importante.
Este era un lugar sagrado para los hititas , ubicado a poca distancia de las puertas de la ciudad de Hattusa . Tenía dos cámaras principales formadas dentro de un grupo de afloramientos rocosos. El acceso a las cámaras sin techo estaba controlado por una puerta y estructuras de edificios construidas justo en frente de ellas, sin embargo, solo sobrevivieron los cimientos de esas estructuras en la actualidad. Lo más impresionante hoy en día son los relieves rupestres de las Cámaras A y B que representan a los dioses del panteón hitita. Uno de los usos del santuario puede haber involucrado las ceremonias de celebración de Año Nuevo. Un artículo de revista de 2019 de Rita Gautschy y Eberhard Zangger sugirió que el lugar puede haber servido como un dispositivo de cronometraje, con las tallas sirviendo como marcadores para el movimiento lunar y solar. [1]
Estuvo en uso al menos desde finales del siglo XVI a. C., pero la mayoría de los grabados rupestres datan del reinado de los reyes hititas Tudhaliya IV y Suppiluliuma II a finales del siglo XIII a. C., cuando el sitio sufrió una importante restauración.
La más impresionante es la Cámara A, que contiene un relieve tallado en la roca de 64 deidades en procesión. La pared izquierda muestra una procesión de deidades masculinas, que llevan los tradicionales kilts, zapatos puntiagudos y sombreros con cuernos. Los dioses de la montaña también se muestran con faldas escamadas para simbolizar las montañas rocosas. La pared derecha muestra una procesión de deidades femeninas que llevan coronas y faldas largas. La única excepción a esta división es la diosa del amor y la guerra, Shaushka (diosa mesopotámica Ishtar / Inanna ), que se muestra en la procesión masculina con dos asistentes femeninas. Es probable que esto se deba a sus atributos masculinos como diosa de la guerra. Las procesiones conducen a una escena central de la pareja suprema del panteón: el dios de la tormenta Teshub y la diosa del sol Hebat . Teshub está de pie sobre dos dioses de la montaña, mientras que Hebat está de pie sobre una pantera. Detrás de Hebat se muestran su hijo Sharruma , su hija Alanzu y una nieta.
La Cámara B, más pequeña y estrecha, tiene menos relieves, pero de mayor tamaño y mejor conservados. Es posible que sirviera como mausoleo funerario o monumento conmemorativo para el rey hitita Tudhaliya IV.
La práctica hitita de asimilar los dioses de otras culturas en su propio panteón se evidencia en Yazilikaya. El dios mesopotámico de la sabiduría, Ea ( Enki ), se muestra en la procesión masculina y el dios Teshub era un dios hurrita que se sincretizó con el dios hitita de la tormenta. La consorte original de Hebat se convirtió en el hijo de ella y Teshub (Sharruma) y más tarde se sincretizó con la diosa del sol hattica de Arinna . Se cree que Puduhepa , que era hija de una sacerdotisa hurrita y esposa del rey hitita Hattusili III , también jugó un papel en la creciente influencia hurrita en la religión hitita .
Un estudio de 2021 concluyó que el santuario representaba el cosmos incluyendo sus tres niveles: tierra, cielo y inframundo; además de los procesos cíclicos: día/noche, fases lunares y verano/invierno, que servían como calendario lunisolar . Sin embargo, las deidades supremas de la Cámara A, hacían referencia a las estrellas del norte, mientras que la Cámara B representaba el inframundo. [2]
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