El Sultanato de Ifat , conocido como Wafāt o Awfāt en los textos árabes, [3] o Reino de Zeila [4] fue un estado musulmán sunita medieval en las regiones orientales del Cuerno de África entre finales del siglo XIII y principios del XV. [5] [6] [7] Se formó en la actual Etiopía alrededor del este de Shewa en Ifat . [8] [9] [10] Dirigido por la dinastía Walashma , el sistema de gobierno se extendía desde Zequalla hasta la ciudad portuaria de Zeila . [11] El reino gobernó partes de lo que hoy son Etiopía , Yibuti y Somalilandia .
El relato más antiguo del Sultanato de Ifat proviene de Ibn Sa'id al-Maghribi . Dice que la región se llama Jabarta y su capital se llama Wafāt. Su población, que es musulmana, es étnicamente mixta. La ciudad se asentaba en un lugar elevado en un valle junto a un río. Calcula la posición astronómica de la ciudad, que es 8 de latitud y 57 de longitud según el cómputo árabe, que se encuentra en el extremo oriental de Shewa . [12] El Sultanato de Ifat también era conocido alternativamente como el estado de Zeila . [13]
Según Ibn Fadlallah al-Umari , Ifat era un estado cercano a la costa del Mar Rojo , de 15 días por 20 días de "tiempo normal de viaje". El estado tenía un río ( río Awash ), estaba bien poblado y contaba con un ejército de 20.000 soldados y 15.000 jinetes. Al Umari mencionó siete ciudades en Ifat: Biqulzar , Kuljura, Shimi, Shewa , Adal , Jamme y Laboo. [14] Si bien informó que su centro era "un lugar llamado Walalah, probablemente el moderno Wäläle al sur de Šäno en el valle de Ěnkwoy, a unas 50 millas al ENE de Addis Abeba ", GWB Huntingford estimó "provisionalmente" que sus límites sur y este estaban a lo largo del Río Awash , la frontera occidental una línea trazada entre Medra Kabd hacia el río Jamma al este de Debre Libanos (que compartía con Damot ), y la frontera norte a lo largo de los ríos Adabay y Mofar . [15] La cuenta territorial al-Umari del Sultanato de Ifat implica un tamaño de 300 kilómetros por 400 kilómetros, lo que puede ser una exageración, según Richard Pankhurst . [dieciséis]
Según Taddesse Tamrat, las fronteras de Ifat incluían Fatagar , Dawaro y Bale . El puerto de Zeila proporcionó un punto de entrada para el comercio y sirvió como el punto de entrada más importante del Islam a tierras etíopes. Los gobernantes de Ifat controlaban Zeila y era una importante base comercial y religiosa para ellos. [17]
Era el más septentrional de varios estados musulmanes del Cuerno de África y actuaba como amortiguador entre el reino cristiano y los estados musulmanes a lo largo de las regiones costeras. [5] Cinco ciudades de Ifat en el este de Shewa ; Se han localizado Asbäri, Nora, Mäsal, Rassa Guba y Beri-Ifat, actualmente en su mayoría ruinas que datan del siglo XIV. [18] [19] El pueblo local de Argobba dio crédito a los árabes por la construcción de estas ciudades. [20]
El Islam fue introducido en la región del Cuerno desde la península Arábiga , poco después de la Hégira . La Masjid al-Qiblatayn de dos mihrab de Zeila data aproximadamente del siglo VII y es la mezquita más antigua de África. [21] A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. [22] [23]
Los eruditos consideran a los Argobba y a los pueblos de habla árabe semítica como los fundadores del Sultanato de Ifat. [1] [24] [25] Según el historiador egipcio Al-Maqrizi, la clase gobernante del Sultanato de Ifat eran árabes del Hejaz , mientras que la población estaba compuesta principalmente por musulmanes. [26]
