El Glauberg es una fortaleza celta u oppidum en Hesse , Alemania , que consta de un asentamiento fortificado y varios túmulos funerarios, "una sede principesca de finales del período Hallstatt y principios del período La Tène ". [1] [2]
Los descubrimientos arqueológicos de la década de 1990 sitúan el yacimiento entre los centros celtas más importantes de Europa y aportan pruebas sin precedentes sobre enterramientos, esculturas y arquitectura monumental celtas.
Geológicamente, el Glauberg, una cresta (271 m s. n. m.) en el borde oriental de la llanura de Wetterau , es un espolón basáltico de la cordillera de Vogelsberg . Se eleva unos 150 m por encima de las áreas circundantes, está ubicado entre los ríos Nidder y Seeme y pertenece al municipio de Glauburg . La cima de la colina forma una meseta casi horizontal de 800 por 80-200 m. Su promontorio suroeste se conoce como Enzheimer Köpfchen. Al noroeste, el Glauberg desciende abruptamente hacia el valle de Nidder y, en el sur, está conectado con tierras altas onduladas. La meseta contenía un pequeño estanque perenne, que no se alimentaba de manantiales sino simplemente de escorrentía superficial . [3] La colina está rodeada de manantiales y tierra fértil. [4]
La presencia de ruinas antiguas en la meseta de Glauberg se conoce desde hace mucho tiempo, aunque se atribuyeron a los romanos. El descubrimiento de un fragmento de un torques de La Tène temprano en 1906 confirmó la naturaleza prehistórica del sitio. La investigación arqueológica sistemática comenzó en 1933-1934 con una excavación dirigida por Heinrich Richter (1895-1970) que se centró en la fortificación. [5] Los estudios posteriores dirigidos por F.-R. Hermann comenzaron en 1985 y continuaron hasta 1998. Fue durante esta fase que se examinó el importante túmulo funerario. [6] La historia del asentamiento de Glauberg y su área en tiempos celtas ( períodos de Hallstatt y La Tène temprano ) fue el foco de un proyecto de investigación (2004-2006) de la ' Deutsche Forschungsgemeinschaft '. [7]
Las excavaciones continúan hasta el día de hoy con un equipo multinacional excavando lo que se cree que es una antigua muralla enorme en el castro que actualmente solo es visible a través de lidar .
La ubicación topográfica de Glauberg lo convierte en un foco de actividad humana a largo plazo. Combina el acceso a tierras cultivables fértiles y agua con un sitio fácilmente defendible y una ubicación estratégica a lo largo de varias rutas de tráfico naturales. Por lo tanto, no es sorprendente que la colina fuera un lugar de ocupación humana mucho antes y mucho después de su fase celta, hasta bien entrada la época medieval. [8]
La meseta de Glauberg fue poblada por primera vez en el Neolítico ( aprox. 4500 a. C. ) por personas de la cultura Rössen . A esto le siguió un gran asentamiento de la fase Michelsberg (4000 a. C.). Las fortificaciones de la cima de la colina de Michelsberg se conocen en otros lugares, por lo que es posible que la colina fuera fortificada por primera vez en esa etapa. La colina también fue poblada por la cultura de los campos de urnas de la Edad del Bronce tardía (1000-800 a. C.). Durante el período celta de Hallstatt tardío / La Tène temprano , Glauberg se convirtió en un centro de importancia suprarregional. En esta época, fue la sede de un príncipe celta primitivo. Se erigieron extensas fortificaciones.
Durante la ocupación romana de Alemania, el Glauberg permaneció desocupado, probablemente debido a su proximidad (5 km) a la frontera fortificada del Limes Germanicus . En los siglos IV y V d. C., fue reocupado y se convirtió en un centro regional una vez más, como sede de un rey local de los alamanes . Desde el siglo VII al IX, fue el sitio de una gran fortificación franca . Su importancia aumentó durante este tiempo, y las fortificaciones fueron renovadas y ampliadas considerablemente.
En los siglos XII y XIII, el Glauberg se incorporó al sistema de castillos de Staufer , tal vez en un intento de fomentar el crecimiento de un centro urbano. Las fortificaciones se renovaron de nuevo y se erigió un castillo con forma de torre en el borde de la meseta, del que se conserva su puerta románica con arcos . Toda la meseta estaba poblada en esa época; sobreviven cimientos medievales de murallas, pozos y sótanos, especialmente en su borde norte. La destrucción de ese castillo, y con ella el fin de la ocupación humana en la colina, probablemente tuvo lugar en 1256.
