Saint-Julien-le-Pauvre , en su totalidad Église Saint-Julien-le-Pauvre ( en francés, Iglesia de San Julián el Pobre ), es una iglesia parroquial greco-católica melquita en París , Francia , y uno de los edificios religiosos más antiguos de la ciudad. Iniciado en estilo románico durante el siglo XII, la mayor parte de su arquitectura es gótica primaria . Está situado en el distrito 5 , en la margen izquierda del río Sena , a unos 500 metros del Museo de Cluny y cerca de la estación de metro Maubert-Mutualité de París . Comparte manzana con la Plaza René Viviani .
Originalmente un lugar de culto católico romano , Saint-Julien-le-Pauvre se construyó en etapas entre los siglos XII y XIX y se concedió a la comunidad católica melquita oriental en 1889. Su diseño fue modificado varias veces y la iglesia resultante es significativamente más pequeño de lo planeado originalmente.
La iglesia estaba dedicada a dos santos medievales franceses del mismo nombre: Julián de Le Mans y una figura de la región del Dauphiné . [1] "Los pobres" describe la modestia del edificio, que lo hace parecer muy compacto, en comparación con las catedrales contemporáneas del mismo estilo en la misma región de Isla de Francia . [1]
Saint-Julien-le-Pauvre reemplazó un oratorio del siglo VI dedicado a San Julián de Broude, que formaba parte de un hospicio merovingio que albergaba a peregrinos sin fondos. [2] [1] [3] [4]
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La primera mención de tal sitio se encontró en textos escritos por Gregorio , obispo de Tours , quien residió allí en el siglo VI durante el gobierno de Chilperico I , rey de Neustria . [1] En sus alrededores se encontraba una sinagoga al servicio de los residentes judíos , probablemente la más antigua de la ciudad. [5] Los edificios sufrieron graves daños en el siglo IX durante la invasión normanda. Aproximadamente en 1120, el edificio fue cedido a los monjes de la orden clunisiana de la Abadía de Longpoint. Primero tomó el nombre de Julián de Le Mans , primer obispo de Mans, luego estuvo dedicado a San Julián Hospitalario .
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La nueva iglesia se inició entre 1165 y 1170 sobre los cimientos de la iglesia más antigua. Fue construido bajo el rey Luis VII , fundador de la Universidad de París y de Notre-Dame de París . [6] Es treinta años más joven que la iglesia de Saint Pierre de Montmartre ; entre ambas se encontraba la construcción del famoso deambulatorio gótico de la basílica de Saint-Denis . [4] [3] Se inspiró en la contemporánea Notre Dame de París. [3] El esfuerzo de construcción fue apoyado por la comunidad monástica clunaica de Longpont . Su empresa resultó en la finalización del coro y, muy probablemente, de la nave (ca. 1210-1220). [3]
Saint-Julien-le-Pauvre se inició durante la creación del estilo gótico bajo el reinado del rey Luis el Joven , demostrando que los mismos principios de un estilo, bajo diferentes condiciones económicas, pueden tener diferentes resultados. [4] La única de las iglesias parroquiales del siglo XII de la ciudad que ha sobrevivido, [4] nunca se completó en su diseño original: el área del coro debía tener tres pisos de altura y el triforio es un triforio incompleto ; la nave debía estar cubierta por bóvedas sexpartidas , que fueron sustituidas por una cubierta de madera y, a partir del siglo XVII, por un nuevo sistema de bóvedas; y, de una torre destinada a levantarse en el lado sur de la iglesia, sólo se inició la escalera. [3] Los ábsides orientales utilizan material de un edificio más antiguo. [3]
La iglesia estuvo estrechamente asociada con la cercana Escuela de la Catedral de Notre-Dame, y luego con la Universidad de París , o Colegio de la Sorbona , cuyos estatutos fueron confirmados por el Papa en 1215. Durante tres siglos, los feligreses de la iglesia incluyeron a los estudiantes y a los eminentes. eruditos de la universidad, incluidos Dante y Tomás de Aquino , y la iglesia se utilizaba como lugar de reunión para las asambleas universitarias. [6]
En el siglo XVII, el cardenal Richelieu trasladó la Sorbona a un nuevo campus y construyó una nueva capilla. la iglesia de Saint Julien entró en un largo declive. La parte superior de la nave fue reconstruida, aprovechando una sección transversal no románica de la bóveda de cañón . Se demolieron los dos tramos occidentales de la nave y se añadió una fachada noroeste. Se conservó la nave norte con sus bóvedas de crucería gótica, y dos de sus tramos sirven de sacristía . [3] En 1655 la iglesia fue degradada al estado de simple iglesia parroquial. [6]
