Twana ( Twana : təwəʔduq ) [2] es el nombre colectivo de un grupo de nueve pueblos Coast Salish en la región norte-central de Puget Sound . Los Skokomish son el principal grupo superviviente y hoy en día se autoidentifican como Twana. El idioma hablado, también llamado Twana , es parte del grupo lingüístico Salish de la Costa Central. La lengua Twana está estrechamente relacionada con el Lushootseed . [3]
Los nueve grupos que componen los Twana son Dabop, Quilcene, Dosewallips, Duckabush, Hoodsport, Skokomish , Vance Creek, Tahuya y Duhlelap. [4] En 1860 había 33 asentamientos en total, y los skokomish constituían la mayoría de la población. [5] [6] La mayoría de los descendientes de todos los grupos ahora son ciudadanos de la tribu india Skokomish y viven en la reserva india Skokomish en Skokomish, Washington . [7]
Los orígenes ancestrales de los Twana incluyen al pueblo Proto-Salish del noroeste de América que emigró a Washington y se dividió en 23 tribus distintas, cada una de las cuales hablaba su propio idioma. [3] El contacto estadounidense con los Twana probablemente comenzó alrededor de 1788, cuando los comerciantes que participaban en el comercio marítimo de pieles vinieron en busca de pieles de nutria marina en el noroeste del Pacífico. [8] El comercio era tan extenso que la población de nutrias marinas casi disminuyó en 1792, y posteriormente hubo poco contacto no nativo en la región durante unos 30 años. [9] Los Twana, junto con decenas de tribus cercanas, experimentaron luego la cesión de sus tierras con una serie de tratados, comenzando con el Tratado de Oregón (1846) y más tarde el Territorio de Washington (1853). [10] [9] Los colonos estadounidenses comenzaron a trasladarse a las tierras junto a los Twana y otras tribus durante un corto período de tiempo hasta el Tratado de Point No Point en 1855, que exigía que todos los nativos americanos emigraran de sus tierras a reservas dentro de una misma zona. año después de su aprobación. [9] [11]
Los 9 grupos que integran los Twana fueron históricamente completamente autónomos e independientes. Los Twana no estaban vinculados por ningún poder político superior, sino sólo por el idioma, la ubicación y las prácticas culturales compartidas. Si bien el área en las inmediaciones de la aldea de un grupo sería de uso exclusivo, la gran mayoría de la tierra era utilizada libremente por todos los grupos Twana. [12]
Los nativos americanos de la región de Coast Salish residían en aldeas semipermanentes, y generalmente se movían entre lugares de verano e invierno a lo largo del año de acuerdo con las temporadas de pesca y cosecha. Las ubicaciones de invierno consistían en casas de tablones permanentes y las ubicaciones de verano tenían viviendas temporales estilo tienda de campaña. Las aldeas permanentes podrían incluir casas, casas de sudor y casas de potlatch . Los jefes twana tenían su propio orador que pronunciaba discursos ante los aldeanos. Hubo individuos que también hicieron llamadas matutinas para despertar al pueblo. El estatus y la riqueza se dividieron entre clases sociales. [9]
Los principales recursos de la tribu Twana eran el salmón (rosa, coho, chum/perro, chinook, salmón rojo), cedro y secuoya. [3] [9] Otras fuentes de alimento y material incluyeron arenque, eperlano, focas, nutrias marinas, venado cola negra, oso negro, alce, mariscos, aves y especies de plantas como helechos, camus y wapato. En la región también se recolectaban raíces, bayas y nueces. Las pieles y la corteza de cedro triturada se utilizaban para confeccionar delantales, faldas, taparrabos, camisas, calzas, túnicas y mocasines. [9]
Probablemente existían conexiones dentro de las tribus Twana, así como con otros grupos tribales en la región sur de Coast Salish. Esto incluía el comercio entre otros grupos salish, especialmente con los del interior en busca de artículos que no se podían encontrar en la costa. [3] Algunos artículos del este incluían pelo de cabra montesa y fibra de cáñamo. Las canoas procedían de las tribus de la costa exterior occidental. Los terrenos de pesca y caza podrían compartirse entre grupos. No se sabía que los twana participaran en conflictos violentos; sin embargo, los chamanes tenían la capacidad de dañar a otros grupos si era necesario. El conflicto de Coast Salish fue generalmente de naturaleza defensiva. [9]
