Ḥamāsah (del árabe حماسة valor ) es una conocida [1] antología de diez libros de poesía árabe preislámica , compilada en el siglo IX por Abu Tammam . Junto con Asma'iyyat , Mufaddaliyat , Jamharat Ash'ar al-Arab y Mu'allaqat , Hamasah se considera una de las principales fuentes de la poesía árabe temprana. [2] La obra es especialmente importante por haber sido la primera antología árabe compilada por un poeta y no por un filólogo y es la primera en elgénero literario Hamasah . La primera y más grande sección de la obra, al-ḥamāsah (valor), proporciona el nombre de varias otras antologías de este tipo. [3]
La antología contiene un total de 884 poemas, la mayoría de los cuales son breves extractos de poemas más extensos, agrupados por temática. [4] Las selecciones se remontan a la época preislámica, islámica y temprana 'abbasí, aunque algunas son personalmente de Abu Tammam. Quizás los más antiguos de la colección sean los relacionados con la Guerra de Basus , que duró cuarenta años y terminó alrededor del año 534 d.C. Del período de los califas abasíes, bajo el cual vivió el propio Abū Tammām, probablemente no haya más de dieciséis fragmentos. [5]
El Ḥamāsah probablemente fue compilado alrededor del año 835 EC, mientras Abū Tammām se encontraba en Hamadan en Irán, donde tenía acceso a una muy buena biblioteca. Rápidamente adquirió el estatus de obra clásica. Se dice que Saladino se lo sabía de memoria. [ cita necesaria ]
Los diez títulos son:
De estos libros, el primero es con diferencia el más largo, tanto en número como en extensión de sus poemas, y los dos primeros juntos constituyen más de la mitad de la obra. [5]
El siguiente análisis, de Charles Lyall , fue escrito para la Encyclopædia Britannica Undécima Edición (1911).
La mayoría de los poemas pertenecen a la clase de expresiones improvisadas u ocasionales, a diferencia de las qaṣīdas , u odas elaboradamente terminadas . Mientras que estos últimos abundan en comparaciones y largas descripciones, en las que se exhibe la habilidad del poeta con mucho arte e ingenio, los poemas del Ḥamāsa son breves, directos y en su mayor parte libres de comparaciones; las transiciones son fáciles, las metáforas simples y el propósito del poema está claramente indicado. Probablemente se deba al hecho de que Abū Tammām buscó principalmente este estilo de composición al compilar su colección que apenas ha elegido nada de las obras de los poetas más famosos de la antigüedad. No aparece ni una sola pieza de Imru' al-Qais en el Ḥamāsa, ni tampoco hay ninguna de Alqama al-Fahl , Zuhayr o Aʽshā; Al-Nabigha está representada únicamente por dos piezas de cuatro y tres versos respectivamente; ʽAntara por dos piezas de cuatro versos cada una; Tarafa por una pieza de cinco versos; Labīd por una pieza de tres versos; y Amr ibn Kulthum por una pieza de cuatro versos. La compilación es, por tanto, esencialmente una antología de poetas menores, y exhibe (al menos en lo que respecta a los poemas más antiguos) el promedio general de expresión poética en una época en la que hablar en verso era el hábito diario de todo guerrero del desierto. . [5]
Sin embargo, a esta descripción hay una excepción importante en el libro titulado an-Nasī, que contiene versos relacionados con las mujeres y el amor. En la época clásica de la poesía árabe, era regla establecida que todas las qasidas, cualquiera que fuera su propósito, debían comenzar con la mención de las mujeres y sus encantos, para, como dijeron críticos anteriores, que los corazones de los oyentes se ablandaran e inclinaran. considerar con beneplácito el tema que el poeta se proponía desarrollar. Por lo tanto, los fragmentos incluidos en esta parte de la obra generalmente están tomados de los primeros versos de qasidas; cuando no es así, se trata principalmente de composiciones del primer período islámico, cuando surgió la escuela de poesía exclusivamente erótica (cuya mayor representante fue Umar ibn Abi Rabi'ah ). [5]
