Los puyallup ( pew- AL -əp ; Lushootseed : spuyaləpabš , lit. 'gente de la curva' [1] [nota 1] ) son un pueblo salish de la costa sur de habla lushootseed indígena de la región de Puget Sound del estado de Washington . Están inscritos y representados principalmente por la tribu de indios Puyallup , una tribu india reconocida a nivel federal ubicada cerca de Tacoma .
Durante siglos, los puyallup y sus subgrupos tenían varias aldeas a lo largo del río Puyallup y la costa cercana. Cada aldea era autónoma, pero unida por una cultura, un idioma y una historia compartidos. En 1854, los puyallup fueron signatarios del Tratado de Medicine Creek , que cedió su tierra a los Estados Unidos a cambio de la Reserva Puyallup y varios otros derechos del tratado. Después del polémico tratado, participaron en la Guerra de Puget Sound , que finalmente resultó en el Consejo de Fox Island de 1856, que aumentó el tamaño de su reserva. Desde entonces, el pueblo puyallup ha seguido luchando por su idioma, cultura y derechos del tratado.
El nombre "Puyallup" es una anglicización de la palabra Lushootseed spuyaləpabš . El nombre significa "gente de la curva (en el fondo del río)", [2] literalmente s√puy=áləp=abš , de la raíz √puy̓ , 'curva'; el sufijo =alap , 'pierna o cadera'; y el sufijo =abš , 'gente', [1] y se refiere a la forma en que la gente de Puyallup vive en el sinuoso río. [3] El nombre se refiere al centro de población de Puyallup cerca de la desembocadura del río Puyallup cerca de lo que ahora es el centro de Tacoma. [2] Según la antropóloga Marian Smith , el nombre puyaləp por sí solo se refiere al río Puyallup (específicamente el área río abajo de su confluencia con el río Carbon ), que significa "curva en el fondo". [4] Sin embargo, esto es cuestionado por el lingüista TT Waterman , quien dice que el nombre puyaləp está restringido sólo a una ubicación específica debajo de un acantilado, donde solía fluir el río, y la ubicación de un antiguo pueblo. [5]
El nombre spuyaləpabš se refería tradicionalmente a dos grupos: los Puyallup propiamente dichos (también llamados a veces los Puyallup "reales"), que tenían cuatro aldeas cerca de la desembocadura del río Puyallup, así como a los otros pueblos que no eran exactamente spuyaləpabš , pero que vivían a lo largo de la cuenca alta del Puyallup. Hoy en día, el término se refiere de forma aún más amplia a cualquier pueblo que se haya mudado a la Reserva Puyallup, que incluía a pueblos que no vivían a lo largo del río Puyallup, como los Homamish, Shotlemamish y Steilacoom . [4]
Los puyallup son un pueblo de la Costa Sur Salish , junto con otros pueblos de habla lushootseed y los twana . Los salish de la costa, en general, son un grupo de pueblos relacionados lingüística y étnicamente a lo largo de la Costa Noroeste , generalmente centrados alrededor del mar Salish y sus afluentes. Aunque tienen diferentes idiomas, costumbres y culturas, comparten muchos elementos culturales más amplios. Entre los salish de la costa sur, las naciones están vinculadas por fuertes lazos culturales, lingüísticos, ceremoniales y familiares. Históricamente, también estaban vinculados a través de alianzas, matrimonios, fiestas conjuntas y uso territorial. [6]
Los pueblos del estrecho de Puget se clasificaban tradicionalmente en unidades étnicas más amplias que surgían de sus relaciones con la tierra. Si bien todas las aldeas de Puyallup eran spuyaləpabš , es decir, del río Puyallup, formaban parte de varias unidades más grandes que los antropólogos modernos han clasificado como grupos étnicos: gente de agua salada, gente de río, gente de pradera y gente del interior. Si bien la gente de la aldea qal̕qaləqʷ se identificaba como gente de agua salada, las otras tres aldeas de Puyallup eran gente de río. [7]