Hombres y mujeres tenían roles diferentes dentro de la aldea Twana. El tallado en madera era un oficio primordial practicado por los hombres. La carpintería incluía tablones, casas, canoas, utensilios y contenedores como cajas de esquinas dobladas. De manera similar, los hombres tallaban hueso, piedra y asta. Entre los hombres ricos y de alto estatus se encontraban jefes y patrocinadores del potlatch. Se sabía que las mujeres llevaban tatuajes en las piernas y la barbilla. Las funciones de las mujeres incluían recolectar raíces, bayas y nueces, además de hacer cestas, cordeles, esteras y mantas. Los materiales para tales artesanías incluían corteza de cedro triturada, juncia y hojas de espadaña. Las mujeres twana debían aislarse durante sus períodos menstruales, el primero de los cuales señalaba la elegibilidad de la mujer para contraer matrimonio. El matrimonio lo arreglaban las familias y podía realizarse entre miembros de diferentes pueblos. [9]
Las creencias Twana incluyen el corazón y las almas vitales que ocupan a cada persona, y la pérdida de una se asocia con la enfermedad y la muerte, respectivamente. Las deidades incluyen el sol y la tierra. Los chamanes tenían poder para causar o curar enfermedades, restaurar almas perdidas e incluso causar la muerte. La enfermedad tenía cierta importancia entre la cultura Twana. La enfermedad podría ser una señal de pérdida del alma o posesión de un espíritu. Los jóvenes aspirantes a chamanes, que heredaban el espíritu chamánico o lo adquirían a través de misiones, enfermaban una vez que el espíritu poseía su cuerpo. [9] El concepto de círculo también es de gran importancia dentro de la cultura Twana, incluso entre los Twana de hoy en día. La naturaleza cíclica del círculo está conectada con muchos aspectos de la vida Twana, como las estaciones, la luna y el sol, los horizontes y las reuniones donde los miembros del grupo se sientan en círculo. [13]
Las ceremonias incluyeron la danza de invierno, la recuperación del alma, pintar tableros elaboradamente y Tamanawas. [9] Los potlatches eran un evento común en la mayoría de las tribus nativas de América del Norte, incluidos los Twana. [3] [9] [14] Los potlatches Twana se podían celebrar en cualquier época del año, pero eran comunes en el invierno. La extravagante reunión fue organizada o patrocinada por un hombre individual o un grupo de hombres, que eran los donantes de regalos. Se invitó a invitados de pueblos y tribus cercanas, quienes recibieron los obsequios de los anfitriones, como muestra de riqueza y poder. [14] Estos artículos de riqueza podrían incluir mantas tejidas, dentalia , cuentas de discos de concha, túnicas, pieles, mazas de guerra de huesos, canoas y esclavos. [9] Al morir, los cuerpos no eran enterrados sino colocados en canoas o cajas funerarias, seguido de una reunión ceremonial que incluía una fiesta y la entrega de las pertenencias del difunto. [9]
Algunos individuos de clase alta de los Twana eran miembros de una sociedad secreta, llamada así por el espíritu de la sociedad "gruñido de un animal". La sociedad celebraba eventos exclusivos similares al potlatch, con un patrocinador individual, banquetes y obsequios. Todos los miembros de la sociedad poseían el espíritu de sociedad, adquirido por iniciación. Los miembros de la sociedad solían ser ricos o de clase alta, y la iniciación tenía lugar en la adolescencia. La iniciación incluía varias etapas: mostrar el espíritu de la sociedad (donde los miembros bailaban ceremonialmente con sonajeros en forma de pato), acostar a los iniciados (los iniciados eran enviados a un trance inconsciente después de que el espíritu de la sociedad los poseyera), tocar el espíritu de la sociedad (los miembros realizaban más danzas durante una o más noches), reanimar a los iniciados en trance (a los iniciados, aún inconscientes, les chorrea sangre y los miembros de la sociedad, gritando, los levantan en el aire varias veces hasta que despiertan y corren hacia el bosque), bañarse [ritualmente ] el iniciado (los padres bañan a los iniciados en un río, les dan vestimentas ceremoniales, los alimentan y les enseñan la danza espiritual de la sociedad secreta), y el trabajo o la práctica del iniciado (los miembros de la sociedad y los nuevos iniciados practican la danza espiritual de la sociedad y los novicios quedan fascinados , representado por vómitos de sangre). [14]
Hoy en día, la mayor parte de la población Twana vive en la Reserva India Skokomish y la Reserva India Chehalis. [3] [9] En la Reserva Skokomish, los miembros de Twana celebran festivales de nombres personales y carreras de salmón. Hay una escuela tribal K-4 en la Reserva. El idioma Twana se habla y se enseña a través de un proyecto lingüístico, y de manera similar existe un proyecto de canasta en el que participan varias tribus vecinas. [9]