Shambuka ( sánscrito : शम्बूक , IAST : śambūka) es un personaje de algunas ediciones del Ramayana . Algunos dicen que el personaje y su historia son una interpolación que no se encuentra en el Ramayana Valmiki original , sino en una adición posterior llamada Uttara Kanda . [1] [2] [ disputado – discutir ]
Según esta versión, Shambuka, un asceta shudra, fue asesinado por el dios Rama (protagonista del Ramayana ) por intentar realizar tapas (austeridades) en violación del dharma , lo que resultó en el mal karma que causó la muerte del hijo de un brahmán . [3] [4] [5]
Se cree que la historia fue creada en un período posterior. [6] Mientras que el Uttara Kanda ( incluido el cuento de Shambuka) generalmente se considera una interpolación posterior a la epopeya original, [1] [7] el Libro se considera parte de la "tradición Ramayana en curso" y parte del Valmiki Ramayana . [1] [8]
Se alude a Shambhuka en la epopeya Mahabharata ; su historia se vuelve a contar en algunas versiones del Ramayana . [9] En la literatura jainista , la historia de Shambuka es diferente y es el hijo de Surpanakha . [10]
Según esta historia, cuando Rama gobernaba Ayodhya , un brahmán se acercó a la corte y les dijo a todos que su hijo pequeño había muerto debido al mal gobierno de Rama. Rama inmediatamente convocó una reunión con todos sus ministros y preguntó por la causa de esto. El sabio Narada le dijo que esto había sucedido debido a una violación de una regla de tapas (austeridades). Narada le informó que un shudra estaba realizando tapas, lo cual estaba prohibido en la era de Treta . Entonces Rama fue en busca del shudra y encontró el lugar donde Shambuka estaba realizando penitencia. Después de confirmar que Shambuka era de hecho un shudra, Rama lo mató. Los dioses elogiaron a Rama por este acto y lo felicitaron por proteger sus intereses y por no permitir que el shudra alcanzara el cielo en persona. El hijo del brahmán también resucitó. [1] [4]
El Uttara Kanda , que data del período postvédico (siglos III al II a. C.) [11], se considera una interpolación de la epopeya original. [11] [1] [7]
En la epopeya Mahabharata (compilada principalmente en el siglo III a. C.-siglo IV d. C.), se alude a Shambuka en 12.149.61.62 [9] , en un debate entre un chacal y un buitre en un crematorio. El chacal insta a la familia de un niño muerto a no abandonarlo en el crematorio, citando cómo Rama revive a un niño brahmán muerto y mata al sudra Shambuka. [12] [13] [14] [15]
El Shambuka también aparece en Raghuvaṃśa , un poema épico compuesto por el célebre poeta sánscrito Kālidāsa en el siglo V d.C.; Uttaramacarita , una obra de teatro sánscrita compuesta por Bhavabhuti en el siglo VII d.C. y el texto sánscrito del siglo XV Ananda Ramayana . [16] [17] [18] El asesinato de Shambuka por parte de Rama también se menciona en el verso 749 de prabandham 'Perumal Thirumozhi' (cantado por Kulasekara Alvar ) de Naalayira Divya Prabandham , una colección de 4.000 versos compuestos por los 12 Alvars . [19] La leyenda también está cubierta en el Ramavataram escrito por el poeta tamil Kambar en el siglo XII. [20]
Esta historia falta en versiones posteriores del Ramayana, como el Ramcharitmanas , escrito por Tulsidas en el siglo XVI, que termina con la coronación de Rama. [21]
Según la leyenda del templo local, el templo de Rama en Ramtek debe su origen a Shambuka. Se cree que Shambuka realizó sus tapas en la colina de Ramtek. Rama le concedió a Shambuka tres bendiciones a petición suya: que Rama se quedara en Ramtek (origen del templo) y que el cadáver de Shambuka se convirtiera en un shivalinga (icono del dios Shiva ). Los devotos adoran a Shambuka antes de adorar a Rama, como en la última bendición. [23] [24]
Autores como Rabindranath Tagore y Mahatma Gandhi tratan el personaje de Shambuka como una interpolación y creación de un período posterior. [25] [26] La tradición vaishnavite de Pushtimarg señala que el Ramayana hace referencia a otros shudras, como Shabari , que vivían en el bosque. Por lo tanto, Shambuka violó deliberadamente el dharma para llamar la atención de Rama y alcanzó la salvación cuando fue decapitado. [27]
KR Raju calificó la historia de Shambuka de "frívola" y "maliciosamente inventada". [28]
La historia de Shambuka está conectada con las discusiones sobre el sistema de castas , porque retrata positivamente el asesinato de Shambuka por parte de Rama. [6] Shambuka actúa fuera de su casta, por lo que es una amenaza para el orden social. [29] Rinehart señala que "la historia de Shambuka es bien conocida por las castas bajas, que se identifican con el maltratado Shambuka". [21] Se han hecho críticas similares durante siglos: la obra del siglo VIII Uttararamacharita retrata a Rama como arrepentido y obligado por el deber a matar a Shambuka para defender el orden social. [1] : 9 El mismo punto se hizo explícitamente en el ensayo de BR Ambedkar , Annihilation of Caste , en el que señala la historia de Shambuka como evidencia de que el sistema de castas solo puede mantenerse mediante la amenaza de la fuerza letal. [30] El activista social y político indio Periyar criticó vehementemente a Rama por su maltrato a los Shudras, citando el ejemplo de Shambuka. [31]
Estos temas han aparecido en la obra literaria moderna en forma de recuentos de la historia de Shambuka. [32] Varias obras han reimaginado la historia, modificándola de diversas formas para representar a Rama como un sirviente de la clase dominante ( Sambuka Vadha (1920) de T. Ramaswamy Choudary ), para que Shambuka actúe como portavoz de los eruditos anticastas ( Ramayana Natakam (1954) de Thiruvarur K. Thangaraju), o para que Shambuka viva y en su lugar ayude al brahmán que lo acusó para alcanzar la iluminación ( Shudra Tapasvi (1944) de Kuvempu ). [32] La película Kanchana Sita de 1977 , basada en una obra de 1961 con el mismo nombre , representa a Rama atrapado en un conflicto interno entre moksha (el deseo de iluminación) y artha (el deseo de poder soberano). [33]
A estas alturas, se puede afirmar con certeza que el "Uttarkand" del Ramayana es una interpolación de un período bastante posterior.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Mahatma Gandhi , por otro lado, ha considerado toda esta historia como una interpolación