Antes del período de las reservas, todos los pueblos que vivían a lo largo del río Puyallup eran considerados parte de los Puyallup en un sentido amplio. Sin embargo, eran en realidad sus propios pueblos soberanos que no estaban controlados por los Puyallup propiamente dichos. Hoy en día, se los puede clasificar como "subgrupos" o "bandas" de los Puyallup, aunque esto es un tanto anacrónico, ya que los numerosos pueblos a lo largo de la costa y los ríos de Puget Sound formaban un tejido continuo mucho más allá de los Puyallup, que conectaba a los pueblos autónomos vecinos entre sí a lo largo de la costa. [8]
Los sx̌ax̌ƛ̕abš tenían su aldea en Hylebos Creek en Fife Heights . Antiguamente, el arroyo se usaba principalmente para pescar salmón plateado. [9] Su nombre se deriva del nombre Lushootseed de Hylebos Creek, sx̌ax̌ƛ̕ , 'un poco difícil o con maleza '. [10]
Los txʷskʷawqʷabš eran una banda centrada en Clarks Creek, la ubicación de su aldea. Estaban estrechamente aliados con una aldea de Steilacoom en Clover Creek. [9] Su nombre se deriva de txʷskʷawqʷ , 'lleno de cuervos', el nombre de Clarks Creek. [11]
Los sqʷədabš (también registrados como sqʷadabš , [9] y que no deben confundirse con los sqʷədabš (Squinamish) de nombre idéntico en el río Skagit ) [12] tenían un pueblo en la desembocadura del arroyo Simons, donde entraba en el arroyo Wapato. El nombre se deriva del nombre de Simons Creek, que es sqʷəd , 'cascada'. [9] [13]
El pueblo Stuck ( Lushootseed : stəx̌ʷabš ), (también llamado el pueblo del río Stuck ; no debe confundirse con los Stkamish, un pueblo cercano que vive en el río Green ), tenía su aldea principal cerca de la confluencia de los ríos Puyallup y Stuck, cerca de lo que ahora es Sumner . El nombre, stəx̌ʷabš , deriva del nombre del propio río Stuck, stəx̌ʷ , 'tirar, arrastrar'. Esto hace referencia a cómo el río Stuck alguna vez fluyó por el lecho del arroyo Wapato, en lugar de directamente al río Puyallup como lo hace hoy. El pueblo estaba ubicado originalmente a lo largo de ese canal, pero se mudó a la confluencia contemporánea después de que cambiara el flujo del río. Según la tradición oral de Puyallup, las ballenas quedaron atrapadas tierra adentro y, en sus intentos de acceder al estrecho, crearon el valle a través del cual fluye el Stuck. Este pueblo estaba estrechamente aliado con los Duwamish y los Smulkamish. [9] [14]
Un grupo de personas, cuyo nombre exacto es incierto, tenía su aldea en el curso superior del río Puyallup, por encima de su confluencia con el río Carbon . Su nombre, que es "idéntico" a c̓iyatkʷuʔ , [12] según TT Waterman, no está claro para los académicos modernos. [15] Según Marian Smith, se deriva del nombre del río Puyallup sobre el río Carbon. [9] Sin embargo, según Waterman, es solo el nombre de un arroyo cerca del río Puyallup. [16] Según la tradición oral, el nombre se deriva de las palabras de una niña que ocasionalmente se veía en el área. Se sospechaba que era una c̓iyatkʷuʔ , o al menos capturada por los c̓iyatkʷuʔ , criaturas de los cuentos populares indígenas de Puget Sound que acechan los bosques por la noche, silbando para imitar a los pájaros. Capturan mujeres y se cree que la niña de las historias estaba cautiva de c̓iyatkʷuʔ . Cuando la vieron, la única palabra que se le oyó decir fue el nombre del arroyo o, alternativamente, el curso superior del río Puyallup. [9] [16]
Tkwakwamish ( Lushootseed : dxʷxʷaq̓ʷəbš ) [17] es el término amplio para todas las aldeas a lo largo del sistema de drenaje superior de Puyallup, incluido el río Carbon, según algunos antropólogos. Específicamente, es el nombre de un grupo de personas cuya aldea estaba ubicada al noroeste de Orting , cerca de donde Vogt Creek ingresa al río Carbon. El nombre dxʷxʷaq̓ʷəbš se deriva del nombre Lushootseed para el río Carbon, dxʷxʷaq̓ʷ , 'Que fluye desde xʷaq̓ʷ ( Monte Rainier )'. [18] Aunque este nombre se aplicó a otras aldeas a lo largo del río Carbon y sus afluentes, los Tkwakwamish propiamente dichos no los controlaban, y las otras aldeas eran autónomas, al igual que las otras aldeas de Puyallup.