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Las primeras fortificaciones conocidas pueden ser preceltas, pero alcanzaron su máximo esplendor en términos de tamaño y elaboración alrededor del siglo VI o V a. C. Se mantuvieron en uso hasta el siglo II o I a. C. Su extensión y dimensiones indican que Glauberg forma parte de una red de sitios fortificados (u oppida ) que cubrían la mayor parte del sur y el centro oeste de Alemania.
El borde noreste de la colina, donde la pendiente es menos pronunciada, se desconectó del terreno adyacente mediante la construcción de un foso y un terraplén masivos, que quizás formaban originalmente un promontorio fortificado . Los bordes sur y norte también se fortificaron con murallas. Las técnicas de construcción de las murallas incluían la construcción de muros de piedra seca, el murus gallicus (una técnica celta típica de madera y piedra) y quizás también adobe.
El pequeño estanque que se alzaba sobre la colina no habría sido suficiente para garantizar el abastecimiento de agua a la población de un asentamiento tan grande. Por este motivo, se añadió un anexo al norte, con dos murallas que corrían en ladera abajo, que encerraban un área triangular adicional de 300 x 300 m, incluyendo un manantial. En la punta de ese anexo había un enorme depósito de agua, de 150 x 60 m. En ese momento, la fortificación tenía 650 m de largo, casi 500 m de ancho y encerraba un área de 8,5 ha.
Al menos dos puertas, una principal al noreste y otra más pequeña al sur, daban acceso al interior. Tienen una forma bastante compleja, diseñada para dificultar el acceso a un posible atacante. Se colocó una fortificación exterior más allá del borde noreste del oppidum . Las murallas o los taludes al sur probablemente no desempeñaron ningún papel defensivo. [9]
Estos asentamientos probablemente albergaban a miles de personas. Por este motivo, combinado con su papel económico centralizador, los oppida celtas a veces se describen como protourbanos. Sin embargo, se sabe poco sobre los asentamientos y otras actividades en el interior del sitio. La evidencia de los sitios de Manching o Oberursel -Oberstedten sugiere que probablemente hubo un asentamiento tipo aldea o ciudad con casas, talleres y áreas de almacenamiento.
Al igual que otros sitios similares, el oppidum de Glauberg está conectado con varios otros sitios/complejos contemporáneos en sus inmediaciones:
En 1988, durante un vuelo de exploración , los historiadores aficionados locales reconocieron las huellas de un gran túmulo en un campo a 300 m al sur del oppidum . Entre 1994 y 1997, el Servicio Arqueológico Estatal de Hesse lo excavó . [10] El túmulo (montículo 1) tenía originalmente un diámetro de casi 50 m y una altura de 6 m. Estaba rodeado por una zanja circular de 10 m de ancho. En su época, debió ser un monumento visualmente muy llamativo. El túmulo contenía tres elementos. Se colocó un pozo vacío en el centro, tal vez para engañar a los posibles saqueadores. Al noroeste, una cámara de madera de 2 x 1 m contenía una inhumación , y al sureste, se había colocado un entierro de cremación en una especie de contenedor de madera. Las cremaciones se asocian más comúnmente con la fase de Halstatt , la inhumación con la de La Tène .
Los ocupantes de ambas tumbas eran guerreros, como lo indica el material que los acompaña: espadas y armas. La cámara de la inhumación estaba extremadamente bien conservada y nunca había sido saqueada. Por este motivo, se decidió extraer toda la cámara en bloque y excavarla más lenta y cuidadosamente en el laboratorio del Servicio Estatal de Wiesbaden . Los hallazgos de la cámara funeraria principal, cada uno cuidadosamente envuelto en tela, incluyen un torques de oro fino y una jarra tubular de bronce que había contenido hidromiel .
Un segundo túmulo (montículo 2), 250 m al sur, fue descubierto más tarde mediante un estudio geofísico . La erosión y el arado lo habían vuelto totalmente invisible. De un tamaño aproximadamente de la mitad del montículo 1, también contenía un guerrero acompañado de armas, una fíbula y un cinturón decorados y un anillo de oro.
La alta calidad de los ajuares funerarios, así como otras características asociadas a ellos, indican que las tumbas y sus ocupantes eran de un estatus extremadamente alto. Por lo tanto, se clasifican como enterramientos "principescos", a la par de otros hallazgos bien conocidos, incluidos los de Vix ( Borgoña , Francia ) y Hochdorf ( Baden-Württemberg , Alemania ).
