Longchen Nyingthig ( tibetano : ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ , Wylie : klong chen snying thig ) es una terma , escritura revelada, de la escuela Nyingma del budismo tibetano , que da una explicación sistemática del Dzogchen . Fue revelado por Jigme Lingpa (1730-1798). [a]
Longchen Nyingthig puede traducirse como "corazón seminal de Longchenpa ", o "esencia del corazón de vasta extensión", una referencia a la figura central de las "visiones puras" de Jigme Lingpa ( Wylie : dag-snang ) en las que se revelaron los textos. 'Nyingthig' (que connota 'esencia seminal' o 'enfoque del corazón'). 'Thig' es un etimono de 'thig-le' que es la traducción tibetana del sánscrito ' bindu ', el punto central del ' mandala ' (tibetano: khorlo).
Ortografías alternativas: Longchen Nyingtik.
Las enseñanzas de Dzogchen se han clasificado en tres secciones, a saber: Semde (clase/ciclo mental); Longdé (clase espacial/ciclo); y Mengagde (clase/ciclo de instrucción directa/oral). [1]
Shri Singha dividió el Mengagde en cuatro ciclos más: el ciclo esotérico externo, interno, esotérico y esotérico más interno. [2] Son enseñanzas sobre la "naturaleza primordialmente pura" (o kadag ; Wylie : ka dag ). El reconocimiento de esta "naturaleza primordialmente pura" se llama trekchö ( Wylie : khregs ch'od ), "cortando" todo el apego, el apego y la aprehensión [3] que oscurece la "naturaleza primordialmente pura".
El "ciclo esotérico más interno" del Mengagde se centra en la "perfección espontánea de las apariencias" ( lhündrub tögal ; Wylie : lhun grub thod rgal ) que se conoce como tögal , el "enfoque directo". [4]
Hay dos redacciones y aclaraciones históricas principales dadas la nomenclatura 'Nyingthig', a saber, el Vima Nyingthig traído al Tíbet por Vimalamitra y el Khandro Nyingthig traído al Tíbet por Padmasambhava . [4] En la corriente mental de Jigme Lingpa se fusionaron los afluentes de la corriente mental de Vimalamitra y el rey Trisong Detsen de quienes él, Jigme Lingpa, era una 'emanación' conjunta (tibetano: tulku ) o 'encarnación' (sánscrito: nirmanakaya ). Ahora bien, como se dijo anteriormente, Vimalamitra trajo el Vima Nyingthig al Tíbet. Padmasambhava, que trajo el Khandro Nyingthig al Tíbet, se lo transmitió al rey Trisong Detsen. Entonces, tanto Khandro Nyingthig como Vima Nyingthig estaban dentro de la corriente mental de Jigme Lingpa y fueron percibidos por él como 'tesoro mental' o ' terma mental ' ( Wylie : dgongs-gter ). Thondup y Talbott afirman:
Jigme Lingpa fue una reencarnación tanto del propio Vimalamitra como del rey Trisong Detsen, quien recibió las enseñanzas Nyingthig de Guru Rinpoche (Padmasambhava) y Vimalamitra. Así, las enseñanzas Nyingthig de dos linajes principales fluyeron juntas en Jigme Lingpa. Longchen Nyingthig es la esencia o encarnación de las dos tradiciones Nyingthig, Vima Nyingthig y Khandro Nyingthig . [5]
Thondup y Talbott afirman que:
Mientras transmitía enseñanzas esotéricas a sus discípulos realizados en el Tíbet, Guru Padmasambhava ocultó muchas enseñanzas con las bendiciones de su corriente mental iluminada en la naturaleza de la conciencia intrínseca de las mentes de sus discípulos a través del poder de la “transmisión ordenada por la mente” ( Wylie : gtad rgya ); de ese modo, el maestro y el discípulo se unieron como uno solo en las enseñanzas y la realización. Aquí, el maestro ha ocultado las enseñanzas y bendiciones, los logros esotéricos, en la naturaleza pura de las mentes de sus discípulos a través de su poder iluminado, y ha aspirado a que el ter pueda ser descubierto por el bien de los seres cuando el llega el momento adecuado. [6]
Thondup y Talbott afirman que cuando Jigme Lingpa tenía 28 años:
En la tarde del día veinticinco del décimo mes del año del Buey de Fuego del decimotercer ciclo Rabjung (1757), se fue a la cama con una devoción insoportable a Guru Rinpoche en su corazón; un torrente de lágrimas de tristeza mojaba continuamente su rostro porque no estaba en presencia de Guru Rinpoche, y palabras incesantes de oraciones cantaban en su aliento.
Permaneció en lo más profundo de esa experiencia de meditación de clara luminosidad ( Wylie : ' od gsal gyi snang ba ) durante mucho tiempo. Mientras estaba absorto en esa claridad luminosa, experimentó volar una larga distancia por el cielo mientras montaba un león blanco. Finalmente llegó a un camino circular, que pensó que era el camino de circunvalación de Charung Khashor, ahora conocido como Bodhnath Stūpa, y un importante monumento budista de estructura gigante en Nepal. [7]
Según Dilgo Khyentse Rinpoche , el Longchen Nyingtik "incluye las prácticas preliminares y principales, las etapas de desarrollo y finalización y, lo más importante, la práctica de Ati Yoga o Dzogchen . Constituye así un camino completo hacia la iluminación". [8]
Sam van Schaik enumera el contenido de las principales secciones temáticas del Longchen Nyingthig de la siguiente manera: [9]
Sam van Schaik ha traducido algunos de los textos Dzogchen del Longchen Nyingthig en "Approaching the Great Perfection" (2004). Tony Duff también ha traducido textos clave como "El excelente camino hacia la omnisciencia" y "El sonido de la risa de Dakini".
Según Dzigar Kongtrul Rinpoche, Vidyadhara Jigme Lingpa fundó el gran linaje Longchen Nyingtik basándose en una serie de tesoros mentales que descubrió en visiones. Las enseñanzas y prácticas del Longchen Nyingtik son el camino más rápido hacia la iluminación. Una de sus principales sadhanas, La Reunión de Vidyadharas (Rigdzen Dupa), aboga por que se produzca este logro supremo. [10]
La tradición sostiene que el primer maestro humano del linaje Longchen Nyingthig fue Prahevajra . [11]
La enseñanza fue descubierta originalmente como una terma , una enseñanza revelada dada al maestro nyingma del siglo XVIII, Kunkhyen Jigme Lingpa . La enseñanza supuestamente desciende del Buda Dharmakaya Kuntu Zangpo (sct. Samantabhadra), pasó al Buda Samboghakaya Dorje Sempa (sct. Vajrasattva ), y luego a través de una serie de otros maestros hasta llegar a Guru Padmasambhava , quien llegó a mediados de siglo VIII al Tíbet y convirtió a gran parte de la población al budismo .