Una de esas aldeas autónomas de los tkwakwamish estaba situada en lo que hoy es South Prairie , cerca de la desembocadura del arroyo Cole. Esta aldea, aunque era tkwakwamish y puyallup, estaba estrechamente relacionada con los pueblos del río Green (como los skopamish y los yilkoamish) y los snoqualmie , y estaban mucho más relacionados con ellos que sus vecinos río abajo. Durante el período de la reserva, la gente de esta aldea se trasladó a la reserva de Muckleshoot, en lugar de a la reserva de Puyallup. [19]
Los homamish ( Lushootseed : sx̌ʷəbabš , lit. 'gente de aguas rápidas'; [20] también llamados s'homamish o sqababsh) no fueron considerados originalmente parte de los puyallup en tiempos previos al contacto, sin embargo, tenían fuertes alianzas con los puyallup históricamente, y durante el período de reserva, se unieron a los puyallup en la reserva Puyallup y se convirtieron en parte del pueblo puyallup moderno. Su territorio cubría el sur de la isla Vashon y gran parte de la costa al oeste de Tacoma Narrows, hasta Carr Inlet. [21] Su aldea principal estaba ubicada en txʷaalqəɬ , 'lugar donde existen ciervos', [20] lo que ahora es Gig Harbor , y fue fundada muchas generaciones antes del período de contacto por la gente puyallup, probablemente del grupo sx̌ax̌ƛ̕abš . Por esta razón, estaban estrechamente relacionados con los puyallup, especialmente con los sx̌ax̌ƛ̕abš . También estaban estrechamente relacionados y aliados con los shotlemamish. Sus otras dos aldeas estaban ubicadas en la isla Vashon:
Los shotlemamish ( Lushootseed : sx̌əƛ̕əbabš ), [23] al igual que sus vecinos homamish, no eran originalmente parte de los puyallup, sin embargo, cuando se mudaron a la reserva de Puyallup, se convirtieron en parte del pueblo puyallup moderno. [24] Controlaban Carr Inlet [21] y tenían tres aldeas:
El pueblo Steilacoom ( Lushootseed : č̓tilqʷəbš ) [12] controlaba históricamente el área de Steilacoom Creek y la costa cercana. [21] Tenían dos aldeas, una ubicada en lo que ahora es Steilacoom , y la otra en Clover Creek. Es posible que hayan tenido otra aldea, ubicada en el sitio actual de Spanaway . Los Steilacoom también estaban estrechamente vinculados con los Nisqually . [24]
Según la tradición Puyallup, el pueblo Puyallup fue creado por dukʷibəɬ , el Cambiador. dukʷibəɬ es la figura de la religión Puyallup que hizo del mundo lo que es hoy al crear el idioma Puyallup, hacer a los animales más pequeños y enseñar a la gente cómo vivir. [25]
El 24 de diciembre de 1854, los puyallup asistieron al Tratado de Medicine Creek en McAllister Creek ( Twulshootseed : šxʷnanəm [2] o šxʷdadəb ). Durante tres días, varios representantes de las tribus signatarias y los Estados Unidos, representados por el gobernador territorial Isaac Stevens , negociaron un tratado que estableció la reserva Puyallup de 1280 acres. [2] [25] Los firmantes de Puyallup no entendían inglés, y se cree [¿ por quién? ] que muchas firmas fueron forzadas o completamente falsificadas. [2]
Las apresuradas negociaciones del tratado, las malas condiciones de las reservas y la persecución y el asesinato directo de los nativos dieron lugar a tensiones crecientes entre varias tribus y los Estados Unidos. Los puyallup, junto con varias otras tribus, lucharon contra los Estados Unidos en la Guerra de Puget Sound de 1855-1856 , también llamada Guerras del Tratado o Guerras Indias. Durante este período, los Estados Unidos obligaron a los puyallup no combatientes a ser confinados en la isla Squaxin, para segregarlos de los "hostiles". [25] La guerra terminó con el Consejo de la Isla Fox de 1856, donde se negoció un nuevo tratado entre los puyallup y los Estados Unidos, que amplió o reubicó las reservas previamente establecidas en el Tratado de Medicine Creek, además de la formación de la Reserva Muckleshoot. [2]
Alrededor de 1870, un gran contingente de jugadores de Puyallup visitó a Snoqualmie para desafiarlos a un gran juego de Slahal y carreras de caballos. El equipo de Puyallup estaba liderado por un hombre llamado sɬəy̓shal . Después de varios días de juego, Puyallup finalmente derrotó a Snoqualmie, tanto en las carreras como en Slahal. [26]
Desde el Consejo de la Isla Fox en 1856, los Puyallup han seguido luchando por los derechos de los tratados y los derechos civiles, y fueron influyentes en las Guerras de la Pesca que condujeron a la Decisión Boldt de 1974. [2]
