El Kongzi Jiayu ( chino :孔子家語), traducido como Los dichos escolares de Confucio [1] o Dichos familiares de Confucio , [2] es una colección de dichos de Confucio (Kongzi), escritos como suplemento a las Analectas ( Lunyu ). [3]
Un libro con ese título existía al menos desde principios de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.), y figuraba en la bibliografía imperial del siglo I Yiwenzhi con 27 rollos. Sin embargo, la versión existente fue compilada por el erudito oficial de Cao Wei Wang Su (195–256 d. C.), y contiene 10 rollos y 44 secciones. [4]
Los eruditos chinos habían concluido durante mucho tiempo que el texto recibido era una falsificación del siglo III de Wang Su que no tenía nada que ver con el texto original del mismo título, [3] pero este veredicto ha sido revocado por los descubrimientos arqueológicos de tumbas de la dinastía Han Occidental en Dingzhou (55 a. C.) y Shuanggudui (165 a. C.). [4]
En el epílogo del Kongzi Jiayu , su autor describe la colección como discusiones que Confucio tuvo con sus discípulos y otros, registradas por sus discípulos. Las discusiones seleccionadas se publicaron como Analectas ( Lunyu ), mientras que el resto se recopiló en el Jiayu . [5] Esta caracterización es consistente con el contenido del Jiayu , que contiene casi todo el saber confuciano que se encuentra en textos antiguos tan diversos como Zuozhuan , Guoyu , Mencius , Han Feizi , Libro de los Ritos , Han Shi Waizhuan , Lüshi Chunqiu , Huainanzi , etc., excepto lo que está incluido en las Analectas , el Clásico de la Piedad Filial y algunas otras obras. [6]
Los temas tratados en el Kongzi Jiayu incluyen la ascendencia detallada de Confucio, sus padres, su nacimiento, episodios y eventos de su vida y sus dichos. [7] Sus discípulos también ocupan un lugar destacado, incluida una sección dedicada íntegramente a Yan Hui , el favorito de Confucio. [8] En total, se mencionan por nombre a 76 discípulos. [2]
El epílogo del Kongzi Jiayu afirma que fue compilado por Kong Anguo , un influyente erudito y descendiente de Confucio que vivió en el siglo II a. C., a partir de grabaciones reales de los dichos de Confucio hechas por sus discípulos. [9] Poco después de que Wang Su, que era un crítico del erudito Zheng Xuan , publicara su versión del Jiayu , Ma Zhao (馬昭), un seguidor de Zheng, declaró que había sido "enmendado y ampliado" por Wang. [10]
A pesar de las persistentes dudas sobre su autenticidad, el Jiayu fue influyente durante las dinastías Tang y Song . Sima Zhen , autor de un importante comentario al Shiji de Sima Qian , lo valoraba tanto como el propio Shiji . [11] Zhu Xi , el principal neoconfucianista , también lo tenía en alta estima. [12]
Un nuevo movimiento intelectual racionalista, el aprendizaje Han , ganó influencia durante la dinastía Qing y comenzó una crítica exhaustiva del Kongzi Jiayu y otras obras antiguas supuestamente auténticas. [13] Un gran número de eruditos, incluidos Sun Zhizu (孫志祖), Fan Jiaxiang (范家相), Yao Jiheng (姚際恒), Cui Shu (崔述), Pi Xirui (皮錫瑞), Wang Pinzhen (王聘珍) y Ding Yan , llegaron al mismo veredicto de que el Jiayu era una falsificación. Sun y Fan escribieron análisis detallados que respaldaban su conclusión. [4] Aunque el Jiayu tenía sus defensores, representados por Chen Shike (陳士珂), eran una pequeña minoría. [4]
En el siglo XX, Gu Jiegang , líder de la influyente Escuela de la Antigüedad dudosa , reafirmó la conclusión de los eruditos Qing de que el Kongzi Jiayu era una falsificación de Wang Su y lo calificó de "inútil" para el estudio de Confucio. Como resultado, pocos eruditos modernos estudiaron la obra. [4] Sin embargo, esta opinión sería refutada más tarde por los descubrimientos arqueológicos.
Debido a la controversia que rodeó al Kongzi Jiayu , y al hecho de que gran parte de su contenido se conocía a partir de otros textos antiguos, los primeros sinólogos occidentales no prestaron mucha atención a la obra. [3] Sin embargo, unos pocos, incluidos James Legge , Alfred Forke y Richard Wilhelm , creyeron que el Jiayu era auténtico, a pesar del veredicto de falsificación al que llegaron los eruditos chinos. [14]
Robert Paul Kramers tradujo las diez primeras secciones del Kongzi Jiayu al inglés, publicado en 1950 bajo el título K'ung Tzu Chia Yü: The School Sayings of Confucius . [1] En su introducción, Kramers rechaza la posibilidad de que Wang Su pudiera haber falsificado toda la obra. [15]
En 1973, arqueólogos chinos excavaron una gran tumba de la dinastía Han occidental en Bajiaolang, Dingzhou , provincia de Hebei , [16] que databa del 55 a. C. [17] Entre las tiras de bambú descubiertas en la tumba había un texto titulado Ru Jia Zhe Yan ( chino :儒家者言, "Palabras del linaje Ru (confuciano)"), que tiene grandes similitudes con el Kongzi Jiayu . [18] [19]
En 1977, los arqueólogos descubrieron la tumba de Shuanggudui , sellada en el año 165 a. C., en Fuyang , provincia de Anhui . Una tabla de madera encontrada en la tumba contiene el índice de Ru Jia Zhe Yan , que también es muy similar al texto recibido del Kongzi Jiayu . [20]
Estos descubrimientos arqueológicos, junto con la investigación sobre las láminas de bambú del Museo de Shanghái y la publicación del texto del Kongzi Jiayu de los manuscritos de Dunhuang en la Biblioteca Británica , han convencido a muchos académicos de que el texto recibido del Kongzi Jiayu no podría haber sido falsificado por Wang Su, [4] [19] y bien podría haber sido compilado por Kong Anguo, como Wang había afirmado. [4] Los académicos ahora están prestando renovada atención al texto. Yang Chaoming (楊朝明), autor del libro de 2005 Kongzi Jiayu Tongjie (孔子家語通解), considera que el Kongzi Jiayu no es menos valioso que las Analectas para el estudio de Confucio. [4]