Ifat surgió por primera vez cuando Umar ibn Dunya-huz, más tarde conocido como Sultán Umar Walasma , forjó su propio reino y conquistó el Sultanato de Shewa ubicado en el norte de Hararghe . [27] En 1288, el sultán Wali Asma impuso con éxito su gobierno en Hubat , Zeila y otros estados musulmanes de la región. [26] Taddesse Tamrat explica los actos militares del sultán Walashma como un esfuerzo por consolidar los territorios musulmanes en el Cuerno de África de la misma manera que el emperador Yekuno Amlak intentaba consolidar los territorios cristianos en las tierras altas durante el mismo período. [28]
Según el historiador árabe Maqrizi, conocido por su versión proislámica de la historia escrita alrededor de 1435, el sultán Umar Walasma fue el primer gobernante de Ifat. [29] Umar murió alrededor de 1275, afirmó Maqrizi, y fue sucedido por "cuatro o cinco hijos", cada uno de los cuales gobernó por un corto período. [30] Finalmente, Sabr ad-Din I llegó al poder y gobernó Ifat hasta el cambio de siglo. Fue sucedido por el sultán Ali, según Maqrizi, quien fue el primer gobernante en entablar una guerra contra Abisinia . [31] Sin embargo, el sultán Ali pronto se sometió nuevamente al dominio etíope, porque según Maqrizi carecía de apoyo popular. Esto permitió al emperador Yagbe'u Seyon montar una campaña más al oeste a lo largo de la costa, cerca de las cercanías de Zeila . [30]
Antes del establecimiento de Ifat, el este de Etiopía estaba gobernado por los Gidaya , Dawaro, Sawans, Bali y Fatagar . [32] Estos estados fueron incorporados al Sultanato de Ifat; sin embargo, lograron mantener una fuente de independencia después del colapso de Ifat. Cuando Ifat fue abolido por el Imperio etíope, estos estados también fueron invadidos; sin embargo, Fatagar aún logró permanecer bajo el control de Ifat. [33]
En 1320 comenzó un conflicto entre el monarca cristiano y los líderes musulmanes de Ifat. El conflicto fue precipitado por Al-Nasir Muhammad de Egipto . [34] El gobernante mameluco Al-Nasir Muhammad estaba persiguiendo a los coptos cristianos y destruyendo iglesias coptas. El emperador etíope Amda Seyon I envió un enviado con una advertencia al gobernante mameluco de que si no detenía la persecución de los cristianos en Egipto, tomaría represalias contra los musulmanes bajo su gobierno y mataría de hambre a los pueblos de Egipto desviando el curso del Nilo. [30] [35] Según Pankhurst, de las dos amenazas, el desvío del Nilo era una amenaza ociosa y el sultán egipcio la desestimó porque probablemente se dio cuenta de que era así. Sin embargo, el temor de que los etíopes pudieran alterar el Nilo, afirma Pankhurst, permaneció entre los egipcios durante muchos siglos. [30]
A raíz de las amenazas y la disputa entre Amda Seyon y Al Nasr, el sultán de Ifat, Haqq ad-Din I respondió, [30] iniciando una definitiva guerra de agresión. [35] Invadió el territorio cristiano abisinio en el reino de Amhara, quemó iglesias y forzó la apostasía entre los cristianos. [35] También apresó y encarceló al enviado enviado por el Emperador en su camino de regreso de El Cairo. Haqq ad-Din intentó convertir al enviado y lo mató cuando esto fracasó. [35] En respuesta, el iracundo Emperador atacó a los habitantes de toda la tierra de Shewa, gran parte de ella habitada por musulmanes en ese momento, y otros distritos del Sultanato de Ifat. [36] Los registros históricos de esa época, dependiendo de qué bando escribió la historia, indican una serie de derrotas, destrucción e incendios de pueblos del bando opuesto. [30]
Según las crónicas cristianas, el hijo del sultán Haqq ad-Din Dadader Haqq ad-Din, líder de los Midra Zega y Menz , entonces musulmanes, luchó contra el emperador en la batalla de Marra Biete en una zona en algún lugar al sur. de Marra Biete en la moderna North Shewa . Las fuerzas de Dadader lograron rodear al emperador Amda Seyon I , quien sin embargo logró derrotarlos y mató al comandante Dadader en la batalla. [36] [30] [35]
La rebelión de Sabr ad-Din no fue un intento de lograr la independencia, sino de convertirse en emperador de una Etiopía musulmana. La crónica real de Amda Seyon afirma que Sabr ad-Din proclamó:
