Shuanggudui ( chino simplificado :双古堆; chino tradicional :雙古堆; pinyin : Shuānggǔduī ) es un sitio arqueológico ubicado cerca de Fuyang en la provincia china de Anhui . Tumba de Shuanggudui núm. 1, que pertenece a Xiahou Zao (夏侯灶), el segundo marqués de Ruyin (汝陰侯), fue sellado en 165 a. C. a principios de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.). Excavado en 1977, se encontró que contenía una gran cantidad de textos escritos en tiras de bambú , incluidos fragmentos del Clásico de la poesía y las canciones del sur , un texto sobre ejercicios de respiración, una "tabla anual" (年表) que relata la historia. acontecimientos, un manual sobre perros, una versión del I Ching ( Yijing ) que difiere de la recibida y artefactos que incluyen el tablero cósmico más antiguo conocido, un instrumento adivinatorio. Al igual que Mawangdui y Guodian , otras dos tumbas del área de la antigua En el estado de Chu , el hallazgo de Shuanggudui ha arrojado gran luz sobre la cultura y las prácticas de la temprana dinastía Han.
Shuanggudui (双古堆, literalmente " túmulos antiguos emparejados ") fue excavado en julio de 1977 durante la expansión del aeropuerto municipal de Fuyang en la provincia de Anhui , China . [1] Ubicado a unas dos millas de Fuyang en ese momento, se sabía que el sitio contenía tumbas antiguas, pero no está claro si la excavación fue planificada de antemano o apresurada justo cuando comenzó la construcción. [2] La excavación fue supervisada por dos arqueólogos del Equipo de Descubrimiento de Reliquias Arqueológicas Provinciales de Anhui, quienes descubrieron dos tumbas, una de las cuales (Tumba 1, al este) contenía textos y artefactos. [1] Una rampa de 4,1 metros (13 pies) de ancho conducía a una cámara de ataúd que medía 9,2 metros (30 pies) de norte a sur por 7,65 metros (25,1 pies) de este a oeste, aproximadamente la mitad del área de la más famosa Tumba 3 que se había descubierto en Mawangdui en 1973. [3]
Algunos de los artefactos de bronce encontrados en la Tumba 1 estaban marcados con el nombre del ocupante de la tumba, Ruyin Hou (女［汝］陰侯), que significa "Señor de Ruyin". [2] Este título había sido otorgado por primera vez a Xiahou Ying (fallecido en 172 a. C.), quien había ayudado a Liu Bang (r. 202-195 a. C.) a establecer la dinastía Han . Los arqueólogos han identificado la tumba como perteneciente al hijo de Ying, Xiahou Zao, el segundo Señor de Ruyin. Poco se sabe sobre él, excepto que murió siete años después que su padre. [4] Por lo tanto, se cree que la tumba fue sellada en 165 a. C., el decimoquinto año del reinado del emperador Wen . [5]
La tumba de Shuanggudui contenía los primeros tableros de adivinación conocidos ( shi 式), o "cosmógrafos", instrumentos adivinatorios que se usaron ampliamente durante la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.). [6] Estos dos tableros astrológicos lacados consisten en un disco móvil (de 9,5 centímetros (3,7 pulgadas) de diámetro) que representa los Cielos montado sobre una base cuadrada (13,5 por 13,5 centímetros (5,3 por 5,3 pulgadas)) que representa la Tierra. [7] El centro de la parte superior circular representa las siete estrellas de la Osa Mayor (que se consideraba una poderosa deidad astral ), mientras que el borde tanto del disco como de la base cuadrada está inscrito con signos astrocalendáricos que ayudaban a realizar la adivinación. [8] Donald Harper, quien escribió sobre este artefacto poco después de su descubrimiento, argumentó que debería llamarse "tablero cósmico" porque es "obviamente un modelo mecanicista del cosmos mismo". [9]
El uso de estos tableros se describe o alude a ellos en muchos textos chinos antiguos como el Chu Ci , Han Feizi , Huainanzi y algunos textos militares. [10] El adivino giraba el disco hasta que la Osa Mayor apuntaba en una dirección elegida, que generalmente correspondía a la fecha actual. [11] Luego encontraba una respuesta a su pregunta mediante cálculos numerológicos . [12] Se suponía que la manipulación de este modelo en miniatura del cosmos otorgaba poder a su usuario. [13]