En el período de contacto, los puyallup tenían muchas aldeas a lo largo del río Puyallup, así como a lo largo de la costa cercana de Puget Sound, si se incluyen aquellos que se encuentran bajo las definiciones más amplias de Puyallup. El núcleo de la población de Puyallup estaba cerca de la desembocadura del río Puyallup, y estos Puyallup propiamente dichos tenían solo cuatro aldeas conocidas:
.jpg/1280px-USFWS_Billy_Frank_Jr._Nisqually_NWR_Medicine_Creek_Treaty_Ceremony_(28755253706).jpg)
Los edificios más grandes de Puyallup eran grandes casas comunales de cedro. Estas estructuras eran viviendas comunales habitadas generalmente por cuatro, seis u ocho familias, cada una de las cuales tenía su propia sección. A lo largo de la cuenca del río Puyallup, la mayoría de las casas comunales estaban construidas con techo a dos aguas . [28]
Los puyallup también construían históricamente "casas de sudor", pequeñas construcciones circulares hechas de postes de arce y un techo de madera de cedro o abeto, o un techo de estera. El suelo se excavaba y se reemplazaba por piedra, sobre la que se colocaban ramitas y corteza de cedro para hacer fuego. Cada casa podía albergar a una o dos personas. El baño de sudor se realizaba por muchas razones, incluida la limpieza y la salud física. También era un acto de purificación ritual para una gran variedad de situaciones: después de las relaciones sexuales, el contacto con sangre (incluida la menstruación y el parto) o el asesinato de otra persona, como preparación para la caza o el juego, antes de emprender una búsqueda espiritual, como un acto de duelo y, en general, por un deseo de purificación espiritual. Además, los pueblos organizaban competiciones para ver quién podía durar más tiempo dentro de una casa de sudor. A un baño de sudor le seguía inmediatamente un chapuzón en agua fría. [29]
La principal forma de transporte acuático de los Puyallup era históricamente la canoa, de la que hay seis tipos: la canoa de guerra, la canoa de carga, la canoa de pesca, la canoa de río (también llamada canoa de punta de pala), la canoa para una sola persona y la canoa para niños. [30]
La dieta tradicional de los puyallup era variada y se basaba en una mezcla de pescado, carne, mariscos, bayas, nueces y otras plantas. Tradicionalmente, los peces se capturaban de diversas formas, como con sedal y anzuelo, trampas, rastrillos y lanzas. Además, se construían enormes presas sobre ríos y arroyos para facilitar la captura de peces. Estas presas se construían con una serie de palos alineados en trípodes con grandes postes como plataformas para permitir caminar sobre la presa. Las presas eran propiedad de quienes participaban en su construcción y las utilizaban. [31]
Se creó una bebida sin alcohol llamada stəgʷədalqʷuʔ despulpando y exprimiendo las bayas de salmón. Después de la introducción del alcohol, la gente comenzó a fermentar la bebida durante varias semanas, convirtiéndola en una bebida alcohólica. [32]
En la cultura tradicional de Puyallup, la religión estaba en el centro mismo de la sociedad. Se creía que las habilidades, la propiedad, la buena salud e incluso los rasgos de personalidad se obtenían mediante la asociación con uno o varios poderes. La infancia entera se pasaba preparándose para recibir un poder, y un poder puede llegar a cualquiera que muestre pureza y limpieza, tanto del cuerpo como del espíritu. En tiempos precoloniales, los niños emprendían un viaje espiritual para obtener un poder cuando alcanzaban la madurez, pasando por un período de ayuno, baños rituales y realizando tareas difíciles para demostrar su valía. [33]
Hay dos tipos principales de poderes: sqəlalitut y dxʷdahəb . [34] Los poderes sqəlalitut ayudaban a ganar prestigio en la vida social, y también se creía que hacían que las personas desarrollaran ciertos rasgos de personalidad. [35] Los poderes dxʷdahəb son especiales y solo los puede alcanzar una persona también llamada dxʷdahəb (generalmente traducido como chamán , médico o curandero ). Se cree que las personas con estos poderes tienen la capacidad de curar y causar la muerte enviando su poder a las personas. Alguien cuya aflicción fue causada por un chamán solo puede ser curado por otro chamán. Se dice que los chamanes que no pueden controlar sus poderes se enferman y mueren. Tradicionalmente, tener médicos poderosos viviendo en un pueblo traía prestigio social a los habitantes del pueblo, y los médicos de diferentes pueblos se "enfrentaban" entre sí enviando su poder a los familiares de los demás, los cuales, si se curaban, darían como resultado que el chamán agresor fuera infligido con su propia maldición. [36]