De hecho, tras su primera incursión, Sabr ad-Din nombró gobernadores para provincias cercanas y vecinas como Fatagar y Alamalé, así como para provincias lejanas del norte como Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder y Gojjam . También amenazó con plantar khat en la capital, un estimulante utilizado por los musulmanes pero prohibido a los cristianos ortodoxos etíopes . [38]
Por lo tanto, la rebelión de Sabr ad-Din a principios de 1332, con su apoyo religioso y objetivos ambiciosos, fue vista como una yihad más que como un intento de independencia, y en consecuencia se le unió inmediatamente la cercana provincia musulmana de Dewaro (la primera mención conocida de la provincia), bajo el gobernador Haydera, y la provincia occidental de Hadiya bajo el gobernante local vasallo Ameno. Sabr ad-Din dividió sus tropas en tres partes, enviando una división hacia el noroeste para atacar Amhara , una hacia el norte para atacar Angot y otra, bajo su mando personal, hacia el oeste para tomar Shewa . [39]
Posteriormente, Amda Seyon movilizó a sus soldados para hacer frente a la amenaza, dotándolos de obsequios de oro, plata y ropa lujosa, hasta el punto de que el cronista explica que "en su reinado el oro y la plata abundaban como piedras y las ropas finas eran tan comunes como las hojas de los árboles o la hierba del campo." [40] A pesar de la extravagancia que otorgó a sus hombres, muchos optaron por no luchar debido al inhóspito terreno montañoso y árido de Ifat y la total ausencia de caminos. Sin embargo, avanzaron sobre el 24 de Yakatit , y un destacamento logró encontrar al gobernador rebelde y ponerlo en fuga. Una vez que llegó el resto del ejército de Amda Seyon , destruyeron la capital de Ifat y mataron a muchos soldados. Pero Sabr ad-Din escapó una vez más. Luego, las fuerzas etíopes se agruparon para un ataque final, destruyendo uno de sus campamentos, matando a muchos y tomando al resto como esclavos, además de saquear su oro, plata y sus "ropa fina y joyas sin número". [39]
Posteriormente, Sabr ad-Din solicitó la paz, apelando a la reina Jan Mengesha, quien rechazó su oferta de paz y expresó la determinación de Amda Seyon de no regresar a su capital hasta que hubiera buscado a Sabr ad-Din. Al oír esto, Sabr ad-Din se dio cuenta de que su rebelión era inútil y se entregó al campamento de Amda Seyon. [39] Los cortesanos de Amda Seyon exigieron que Sabr ad-Din fuera ejecutado, pero él, en cambio, le concedió relativa clemencia y encarceló al gobernador rebelde. Amda Seyon nombró entonces al hermano del gobernador, Jamal ad-Din I , como su sucesor en Ifat. Sin embargo, justo cuando la rebelión de Ifat había sido sofocada, los estados vecinos de Adal y Mora , justo al norte de Ifat, se levantaron contra el Emperador. Amda Seyon pronto también sofocó esta rebelión. [41]
Los gobernantes musulmanes de Ifat continuaron su campaña contra el emperador cristiano. Su hijo, el emperador Sayfa Arad, nombró a Ahmad, también conocido como Harb Arad ibn Ali, como sultán de Ifat, y encarceló al padre y a sus familiares. [42] Sayfa Arad era cercano a Ahmad y apoyó su gobierno, sin embargo, Ahmad fue asesinado en un levantamiento de Ifat. El hijo de Ahmad, Haqq ad-Din II , llegó al poder en Ifat. La lucha interna de la familia gobernante en Ifat expulsó al hijo del abuelo Ali llamado Mola Asfah, quien reunió fuerzas y atacó al hijo de Ahmad. Una serie de batallas afirmaron la posición de poder del sultán Haqq ad-Din II. [42] En el siglo XIV, Haqq ad-Din II transfirió la capital de Ifat a la meseta de Harar , por lo que algunos lo consideran el verdadero fundador del Sultanato de Adal . [43] El nuevo sultán se alejó de la anterior capital de Ifat, a la ciudad de Zeila . [44] A partir de ahí, luchó incesantemente con el Emperador, en más de veinte batallas hasta 1370, según la crónica de Maqrizi escrita en 1435. El Ifat Sultan Haqq ad-Din II murió en una batalla en 1376. [42]