La yuxtaposición de números en la parte interior redonda del tablero se corresponde con el diseño de Luoshu , que se supuso durante mucho tiempo que se había inventado en las Seis Dinastías (220-589). Se trata de la aparición más antigua del cuadrado mágico de Luoshu . "Las inscripciones... parecen pertenecer a... la 'Circulación de Taiyi entre los Nueve Palacios'". (Taiyi xing jiugong 太一行九宮) [14]
Los bienes más valiosos que fueron enterrados con Xiahou Zao habían sido robados hace mucho tiempo cuando los arqueólogos excavaron la tumba en 1977. Además de los dos tableros cósmicos, se encontraron muchos recipientes lacados, así como instrumentos musicales de terracota , armas metálicas (algunas hechas de hierro, pero la mayoría de bronce) y una serie de artefactos de bronce como un espejo, una lámpara y un caldero. [1]
Los ladrones que saquearon la tumba a finales del siglo II d. C. sacaron las tiras de bambú de la cesta de bambú lacada en la que habían sido colocadas y las dejaron en el suelo de la cámara del ataúd. [15] La propia cámara se derrumbó más tarde, rompiendo las tiras, y el agua fangosa cubrió las tiras, convirtiéndolas finalmente en "láminas finas como el papel, fusionadas en grupos por la presión del suelo". [15] El más grande de los tres grupos medía unos 25 centímetros (9,8 pulgadas) de largo por 10 centímetros (3,9 pulgadas) de ancho y 10 centímetros (3,9 pulgadas) de alto. [5] Para complicar las cosas, la excavación de 1977 se llevó a cabo bajo una fuerte tormenta, y la bomba que utilizaron los excavadores para sacar el barro de la cámara del ataúd también extrajo otros fragmentos de tiras de bambú. [5]
Un equipo dirigido por Han Ziqiang (韩自强), del Museo Local de Fuyang, y Yu Haoliang (于豪亮; 1917-1982), de la Oficina de Reliquias Culturales de Pekín, tardó casi dos años en separar los fragmentos supervivientes. [16] Primero, quitaron el barro de los grupos sumergiéndolos en una "solución de vinagre débil" y, a continuación, los hornearon para eliminar la humedad. A continuación, desprendieron los fragmentos de tiras, delgados y extremadamente frágiles, de los grupos uno por uno y fotografiaron cada pieza. [16] El historiador Edward Shaughnessy , que ha trabajado en algunos de los textos de Shuanggudui, considera "milagroso" que pudieran reconstruirse a partir de un material tan dañado. [16]
Después de la muerte de Yu Haoliang en 1982, Hu Pingsheng (胡平生) lo reemplazó al frente del equipo. [5] Fueron Hu y Han Ziqiang quienes editaron los textos para su publicación. [16]
El texto más largo encontrado en Shuanggudui es una versión incompleta del Yijing , o Clásico de los Cambios , en 752 fragmentos que contienen 3.119 caracteres. [17] Los enunciados de hexagramas y líneas del texto de Shuanggudui se parecen mucho a la versión recibida, pero es demasiado fragmentario para reconstruir el texto completo de cualquier hexagrama individual o incluso la secuencia en la que se presentaron. [18]
Casi dos tercios de este Shuanggudui Yijing consisten en "declaraciones adivinatorias formulaicas" que no están presentes ni en el Yijing recibido ni en la versión que se encontró en Mawangdui que también fue sellada en los años 160 a. C. [19] Edward Shaughnessy ha planteado la hipótesis de que las declaraciones de línea del Libro de los Cambios recibido pueden haberse originado en declaraciones adivinatorias similares pero más antiguas. [20]
En Shuanggudui también se han encontrado más de 170 fragmentos del Clásico de la poesía o Libro de las odas , con un total de 820 caracteres. [21] Estos fragmentos son más largos y han sido estudiados más extensamente que otras versiones incompletas del Shijing encontradas en tumbas antiguas como las de Guodian (tumba sellada alrededor del 300 a. C.) y Mawangdui (168 a. C.). [22]