Al sur del oppidum se encuentran varios elementos de la tierra (bancales y zanjas) , algunos de ellos estrechamente asociados con el túmulo 1. Parece que no desempeñan ninguna función defensiva. Una pequeña zanja cuadrada al oeste del túmulo está asociada con varios otros elementos y una serie de grandes agujeros para postes, lo que quizás sugiera un santuario o templo. Lo más llamativo es que un camino procesional de 350 m de largo, 10 m de ancho y flanqueado por zanjas profundas se acercaba al túmulo desde el sureste, mucho más allá del perímetro del asentamiento. Esto estaba asociado con más bancos y zanjas que se extendían sobre un área de casi 2 por 2 km. También contenían al menos dos enterramientos, así como la estatua descrita a continuación.
La falta de una función defensiva y el enfoque en los túmulos funerarios han llevado a sugerir que el recinto y el sistema de caminos tenían un significado ritual o sagrado .
Posluschny (2007, 2019) descubrió que el camino procesional está alineado con el punto de parada lunar principal al salir la luna, que ocurre una vez cada 18,6 años. El conocimiento astronómico necesario para crear tal alineación habría requerido una observación a largo plazo de los cielos, posiblemente durante varias generaciones. Posluschny sugiere que un precursor del camino procesional puede remontarse a la Edad del Bronce Tardío. [11] [12]
Análisis posteriores han indicado que otras zanjas y 16 grandes agujeros para postes asociados con el túmulo funerario podrían haber sido utilizados para observar diferentes fenómenos astronómicos, como los solsticios, y que todo el conjunto funcionaría como un calendario. [13] [14] [15] También se ha propuesto una función de calendario para el túmulo funerario anterior de Magdalenenberg . [16]
En 1996 se descubrió un hallazgo extremadamente raro, una estatua o estela de arenisca de tamaño natural , que data del siglo V a. C., que se encontró justo fuera del túmulo más grande, y que atrajo mucha atención internacional. [17] [18] La estela, completamente conservada a excepción de sus pies, representa a un guerrero armado. Mide 186 cm de altura y pesa 230 kg. [19] : 68 Está hecha de un tipo de arenisca disponible a pocos kilómetros de Glauberg. Se ven muchos detalles claramente: sus pantalones, túnica de armadura compuesta , escudo de madera y una espada corta en una vaina con una empuñadura antropomórfica (de estilo La Tène), colgando de su lado derecho.
La figura tiene bigote y lleva un torques con tres colgantes, notablemente similar al de la cámara del montículo 1, con varios anillos en ambos brazos y uno en la mano derecha. En la cabeza lleva una " corona de hojas ", o tocado con forma de capucha coronado por dos protuberancias, que se asemeja a la forma de las hojas de muérdago . También se conocen tocados de este tipo a partir de un puñado de esculturas y monedas contemporáneas. Como se cree que el muérdago tenía un significado mágico o religioso para los celtas, podría indicar que el individuo representado también desempeñaba el papel de sacerdote o druida . [20] Se han encontrado espadas cortas similares a la representada en la estatua en toda Europa central y occidental, con símbolos lunares en sus hojas que se cree que representan diferentes etapas del ciclo lunar o eclipses lunares . [21] [22] Estas espadas se han asociado con una clase sacerdotal, o druidas, que tenían conocimientos de astronomía. [23] [24] También se han sugerido similitudes entre estos símbolos y el calendario posterior de Coligny . [25]
Los restos de una "corona de hojas" similar con forma de muérdago se han encontrado en Fiskerton , Inglaterra, que data de alrededor del 450 a. C. , en el sitio de una calzada de madera utilizada para hacer deposiciones rituales en el río Witham . [26] La datación de las maderas de la calzada ha demostrado que fueron taladas a intervalos correspondientes a eclipses lunares, lo que indica que los constructores tenían conocimiento de los ciclos de eclipses lunares . [27] [28] También se encontró cerca una espada corta con una empuñadura antropomórfica y un símbolo lunar en su hoja. [29] Evidencia similar de otros sitios en las Islas Británicas y Europa Central sugiere que este conocimiento puede haber sido relativamente extendido desde la Edad del Bronce Tardío hasta la Edad del Hierro Tardío. [30]
En la zona de Glauberg se han descubierto fragmentos de tres estatuas similares. Se sugiere que las cuatro estatuas estuvieron alguna vez en el recinto rectangular y que podrían haber estado asociadas con un culto a los antepasados . [31] [32]
Existen paralelos con la estatua del guerrero de Glauberg en forma de estelas de otros yacimientos de La Tène, como la figura de Holzgerlingen ( Museo Estatal de Württemberg en Stuttgart ), [33] una estela-pilar de Pfalzfeld (de) , hoy en el Rheinisches Landesmuseum Bonn , el Guerrero de Hirschlanden y otros.
