Jīlū era un distrito ubicado en la región de Hakkari de la Alta Mesopotamia en la actual Turquía . Antes de 1915, Jīlū era el hogar de asirios y también de una minoría de kurdos . Había 20 aldeas asirias en este distrito. El área estaba tradicionalmente dividida en Gran Jīlū, Menor Jīlū e Ishtāzin, cada una con su propio Malik y compuesta por varias aldeas asirias. En el verano de 1915, durante el genocidio asirio , Jīlū fue rodeado y atacado por tropas turcas y tribus kurdas vecinas bajo el liderazgo de Agha Sūtū de Oramar. Ahora se encuentra alrededor de Yeşiltaş, Yüksekova .
Tras una breve lucha por mantener sus posiciones, los ciudadanos asirios de Jīlū se vieron obligados a huir a Salmas en Irán junto con otros refugiados de las tierras altas de Hakkari. Hoy en día, sus descendientes viven en todo el mundo, incluidos Irak , Siria , Irán , Líbano , Rusia , Estados Unidos , Canadá , Australia y Europa . En la gobernación de al-Hasakah de Siria hay dos aldeas, Tel-Gorān y Abū-Tīnā, establecidas en 1935 por refugiados Jīlū de Irak en las orillas del río Khabur .
El distrito de Jīlū alberga la segunda cordillera más alta de Turquía, la cordillera Cilo-Sat, que es una extensión oriental de los montes Tauro . El pico más alto de la cordillera Cilo-Sat es Toura Jelu (también conocido como Cilo dağı, elevación máxima 4.168 m), desde cuya cima se puede ver hasta la ciudad de Mosul en Irak. Las laderas meridionales del macizo están cubiertas de bosques de frondosas (principalmente robles), y las laderas septentrionales están cubiertas de estepas y matorrales de arbustos donde los habitantes de Jīlū y Dīz pastaban sus rebaños durante el verano. Entre los animales que abundan en estas montañas se encuentran osos, leopardos, lobos, zorros, rebecos , cabras salvajes y ovis (ovejas salvajes), de los que hay tres variedades. También hay muchas aves, especialmente la gran perdiz amarilla y la variedad de patas rojas . [1]
No se sabe mucho sobre la historia precristiana de Jīlū debido a su inaccesibilidad e inestabilidad, lo que restringe cualquier tipo de trabajo de campo, aunque se han encontrado grabados rupestres prehistóricos en el valle de Gevaruk cerca de Sāţ y en la meseta de Tirisin. Se han datado en 10.000 años. [2]
Según las Actas de San Mari , fue su discípulo San Ţomīs quien fue el primero en traer el cristianismo a la región de Gawar y Zozān (incluyendo Jīlū) en el siglo I d.C. El texto también menciona que fue martirizado en algún lugar de la llanura de Gawar, no lejos de Jīlū, y que más tarde se estableció una iglesia en su lugar de entierro. De hecho, la antigua iglesia en el pueblo de Jīlū de Sāţ (actual İkiyaka) está dedicada a San Mārī, y es la única iglesia en la región de Hakkari o el norte de Irak históricamente conocida por haber estado allí. Mārī también era el nombre de uno de los primeros obispos de la zona. Fue uno de los firmantes de las actas del sínodo del Catholicos Mār Dādīshoʿ en 424 d.C. [3]
Un texto inédito de los Hechos de San Mamés de Cesarea , que vivió en el siglo III d. C., también le atribuye haber viajado al pueblo de Oramar (actual Dağlıca ), donde construyó una iglesia, conocida hoy como El Ahmar Kilisesi. Una iglesia también en Oramar dedicada a su discípulo San Daniel es ahora la mezquita del pueblo. Posteriormente, se atribuye a Santa 'Azīzā, supuestamente discípula de Mar Awgin , haber llegado a Jīlū durante el siglo IV d. C., estableciendo un monasterio en el pueblo de Zêrīnī. El manuscrito más antiguo que sobrevive del distrito de Jīlū fue copiado en este monasterio y data de 1212/3. [4]
El distrito de Jīlū también alberga una de las iglesias más antiguas de la región, fundada por San Zayʿā y su discípulo San Tāwor en el año 427 d. C. Según la biografía del santo, Jīlū en esa época era el centro de un reino llamado Jīlām-Jīlū y el proyecto de construcción de la iglesia fue dirigido por su rey Bālaq, hijo del rey Zūraq. Esta iglesia fue durante muchos siglos la catedral de los obispos metropolitanos Mār Sargīs de Jīlū. La mayoría de las iglesias antiguas de Jīlū siguen en pie, a pesar de haber estado abandonadas y en estado de decadencia durante casi un siglo.