Los puyallup, al igual que otros pueblos de la costa noroeste, tradicionalmente tenían una sociedad altamente estratificada que comprendía tres clases: la clase alta (también llamada nobleza), los plebeyos (también llamados "gente de la nada") y los esclavos. [37] La clase noble era, con diferencia, la más numerosa, siendo la clase esclava la más reducida. La pertenencia a una clase estaba determinada por el prestigio de cada uno, acumulado a través de linajes, propiedades, reputación, hechos y autoridad. Un individuo de clase alta ( siʔab ) se identificaba por su acumulación de propiedades, su participación en costumbres religiosas y culturales, su pertenencia a un pueblo o familia y, en general, por su participación en la sociedad. La gran mayoría de la gente de la sociedad tradicional puyallup de esta época era de clase alta. [38]
Los de clase baja o plebeyos eran aquellos que no tenían familia ni comunidad o que rompían tabúes sociales. Los esclavos eran aquellos capturados en la guerra. Como eran considerados propiedad de su amo, podían ser comprados o regalados en potlatches como cualquier otro. Un hijo de un esclavo no era un esclavo, pero llevaba consigo el tabú social de ser de ascendencia esclava y se enfrentaba a desafíos para ascender a una clase superior. [39]
La autoridad en la sociedad tradicional de Puyallup se ganaba de varias formas principales. La primera era siendo un profesional muy respetado en un campo, como un maestro cazador o tallador. La segunda era siendo una figura pública respetada y querida; un diplomático y líder que podía hacerse cargo y promover el bienestar de sí mismo y de los demás. Otra forma de ganar autoridad era siendo un luchador hábil. Durante la guerra, los guerreros valientes podían ascender rápidamente a la prominencia por sus actos audaces y su destreza; sin embargo, debido a que la guerra se consideraba algo negativo y que era mejor evitar, los guerreros no tenían mucha influencia en tiempos de paz y la gente intentaba moderar sus formas bélicas. [40]
En la sociedad tradicional de Puyallup no había jefes ni otras ocupaciones formalizadas de autoridad. Más bien, la autoridad estaba nominalmente confiada a individuos que eran respetados por su comunidad. Aunque su voz ejercía influencia y poder sobre los demás, en realidad no podían obligar a nadie a hacer nada. [40] Una aldea entera podía tener un líder o varios, dependiendo de las necesidades de la gente, aunque generalmente solo había uno reconocido como el líder de su campo. [41]
En la actualidad, el pueblo Puyallup está representado por la Tribu de Indios Puyallup , una tribu reconocida a nivel federal ubicada en partes de los condados de King y Pierce. Controlan la Reserva Indígena Puyallup de 66,9 acres . [25] La Tribu Puyallup está gobernada por el Consejo Tribal ( Twulshootseed : sk̓ʷapad ʔə tiiɫ siʔiʔab , lit. 'consejo de líderes'), un organismo elegido democráticamente que supervisa el funcionamiento de la tribu. [42]
El potlatch ( sgʷigʷi ) es una gran reunión con el propósito de regalar regalos, que pueden ser tanto intertribales como intratribales. El sistema de potlatch fue históricamente la base de las relaciones amistosas entre diferentes aldeas y tribus. Incluso hoy en día, los potlatch pueden celebrarse por muchas razones diferentes. Tradicionalmente, la persona que organizaba el potlatch invitaba a personas importantes de fuera de su aldea, quienes, a su vez, invitaban a quien quisieran a unirse a ellos en el potlatch. Cada grupo de invitados llegaba al potlatch en un día diferente y, al llegar, el líder del grupo cantaba su canción de poder con su grupo de invitados. Una vez que llegaban todos los invitados, el anfitrión comenzaba a regalar sus posesiones a los invitados y se esperaba que el anfitrión abandonara el potlach habiendo perdido una cantidad significativa de riqueza, si no toda, como muestra de dignidad. Durante las festividades, se producían otras actividades además de la exhibición principal de entrega de regalos, como bodas, invitados que se intercambiaban regalos, juegos de azar, discursos y cantos. [43]
Los antropólogos Hermann Haeberlin y Erna Gunther creían que el potlatch no era una práctica indígena entre los puyallup, sino que la habían adoptado de sus vecinos cercanos. [44]