El compilador era un poeta distinguido en el estilo de su época y vagó por muchas provincias del imperio musulmán ganando dinero y fama gracias a su habilidad en el panegírico . Alrededor del año 220 d. H. (835 d. C.) fue a Khorasan , entonces gobernado por Abdallah ibn Tahir , a quien elogió y por quien fue recompensado; En su viaje a casa pasó por Hamadan , y estuvo detenido allí durante muchos meses como huésped de Abu-l-Wafā, hijo de Salama, ya que el camino hacia adelante estaba bloqueado por fuertes nevadas. Durante su residencia en Hamadan, se dice que Abu Tammam recopiló o compuso, a partir de los materiales que encontró en la biblioteca de Abu-l-Wafā, cinco obras poéticas, de las cuales una era Hamasah. Esta colección permaneció como una preciosa reliquia en la familia de Abu-l-Wafā hasta que su fortuna decayó, cuando cayó en manos de un hombre de Dinavar llamado Abu-l-ʽAwādhil, quien la llevó a Isfahan y la dio a conocer a los supo de esa ciudad. [5]
Difícilmente se puede exagerar el valor de Hamasah como depósito de leyendas antiguas, de detalles fieles sobre las costumbres de la época pagana y la simplicidad temprana de los árabes. Es notable el alto nivel de excelencia que se encuentra en sus selecciones, tanto en la forma como en la materia, y provocó que se dijera que Abu Tammam mostró mayores cualidades como poeta en su elección de extractos de los antiguos que en sus propias composiciones. . Lo que nos sorprende principalmente en la clase de poesía de la que Hamasah es un espécimen, es su extrema verdad y realidad, su ausencia de artificialidad y rumores, la evidente experiencia de primera mano que los cantantes poseían de todo lo que cantaban. A efectos históricos, el valor de la colección no es pequeño; pero, sobre todo, brilla en él un retrato completo de la naturaleza valiente y varonil, la vida extenuante de pasión y batalla, el elevado desprecio por la cobardía, la tacañería y el servilismo, que caracterizaron a la estirpe valiente que llevó el Islam al exterior en una avalancha de nueva vida sobre las civilizaciones de Persia, Egipto y Bizancio. Tiene el verdadero sello de la época heroica, de su crueldad y desenfreno como de su fuerza y belleza. [5]
El enciclopedista Kâtip Çelebi (también conocido como Ḥājjī Khalīfa) enumeró no menos de veinte comentarios . De ellos, el primero fue el de Abū Riyāsh (de otro modo ar-Riyāshī), que murió en el año 257 d.H.; at-Tibrīzī proporcionó con frecuencia extractos del mismo, principalmente para aclarar las circunstancias en las que se compusieron los poemas. Le siguió el gramático Abu-l-Fatḥ ibn al-Jinnī (fallecido en 392 AH), y más tarde por Abu Ali al-Marzuqi de Isfahán (fallecido en 421 AH). Sobre el comentario de al-Marzuqi se basa principalmente el de Abu Zakarīyā Yaḥyā at-Tibrīzī (421 AH - 502), que fue publicado por Georg Freytag , junto con una traducción latina y notas (1828-1851). Esta obra monumental, el trabajo de una vida, es un tesoro de información sobre la época clásica de la literatura árabe. [5]
El Hamasah fue traducido al verso alemán por Friedrich Rückert (Stuttgart, 1846), quien no sólo tradujo casi todos los poemas propios de la obra, sino que añadió numerosos fragmentos extraídos de otras fuentes, especialmente los que aparecen en los escolios de at-Tibrīzī. , así como el Mu'allaqat de Zuhayr y ʽAntara, el Lamiyyat al-'Arab tradicionalmente de Al-Shanfara , y el Bānat Suʽād de Ka'b , hijo de Zuhayr. Sir Charles Lyall publicó en Londres en 1885 una pequeña colección de traducciones, principalmente en metros que imitaban los del original .
Existen varias colecciones similares a la de Abu Tammam, también llamadas Ḥamāsa. El más conocido y el más antiguo de ellos es el Ḥamāsa de Buhturi (fallecido en 284 d. H.), cuyo manuscrito único conservado en la Biblioteca de la Universidad de Leiden fue reproducido mediante fotolitografía en 1909. Otras cuatro obras del mismo nombre, formadas sobre el modelo de Abu La compilación de Tammam fue mencionada por Kâtip Çelebi. Además de estos, Abu-l-'Alāal-Ma'arrī (fallecido en 429 d. H.) compuso una obra titulada Ḥamasat ar-Rāh ("el Ḥamāsa del vino"). [5]