El distrito de Jīlū también fue importante en la historia de la Iglesia de Oriente desde un período temprano. En el sínodo del Catholicos Mār Isaac en 410 d. C. Beth-Bghāsh, ubicada en el pueblo de Jīlū de Bé-Baghshé, fue confirmada como diócesis sufragánea de la provincia eclesiástica de Adiabene . [5] El futuro Catholicos-Patriarca Timoteo I , una figura influyente en el movimiento misionero de la Iglesia de Oriente, se convirtió en obispo de Beth-Bghāsh alrededor del año 770 d. C., tras la jubilación de su anciano tío Gīwargīs, y permaneció en la diócesis hasta su elección como Catholicos-Patriarca en 780 d. C. Aunque era nativo de Hazzah, cerca de Arbil , se considera tradicionalmente que su familia se originó en Jīlū. [6]
En 1448, el distrito de Jīlū fue devastado por los Qara Qoyunlu y muchos de sus pueblos quedaron abandonados durante más de un siglo. [4] Esta es probablemente la razón por la que el colofón de un manuscrito copiado en 1490 en Bé-Silim, en el distrito de Baz, menciona únicamente al metropolitano de Mosul. Normalmente, Baz habría estado incluido en la diócesis de Beth-Bghāsh o en la de Jīlū. [7]
La mayoría de los refugiados de Jīlū huyeron a los distritos asirios del vecino Irán. Prueba de ello es la inclusión de Jīlū en el título del metropolitano de Salamas alrededor de 1552, y la copia de un manuscrito en la aldea de Naze, al norte de Urmía, en 1563 por el sacerdote Pablo de Oramar. Además, muchas familias caldeas de la región de Urmía trazan su ascendencia hasta los colonos originarios de Jīlū. Entre las más conocidas se encuentra la familia Malek-Yonan de Geogtapa, que desciende de un jefe de Jīlū que fundó la aldea en el siglo XVI. También construyó allí una iglesia dedicada a San Zayʿā, que construyó con piedras traídas de la iglesia original de Jīlū.
Más tarde, en el siglo XVI, muchos habitantes de Jīlū regresaron para reconstruir sus hogares e iglesias. Los de Zêrīnī encontraron la iglesia de Santa 'Azīzā en ruinas y, después de reconstruirla, adquirieron un texto de la leyenda de la santa de la ciudad de Bakhdida en las llanuras de Nínive . [8]
Desde el siglo XVI, y probablemente incluso antes, la aldea de Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā fue la sede de un obispo metropolitano de la Iglesia de Oriente . La diócesis de este obispo metropolitano incluía los distritos hakkari de Jīlū, Baz , Tkhuma , Chāl (actual Çukurca ), Ţāl y Rékān.
La primera mención histórica de la diócesis de Jīlū es de 1580, cuando el metropolitano de Jīlū, Siirt y Salamas , fue elevado al patriarcado de la Iglesia católica caldea como Mār Shim'on IX Dinha (1580-1600). Ese año, el nuevo patriarca consagró a un metropolitano para Jīlū llamado Mār Sargīs, que estaba entre los firmantes de una carta suya al papa Gregorio XIII , y probablemente sea el mismo que el metropolitano Mār Sargīs de Jīlū mencionado en las jerarquías enumeradas en los informes de 1607 y 1610 enviados por el patriarca católico Mār Shim'on X Eliyā (1600-1638) al papa Pablo V.