La versión Shuanggudui contiene partes de 65 canciones de la sección "Aires de los Estados" ( Guofeng 國風) y 4 de la sección "Xiaoya"小雅. [23] Aunque los títulos de las canciones son los mismos que los de la versión recibida, el texto varía sustancialmente del de las otras versiones Han tempranas . [23] Como cada tira contenía una estrofa ( zhang 章), los caracteres se escribían más pequeños cuando una estrofa larga tenía que caber en una sola tira. [24]
El Cangjiepian o Cang Jie Wordbook, que lleva el nombre del mítico inventor de la escritura china , fue uno de los primeros manuales de caracteres chinos. [25] Fue compilado por primera vez por Li Si (ca. 280-208 a. C.), un importante estadista de la dinastía Qin que quería usarlo para apoyar sus políticas de unificación lingüística, y luego ampliado con otras dos obras. [26] La versión Shuanggudui cuenta con 541 caracteres, un poco menos del 20 por ciento de la obra completa. [27] Es más largo y más legible que los fragmentos de la misma obra que se encontraron en Juyan居延(en los confines de Mongolia Interior y Gansu ), y entre los manuscritos de Dunhuang . [28] Su presencia en varias tumbas Han tempranas muestra que el Cang Jie Pian "era, si no un manual común para la instrucción elemental, al menos no una obra rara". [29]
El texto que los editores chinos han titulado "Miríadas de cosas" o "Diez mil cosas" ( Wanwu 萬物) es una extensa lista de sustancias naturales que los historiadores de la medicina china consideran precursora de la herbología china posterior , o literatura sobre materia médica como el Shennong bencao jing . [30] Explica cómo usar algunas sustancias con fines curativos, [31] pero también contiene información técnica sobre cómo atrapar animales o expulsar alimañas. [32] En palabras del historiador Donald Harper, esta obra "catalogará la curiosidad humana sobre los productos de la naturaleza", señalando entre otras cosas que la pinelia puede engordar a los cerdos y que "se puede utilizar un tubo de garganta de caballo para respirar bajo el agua". [33] Los nombres de medicamentos y enfermedades que se encuentran en Wanwu se corresponden con los que se encuentran en las Recetas para cincuenta y dos dolencias , un texto que data de aproximadamente el año 200 a. C. que fue enterrado en una tumba en Mawangdui en el año 168 a. C. [34] Estas y otras correspondencias entre los dos textos muestran que el mismo conocimiento sobre las drogas circulaba tanto en la región meridional de Chu (Mawangdui) como en el valle del río Yangzi (Shuanggudui). [34]
El texto más fragmentario y gravemente dañado de los encontrados en Shuanggudui es un texto que los editores chinos han llamado "Tabla" ( biao 表), una compilación analística de eventos desde aproximadamente 850 hasta finales del siglo III a. C., es decir, desde finales de Zhou Occidental hasta el período de Primavera y Otoño y los Estados Combatientes . [35] Algunas de las tiras aún llevan los marcadores horizontales que dividían el texto en filas. [36] La existencia de esta "Tabla" cronológica a principios del siglo II a. C. muestra que Sima Qian no inventó este modo de representación histórica, como a menudo dio la impresión en su obra magna, el Shiji . [37]
En Shuanggudui también se encontró un texto incompleto que trataba sobre ejercicios de respiración. [38] Los editores modernos lo han llamado xingqi 行氣, o Movimiento de los Vapores . [1] Junto con textos similares encontrados en Mawangdui , Zhangjiashan y Shuihudi , da testimonio de la existencia generalizada de prácticas gimnásticas en la época Han. [38]
La tumba también contenía un Clásico para la fisonomía de los perros ( Xiang Gou Jing 相狗經), "un texto para evaluar las cualidades de los perros". [39] Se ha comparado con otro texto sobre perros de Yinqueshan (tumba sellada en la segunda mitad del siglo II a. C.) y con una obra sobre la fisonomía de los caballos que se excavó en una tumba en Mawangdui (sellada en 168 a. C.). [32]
En la tumba también se encontraron fragmentos de los siguientes textos: