Anfiloquio de Iconio ( griego : Ἀµφιλόχιος Ἰκονίου ) fue un obispo cristiano del siglo IV, hijo de una familia distinguida de Capadocia , nacido, quizás en Cesarea , ca. 339/340, fallecido probablemente entre 394 y 403. [1] Es venerado como santo el 22 de noviembre en la Iglesia católica romana [2] y el 23 de noviembre en la Iglesia ortodoxa. [3]
El padre de Anfiloquio era un eminente abogado, y su madre Livia destacaba por su gentileza y sabiduría. [1] Probablemente era primo hermano de Gregorio de Nacianceno , y se crió en la atmósfera peculiarmente religiosa de la aristocracia cristiana de su provincia natal. Estudió derecho en Antioquía con Libanio , ejerció en Constantinopla , pero pronto se retiró para llevar una vida religiosa en la vecindad de su amigo y pariente, el "teólogo" de Nacianceno. [1]
Pronto se vio envuelto en el círculo de influencia de Basilio de Cesarea y parece que durante un tiempo fue miembro de la "Ciudad de los Pobres" cristiana que Basilio había construido en Cesarea. A principios de 374 fue obispo de la importante sede de Iconio , probablemente colocado allí por Basilio, a quien siguió ayudando en los asuntos eclesiásticos de Capadocia hasta la muerte de Basilio (379). A partir de entonces mantuvo una estrecha relación con Gregorio de Nacianzo y lo acompañó al Concilio de Constantinopla (381), donde Jerónimo lo conoció y conversó con él (De Vir. Ill., c. 133) . [1]
En la historia de la teología ocupa un lugar destacado por su defensa de la divinidad del Espíritu Santo contra los macedonios . A él dedicó Basilio su obra "Sobre el Espíritu Santo". Escribió una obra similar, hoy perdida, pero sabemos que se la leyó a Jerónimo con ocasión de su encuentro en Constantinopla. [1]
Su actitud hacia el arrianismo queda ilustrada por la conocida anécdota relativa a su audiencia con Teodosio I y su hijo Arcadio . Cuando el Emperador lo reprendió por ignorar la presencia de su hijo, le recordó que el Señor del universo aborrece a quienes son ingratos con Su Hijo, su Salvador y Benefactor. [1]
Fue muy enérgico contra los mesalianos y contribuyó a la extirpación de ese grupo. [1] Basilio, quien lo nombró para su obispado, tenía una alta opinión de Anfiloquio. En la siguiente generación, Teodoreto lo describió en términos muy halagadores, [4] y es citado por concilios hasta el año 787. [1] Jerónimo también lo incluye como uno de los capadocios en una lista de ejemplos cristianos de erudición secular. [5] Debido a que Anfiloquio solo comenzó a estudiar teología después de convertirse en obispo, su trabajo conserva cierta simplicidad. Según Georges Florovsky, se hace evidente en sus escritos teológicos que no tenía antecedentes filosóficos ni un interés particular en ella. Su escritura dependía de sus necesidades como pastor y maestro en la lucha contra la herejía. Dicho esto, Florovsky también elogia su escritura como "inspirada por una fe tranquila y sincera" y su uso homilético de la retórica, describiéndolo como "reminiscente de Gregorio el Teólogo". [6]
La mayor parte de la obra de Anfiloquio se ha perdido. Han sobrevivido ocho homilías, incluido el sermón más antiguo conocido sobre la Fiesta de la Purificación del Señor ( In Occursum Domini ). La Oración de Pentecostés ( In Mesopentocostem ), se refiere a la fiesta de Pentecostés medio . Su estilo y preocupación por la precisión histórica colocan a Anfiloquio en el lugar del predecesor de Juan Crisóstomo , quien pudo haber sido influenciado por él. [7] Además de sus homilías, también hay una epístola al concilio de Iconio de 376, y una obra didáctica (de dudosa autenticidad) Epistula Iambica ad Seleucum. El espurio "Yámbico a Seleuco" ofrece un catálogo temprano e importante de los escritos canónicos; otros fragmentos espurios, que circulan bajo su nombre, están tomados de discursos bíblicos, cartas dogmáticas y escritos controvertidos. [8] [1] El tratado polémico Contra el falso ascetismo de Anfiloquio de Iconio está dirigido expresamente contra las creencias y prácticas de los « encratitas » y « apotactitas » de la Licaonia rural . Parece haber sido escrito en la segunda mitad de la década del 370.
Su única obra genuina existente es, según Bardenhewer , [9] la "Epistola Synodica", una carta contra la herejía macedonia en nombre de los obispos de Licaonia , y probablemente dirigida a los obispos de Licia . [10] [1]
La teología de Anfiloquio sigue los pasos de sus pares capadocios y define la Trinidad por las propiedades hipostáticas del Hijo como generación y del Espíritu como procesión. Sin embargo, innova al designar las hipóstasis con una nueva frase, "modo de ser" ( τρόποι τῆς ὺπάρξεως ). Esta expresión no había sido utilizada por los Padres capadocios y fue un paso hacia la comprensión de la Trinidad con un lenguaje no dirigido a la esencia, sino a las relaciones. A principios del siglo V, esta frase era generalmente aceptada en los usos teológicos. [11]
Además de su pensamiento trinitario, Anfiloquio también se anticipó al uso teológico posterior con su terminología cristológica de “hipóstasis”. En su insistencia en la naturaleza humana de Cristo, llegó a la conclusión de que Cristo tenía dos voluntades y dos naturalezas. [12]