Según el historiador Mordechai Abir, la guerra continua entre el Sultanato de Ifat y el Emperador de Etiopía fue parte de un conflicto geopolítico más amplio, donde Egipto había arrestado al Patriarca Marcos de la Iglesia Copta en 1352. Este arresto condujo al arresto en represalia y al encarcelamiento de todos los comerciantes egipcios en Etiopía. . En 1361, el sultán egipcio al-Malik al-Salih liberó al patriarca y luego buscó relaciones amistosas con el emperador etíope. Las acciones del Sultanato de Ifat y de los reinos musulmanes en el Cuerno de África, afirma Abir, estuvieron vinculadas a los conflictos musulmanes-cristianos entre Egipto y Etiopía. [45]
En 1376, sucedió y llegó al poder el sultán Sa'ad ad-Din Abdul Muhammad , también llamado Sa'ad ad-Din II, quien continuó atacando al ejército cristiano abisinio. Atacó a jefes regionales como Zalan y Hadeya, que apoyaban al Emperador. [46] Según Mordejai Abir, las incursiones de Sa'ad ad-Din II contra el imperio etíope fueron en gran medida de tipo atropello y fuga, lo que endureció la determinación del gobernante cristiano de poner fin al dominio musulmán en el este. [45] A principios del siglo XV, el emperador etíope, que probablemente era Dawit I, reunió un gran ejército para responder. [46] Calificó a los musulmanes de los alrededores como "enemigos del Señor" e invadió Ifat. Después de mucha guerra, las tropas de Ifat fueron derrotadas en 1403 en la meseta de Harar; el sultán Sa'ad ad-Din huyó posteriormente a Zelia, donde los soldados etíopes lo persiguieron. [46] [47] [48] Al-Maqrizi narra:
Los Amhara persiguieron a Sa'd al-Din hasta la península de Zeila , en el océano, donde se refugió. Los amhara lo sitiaron allí y lo privaron de agua; por fin uno de los impíos les mostró un camino por el cual podían llegar hasta él. Cuando llegaron a él, se produjo una batalla; y después de tres días se acabó el agua. Sa'd al Din fue herido en la frente y cayó al suelo, tras lo cual lo traspasaron con sus espadas. Pero murió feliz, sumándose a la causa de Dios. [49]
Después de la muerte de Sa'ad ad-Din “la fuerza de los musulmanes disminuyó”, como afirma Marqrizi, y luego los amhara se establecieron en el país “y de las mezquitas devastadas construyeron iglesias”. Se decía que los seguidores del Islam habían sido acosados durante más de veinte años. [50]
Las fuentes no están de acuerdo sobre qué emperador etíope dirigió esta campaña. Según el historiador medieval al-Makrizi , el emperador Dawit I persiguió en 1403 al sultán de Adal , Sa'ad ad-Din II , hasta Zeila, donde mató al sultán y saqueó la ciudad de Zeila . Sin embargo, otra fuente contemporánea fecha la muerte de Sa'ad ad-Din II en 1410 y atribuye el asesinato al emperador Yeshaq . [51]
Según la tradición Harari , los Argobba huyeron de Ifat y se establecieron alrededor de Harar en las tierras bajas de Aw Abdal durante su conflicto con Abisinia en el siglo XV, por lo que una puerta recibió su nombre llamada puerta de Argobba . [52] El Sultanato de Adal, con su capital Harar, surgió en las zonas del sureste como el principal principado musulmán en la última parte del siglo XV. [53] Varios territorios pequeños continuaron siendo gobernados por diferentes grupos Walasma hasta el siglo XVIII. [54] En el siglo XVIII se establecieron varias dinastías cristianas llamadas Yifat y Menz , que eran los nombres de provincia del sultanato de Ifat. [55] Actualmente, su nombre se conserva en el distrito etíope de Yifat, situado en el norte de Shewa de la región de Amhara .