En 1610 también se registra que la gran aldea de Sāţ fue la residencia del obispo llamado Mār Gīwargīs, quien probablemente era un sufragáneo de Mār Sargīs. El informe de 1610 también mencionó que el Malik de Jīlū se llamaba David, y comandaba 4.000 hombres de combate; el Malik de Ishtāzin se llamaba 'Caitar', y estaba a cargo de 500 combatientes; y Sāţ estaba dirigida por un hombre llamado 'Chartus', probablemente también un Malik , quien a su vez comandaba 300 combatientes. [9]
A finales del siglo XVII, la diócesis rompió sus vínculos con el catolicismo , junto con el resto del patriarcado de Qudshānis, y volvió a ser tradicionalista. Los obispos metropolitanos de Jīlū solían ser nombrados del mismo clan y todos llevaban el título hereditario de Mār Sargīs. Una excepción a esto parece haber sido el patriarca Mār Shim'on XV Michael Mukhattas (1740-1780), de quien se dice que fue metropolitano de Jīlū antes de ser elevado al patriarcado y, de hecho, se suele afirmar que la Catedral de los Santos Zayʿā y Tāwor sirvió en ciertas épocas como residencia de los patriarcas de esa línea.
Fue durante este período cuando se estableció una nueva línea de obispos pertenecientes al mismo clan que los metropolitanos de Jīlū, Bé-Yagmālā, en el pueblo de Gāgawran (actual Aksu), en la cercana llanura de Gāwār. Estos parientes consanguíneos lejanos, que tomaron el nombre de Mār Slīvā, probablemente comenzaron como sufragáneos de Mār Sargīs y se mencionan por primera vez en un colofón manuscrito de 1743. [10]
El obispo del siglo XIX Mār Yawsip Sargīs fue descrito por Sir Austen Henry Layard , quien lo conoció en el pueblo de Nahrā a fines de agosto de 1849, como "... un joven de elevada estatura y semblante atractivo..." y comparó su apariencia con la de un cazador o un guerrero. [11]
En 1891 recibió la visita de la exploradora y escritora británica Isabella Bird , quien lo describió como "un hombre de aspecto magnífico con una magnífica barba gris, el bello ideal de un eclesiástico oriental". [12]
Este obispo fue contactado por la Iglesia católica caldea en 1890 y 1895, pero en ambas ocasiones se negó a convertirse al catolicismo. [13] Fue en esta época cuando los habitantes de la gran y aislada aldea de Sāţ se convirtieron al catolicismo en su totalidad.
El último de estos obispos metropolitanos que residió en Mātā d-Mār Zayʿā fue Mār Zayʿā Sargīs, que fue consagrado a los 11 años de edad. Durante el genocidio asirio, el obispo se trasladó al distrito de Salamas entre 1915 y 1918, y luego permaneció en el campo de refugiados de Baquba entre 1918 y 1920, antes de trasladarse a Mosul en 1920. A partir de 1921, su sede se fijó en el pueblo de Khirshéniyah, inmediatamente al noroeste de Alqosh en la Gobernación de Dohuk , donde se construyó una pequeña iglesia dedicada a San Zayʿā. Luego, en 1941, su sede se trasladó a Bagdad, donde existía una gran comunidad de emigrados jīlū en el Campamento al-Sikak (el "Campamento de los Ferrocarriles") con una iglesia de adobe dedicada a San Zayʿā construida en la década de 1920.
Después de la revolución iraquí de 1958, se construyó una nueva catedral dedicada a Santa Zayʿā en Karrādat Maryam, con grandes contribuciones en dinero y en especie de los empresarios jīlū Lira y Supar. El 24 de junio de 1959, el metropolitano Mar Yawsip Khnanishu y el obispo Mār Īshoʿ Sargīs inauguraron la nueva catedral. Esta inauguración contó con la asistencia de funcionarios de alto perfil, entre ellos el nuevo presidente iraquí Abd al-Karim Qasim , así como otros líderes religiosos.
A mediados de la década de 1980, el gobierno iraquí se apropió de la catedral y planeó convertir el área circundante en una zona restringida. A cambio, se le entregó una parcela de tierra en el barrio de los mecánicos (Hayy al-Mīkānīk) de Dora, Bagdad . Se construyó allí una nueva catedral y se consagró en 1986, formando la única parroquia de la "diócesis de Bagdad" a la que fue asignado el actual obispo de esta línea, Mar Yawsip Sargis . En 2002, el obispo se fue a los Estados Unidos y desde entonces no ha podido regresar a su diócesis. Actualmente reside en el exilio en Modesto, California . Durante muchos años después de la invasión de Irak de 2003, la catedral de Bagdad estuvo cerrada, reabriendo en 2009. Con la muerte del párroco residente en 2011, la catedral ya no se usa para el culto regular.
Según Lalayan ( Asirios del distrito de Van , 1914), existía una leyenda oral sobre los orígenes y la historia de los Maliks de Gran Jīlū. La tradición probablemente esté llena de errores históricos, pero debe tener algún elemento de verdad.
Narra que un hombre llamado Mandū, del clan de « Nabucodonosor », por alguna razón desconocida partió de la ciudad de Āthor ( Mosul ), viajando en compañía de sus cuatro hermanos: Bārut, Yôsip, Bākus e Issé. Mandū había prometido que se establecería en un lugar donde pudieran alimentarlo con la cabeza y las patas de una oveja (un plato llamado pāchā ). Después de un largo viaje Mandū y sus hermanos llegaron a un lugar llamado Pāchū, donde un hombre pobre les dio de comer pāchā . Mandū observó que había llegado a su destino y decidió quedarse allí y convertirse en el jefe de ese distrito. Eligió un buen lugar, conocido más tarde como Zārānīsh (Zêrīnī), justo enfrente de Pāchū. Allí construyó una casa para sí.
Un día, mientras Mandū caminaba por el bosque, vio cuatro pájaros , pero no sabía de dónde habían venido. También vio una piedra negra y, cerca, una iglesia cerrada. En su sueño de esa noche, vio la llave de la iglesia y un candelabro enterrado bajo la piedra negra. A la mañana siguiente fue y encontró la llave debajo de la piedra negra, abrió la iglesia y entró a orar. Desde ese día, esa iglesia se convirtió en un lugar de culto para todos los residentes del pueblo. Un día, mientras Mandū caminaba según su costumbre, vio una gran cueva llena de huesos humanos. Preguntó y le dijeron que algunas personas habían escapado de los persas y se habían escondido en esta cueva. Los persas encontraron la cueva y encendieron un fuego antes de su entrada, matando a los que estaban dentro.
En los alrededores del pueblo vivían algunos paganos que Mandū convirtió al cristianismo y mató a los que se negaron. Sin embargo, Mandū no molestó a los de cuatro familias conocidas y les ordenó que se fueran a vivir a un pueblo cercano. Fueron como se les ordenó y sus descendientes permanecieron durante algún tiempo, pero no aumentaron. Cada uno había permanecido como una sola familia. Los descendientes de Malik Mandū se convirtieron en Maliks de Gran Jīlū y también tomaron el nombre de Mandū.
La misma tradición cuenta que durante el reinado de uno de los Maliks, el Mar Shim'on (Patriarca Católico de la Iglesia del Este ) huyó de Āthor ( Mosul ) y buscó refugio en Alqosh . Entonces llegaron los persas y conquistaron la zona y se llevaron a Mār Shim'on a Persia, permitiéndole vivir en la ciudad de Ushnū , donde se estableció como refugiado y construyó una gran catedral. Después de un tiempo, se dice que Malik Mandū liberó a Mār Shim'on de los persas y lo llevó a Zêrīnī. Durante 60 años después de ese momento, los Mār Shim'on vivieron en Zêrīnī. Incluso se dice que la tumba de uno de ellos se encuentra en el cementerio del pueblo. No está claro por qué abandonaron Zêrīnī y se establecieron en la aldea de Tirqônis, y más tarde en Qudshānis , que les fue regalada por Malik Mandū. Tampoco permanecieron mucho tiempo en Qudshānis porque la aldea estaba cerca de Julamerk y era propensa a las incursiones de su emir (príncipe) kurdo.
Por lo tanto, se vio obligado a mudarse al distrito de Dīzan. Malik Mandū no estaba contento de que Mār Shim'on hubiera dejado Qudshānis . Consultó con el emir kurdo de Julamerk sobre cómo podría devolver a Mār Shim'on a Qudshānis . Fue a Dīzan y quemó la residencia de Mār Shim'on cerca del pueblo de Rabbān Dād-Īsho'. Más tarde recaudaron dinero y le construyeron una nueva en Qudshānis , y lo invitaron a vivir allí. De esta manera, Mār Shim'on aceptó la invitación de ir y establecerse en Qudshānis .