Durante la Revolución Francesa , la iglesia fue cerrada y el edificio se utilizó como depósito de almacenamiento de sal. Estaba listo para demolición y, como resultado, sufrió más daños. [1] El edificio no fue devuelto a la Iglesia Católica hasta 1826. Fue restaurado bajo la dirección del arquitecto Franz Christian Gau . [7]
En 1889 la iglesia fue asignada a los fieles de la Iglesia greco-católica melquita , dependiente del Patriarca de Antioquía. La caldera fue modificada, con la adición de iconos y un iconostasio entre el coro y la nave, para acomodar a los nuevos fieles. [6]
El 14 de abril de 1921, Saint-Julien-le-Pauvre fue sede de uno de los últimos grandes experimentos de artes escénicas en la historia de la tendencia de vanguardia dadaísta . Considerada una "excursión dadaísta", en el evento participaron los escritores Tristan Tzara , André Breton , Philippe Soupault y el artista Francis Picabia . El grupo imprimió un folleto que decía: "Hoy, a las 15:00 horas, en el jardín de la iglesia de St-Julien-le-Pauvre, Dada [...] invita gratuitamente a sus amigos y enemigos a unirse a él para visitar los edificios de la iglesia no será una manifestación anticlerical , como se podría creer, sino más bien una nueva interpretación de la naturaleza aplicada esta vez no al arte, sino a la vida". [8] Mientras distribuían ejemplares, gritaban consignas insultantes o provocativas a los transeúntes: "¡Ensúciate!... ¡Hay que recortarse la nariz como se corta el pelo!... Hay que lavarse los pechos como se lavan las mascarillas. .." [8]
La "excursión dadaísta", concebida como una manera de revivir la conciencia pública sobre el dadaísmo, no logró obtener la atención necesaria y, junto con un juicio simulado del escritor reaccionario Maurice Barrès celebrado más tarde ese mismo año, ayudó a crear una brecha entre el grupo de Tzara y los futuros surrealistas Breton y Picabia. [9]
El frente oeste de la iglesia varía 30 grados con respecto al oeste verdadero, aproximadamente la misma variación que Notre Dame dw Paris; probablemente ambas iglesias estaban alineadas para enfrentar el sol poniente a mediados del verano. Algunas de las columnas y columnas originales de la iglesia del gótico primario temprano, con esculturas vegetales típicas, todavía son visibles cerca del frente oeste. La arcada (cerrada) es románica, posiblemente incluso una reliquia de antes de 1160. La ventana occidental restante ha sido renovada, el entorno sugiere un arco apuntado más antiguo, acorde con las bóvedas góticas de la nave interior. También son visibles vestigios de la galería de la fachada oeste, así como las hileras de contrafuertes del siglo XII que aún sostienen los muros exteriores de la nave. [10]
La influencia de Notre-Dame-de-Paris, construida al mismo tiempo, es visible en la arquitectura del interior de la iglesia, particularmente en las bóvedas y las columnas y pilares de la nave y el coro. La nave del siglo XIII está flanqueada por dos naves inferiores. y revestido de arcadas de columnas que sostienen arcos apuntados. Las columnas tienen capiteles decorados con nenúfares esculpidos y otras plantas acuáticas. El coro es más antiguo (siglo XII) y es un buen ejemplo del estilo gótico temprano. Está cubierta con bóvedas de crucería de seis tramos, mientras que la nave tiene bóvedas de cuatro tramos, más sencillas y resistentes. Una columna del siglo XII está decorada con esculturas de arpías , criaturas míticas mitad mujer y mitad pájaro populares en la arquitectura románica. [10]
El interior de la iglesia sufrió importantes modificaciones en el siglo XIX para adaptarla a su función como iglesia de la Iglesia católica greco-melquita. Estos incluyen la adición de un iconostasio e íconos; la retirada de estatuas, con excepción de una estatua de la iglesia romana anterior; y la retirada del órgano de la iglesia. [10] El iconostasio simboliza la frontera entre la nave, el mundo humano visible, y el santuario, el mundo invisible y sagrado. El iconostasio actual fue creado en 1890 con madera tallada por Georges BItar, un artista de Damasco. [10]
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El edificio tiene pilares que replican los que se encuentran en Notre Dame, y los capiteles están tallados con imágenes de hojas y arpías . [3] La zona del coro está cubierta por un iconostasio . [3]
Al norte de la iglesia, en la plaza René Viviani , se encuentra el árbol más antiguo de París. Se trata de un algarrobo plantado en 1602 por Jean Robin , jardinero jefe durante el reinado de los reyes Enrique III, Enrique IV y Luis XIII. También conocido como el "árbol de la suerte de París", se cree que trae años de buena suerte a quienes tocan suavemente la corteza del árbol.
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