Según el historiador del siglo XIV Al Umari , el gobernante de Ifat llevaba diademas hechas de seda. [56]
Según Mohammed Hassen, la infantería de Ifat estaba formada por el pueblo Argobba . [58]
Los habitantes de Ifat, según Nehemia Levtzion Randall Pouwels y Ulrich Brakumper incluyen grupos nómadas como los somalíes , los afars y los warjih , que ya eran musulmanes en el siglo XIII, los Hararis , Argobbas , los extintos Doba y Harla . [59] [60] [61] [62]
Los habitantes de Ifat, según Nehemia Levtzion Randall Pouwels y Ulrich Brakumper incluyen grupos nómadas como los somalíes , los afars y los warjih , que ya eran musulmanes en el siglo XIII, los Hararis , Argobbas , los extintos Doba y Harla . [59] [60] [63] [64]
Los habitantes de Ifat hablaban lengua etiosemítica. [65] [66]
Ifat o Yifat, que alguna vez fue el distrito más oriental del Sultanato de Shewa, está ubicado en una posición estratégica entre las tierras altas centrales y el mar, e incluye una población diversa. [60] [67] Se cree que su estado predecesor, el Sultanato de Shewa, es el primer estado musulmán del interior y cuando se incorporó a Ifat, gran parte de los habitantes de la tierra de Shewa eran musulmanes. [67] [30] Según la crónica del Sultanato de Shewa, la conversión de los habitantes de la zona comenzó en 1108, y los primeros en convertirse fueron los Gbbah, a quienes Trimingham sugirió que eran los antepasados de Argobbas. [66] Unos años más tarde, después de la conversión del pueblo Gbbah, la crónica del sultanato de Shewa menciona que en 1128 los Amhara huyeron de la tierra de Werjih. Los werjih eran un pueblo de pastores y en el siglo XIV ocuparon el valle de Awash al este de la meseta de Shewan. [68]
A mediados del siglo XIV, el Islam se expandió en la región y los habitantes al norte del río Awash eran los pueblos musulmanes de Zaber y Midra Zega (ubicados al sur de la moderna Merhabete ); los Gabal (o pueblo Warjeh hoy llamado Tigri Worji ); y gran parte de los habitantes de Ankober, estaban bajo el Sultanato de Ifat. [69] [70] [71] Tegulat, anteriormente la capital del sultanato de Shewa, está situada en una montaña a 24 km al norte de Debre Berhan y era conocida por los musulmanes como Mar'ade. [72] [73] [74] La crónica de Amda Tsion incluso menciona que Khat es ampliamente consumido por los musulmanes en la ciudad de Marade. [75] Tegulat, más tarde se convirtió en la sede del emperador Amde Tsion, convirtiéndola así en la capital del imperio. Luego, el emperador nombró a los descendientes de Walasmas rey de todas las tierras musulmanas. [76]
Ifat o Yifat, que alguna vez fue el distrito más oriental del Sultanato de Shewa, está ubicado en una posición estratégica entre las tierras altas centrales y el mar, e incluye una población diversa. [60] [67] Se cree que su estado predecesor, el Sultanato de Shewa, es el primer estado musulmán del interior y cuando se incorporó a Ifat, gran parte de los habitantes de la tierra de Shewa eran musulmanes. [67] [30] Según la crónica del Sultanato de Shewa, la conversión de los habitantes de la zona comenzó en 1108, y los primeros en convertirse fueron los Gbbah, a quienes Trimingham sugirió que eran los antepasados de Argobbas. [66] Unos años más tarde, después de la conversión del pueblo Gbbah, la crónica del sultanato de Shewa menciona que en 1128 los Amhara huyeron de la tierra de Werjih. Los werjih eran un pueblo de pastores y en el siglo XIV ocuparon el valle de Awash al este de la meseta de Shewan. [68]
A mediados del siglo XIV, el Islam se expandió en la región y los habitantes al norte del río Awash eran los pueblos musulmanes de Zaber y Midra Zega (ubicados al sur de la moderna Merhabete ); los Gabal (o pueblo Warjeh hoy llamado Tigri Worji ); y gran parte de los habitantes de Ankober, estaban bajo el Sultanato de Ifat. [69] [77] [71] Tegulat, anteriormente la capital del sultanato de Shewa, está situada en una montaña a 24 km al norte de Debre Berhan y era conocida por los musulmanes como Mar'ade. [72] [73] [74] La crónica de Amda Tsion incluso menciona que Khat es ampliamente consumido por los musulmanes en la ciudad de Marade. [75] Tegulat, más tarde se convirtió en la sede del emperador Amde Tsion, convirtiéndola así en la capital del imperio. Luego, el emperador nombró a los descendientes de Walasmas rey de todas las tierras musulmanas. [76]
La historiadora etíope del siglo XIX Asma Giyorgis sugiere que los propios walashma hablaban árabe. [78]
Podemos atribuir su éxito (la dinastía Walashma), su longevidad e influencia al hecho de que los fundadores de la dinastía de Walasma eran nativos de la zona.