Sigue contando que el "trono" de Malik Mandū fue heredado por Malik Ahron. Atacó el castillo kurdo de Khirwāt (actual Hirvata cerca de la llanura de Gawar), lo tomó y lo destruyó. Fue una gran victoria. A Malik Ahron le siguió otro que tomó el nombre de Mandū. También él, como los antiguos Maliks, era un hombre de guerra. Cuando hubo un conflicto con Malik Khubyar de Bāz , atacó el distrito y mató a varios de sus habitantes. Malik Mandū fue sucedido por Malik Sulaymān y durante su reinado el gobierno otomano pensó que era necesario enviar a sus representantes a esas zonas. El gobierno nombró un Rayyis (jefe) local en cada uno de los distritos de Julamerk , Gawar y Shamdinan (Shamsdin). Estos jefes intentaron por todos los medios evitar los combates entre las distintas tribus de la zona. Por lo tanto, Malik Sulaymān y Malik Shlëmun, que lo siguieron, mantuvieron la paz entre las demás tribus.
Malik Shlëmun fue seguido por Malik Wardā. Se dice que fue sobornado por el jefe kurdo de Oramar para que no ayudara a las tribus asirias de Dīzan, Ţyāré y Tkhūmā cuando fueron atacadas por el emir kurdo Badr Khān Beg de Bohtan y sus aliados. Durante las masacres de Badr Khan, los kurdos atacaron, saquearon, mataron y robaron su ganado, pero Malik Wardā no interfirió para defender a las tribus asirias. Malik Īshū, que siguió a Malik Wardā, atacó a la tribu asiria Tkhuma y se llevó 2000 cabezas de ovejas. Después de eso, la tribu de Dīzan atacó Tkhūmā, ocupó las tierras de Qarāsū y puso su propio ganado en sus campos plantados. Malik Īshū atacó a la tribu Dīzan y se llevó su ganado. Luego controló sus campos y recogió para sí mismo sus productos agrícolas.
Malik Īshū fue sucedido por Malik Mirzā. No se sabe nada sobre este Malik. Durante la época de Malik Khālil, que siguió a Malik Mirzā, las tribus kurdas atacaron a las tribus Jīlū y robaron 2.000 cabezas de ovejas. Malik Khālil se quejó al gobierno otomano, y más tarde tomó 400 hombres fuertes de su tribu y 40 soldados turcos para atacar al jefe kurdo de Oramar . Se vio obligado a pagar a Malik Khālil 200 liras, 682 ovejas, siete mulas, cuatro vacas y algunas alfombras y otras cosas. Posteriormente, en 1909, Malik Khālil viajó a Europa para recaudar dinero. Estaba vestido con sus ropas nativas y fue presentado ante el Papa Pío X. Le explicó al Papa que era Malik de Jīlū y añadió que en su país no había educación y pidió permiso al Papa para recaudar dinero para abrir escuelas.
El Papa dio su permiso y en poco tiempo reunió 18.000 liras vaticanas y regresó a casa, donde comenzó a construir un edificio escolar. Volvió de nuevo a Europa para recaudar dinero. Resultó que se hacía pasar por un monje católico en sus viajes por Alemania . Como Lalayan había sabido por un cónsul alemán que conocía, el gobierno alemán arrestó a Malik Khālil porque sospechaban que había cometido un fraude, es decir, que había recaudado dinero para sí mismo en nombre de la Iglesia, y él había pedido al cónsul que lo presentara personalmente al gobierno alemán. [14]
Lalayan ( Asirios del distrito de Van , 1914), también relata la leyenda oral sobre los orígenes y la historia de los Maliks de Lesser Jīlū. Narra que Malik Zāmū, considerado el jefe de su clan, junto con su hermano Bayrijjé y sus parientes, habían llegado de la aldea de Ţirnākhīr en la región de Bohtān y se habían establecido en la aldea de Ţelānā en Greater Jīlū. Habían sido exiliados de sus antiguos hogares por los kurdos. Varios Maliks heredaron su posición. Uno de los Maliks hizo fuertes lazos de parentesco con una de las familias conocidas de Ţelānā al dar a su hija en matrimonio a uno de sus hijos. No se sabe cuándo se establecieron en Zīr. De este clan nació un hombre fuerte llamado Aro, que más tarde sometió a Ţelānā a su gobierno y asumió el título y la autoridad de Malik. Le sucedieron su hijo Malik Gewargīs y luego su nieto Malik Khammū, de quien no se sabe nada en particular. [15]