El Glauberg no está aislado en su tiempo y área, aunque es el sitio más al noreste de su tipo conocido en la actualidad. Pero se conocen otros centros de población celta importantes u oppida en la región Rhein-Main y Hesse central. Dos fortificaciones importantes, las de Dünsberg cerca de Giessen y Heidetränk Oppidum (uno de los asentamientos urbanos más grandes de la Europa celta) cerca de Altkönig en las montañas Taunus son visibles desde Glauberg. Cerca también se encuentra la industria de sal celta en Bad Nauheim . [34]
Los descubrimientos de Glauberg han aportado nuevas perspectivas a la comprensión de la Europa celta primitiva. Han ampliado en cierta medida el alcance conocido de la civilización primitiva de La Tène y han arrojado mucha luz sobre el desarrollo temprano del arte celta y, lo que es más importante, de la escultura. La figura del guerrero y otros materiales respaldan las sugerencias de vínculos y contacto con las civilizaciones del Mediterráneo en este punto temprano. El complejo ritual que rodea la tumba ha añadido un tipo de monumento completamente nuevo a la prehistoria europea . [35]
Sitios como Glauberg, a veces denominados Fürstensitze (asientos principescos), indican un desarrollo paralelo de las jerarquías sociales que se desarrollaron en toda la Europa de finales de Hallstatt. Los sitios de élite, caracterizados por fortificaciones masivas, la presencia de materiales importados y enterramientos elaborados, se desarrollaron a lo largo de las importantes rutas comerciales a través del continente. Glauberg debe considerarse ahora un centro protourbano de poder, comercio y culto, de importancia similar a sitios como Bibracte o Manching , pero especialmente a otros asentamientos fortificados "principescos", como Heuneburg , Hohenasperg y Mont Lassois .
Para que el lugar y su contexto sean accesibles y comprensibles para los visitantes y para que los hallazgos puedan ser expuestos localmente, se ha construido un parque arqueológico. Hasta ahora, algunos de los hallazgos, incluida la estatua, se exhibían en el Museo Estatal de Hesse en Darmstadt .
La construcción del museo comenzó en 2007 y su finalización estaba prevista originalmente para 2009. Se inauguró el 5 de mayo de 2011. [36]
En noviembre de 2015, el museo había contabilizado alrededor de 300.000 visitantes y estimó que el número total de personas que habían venido a ver el Keltenwelt (es decir, incluidos aquellos que simplemente exploraron el parque arqueológico al aire libre de 30 ha) era de alrededor de 500.000. [19] : 68
Es evidente que todas estas zanjas tienen un significado astronómico y matemático especial, ya que la gran 'Prozessionsstrasse' apunta al punto de la Detención Mayor Sur de la precesión de 18,61 años de la luna (el extremo máximo de la puesta de la luna), y otras zanjas apuntan a las fechas de los solsticios. Esto es una prueba de las implicaciones de toda la estructura como un lugar ritual o sagrado con un significado calendárico a largo plazo, así como con un significado estacional a corto plazo.
Los análisis del Prof. Dr. B. Deiss, del Instituto de Física Teórica/Astrofísica de la Universidad de Frankfurt, demuestran sin lugar a dudas que las zanjas de la "vía procesional" del Glauberg, así como las zanjas y las posiciones de los postes en la zona de la "Tumba principesca", ofrecen en conjunto indicaciones claras de su uso como calendario, lo que solo es posible en determinadas situaciones geográficas, como la del Glauberg. En concreto, están alineadas con el punto del gran solsticio lunar meridional, que se repite aproximadamente cada 18,6 años. Las fosas situadas al noroeste del túmulo y las posiciones de los postes documentadas durante la excavación forman un sistema complejo, matemáticamente bien pensado y construido para la observación de estos y otros fenómenos astronómicos, que sirven de base para un calendario que permite realizar observaciones a largo plazo para la clasificación de las fases del tiempo, especialmente las de carácter estacional. (Traducido del alemán)
Una estatua de arenisca completa de un guerrero, sacerdote, druida o "príncipe" (o una combinación de esos estatus) de La Tène temprano fue encontrada en un anexo a la zanja que rodea el túmulo funerario con las dos tumbas principales de Glauberg. La estatua se conservó íntegramente, faltando únicamente los pies y la base, y por ello es, con diferencia, la estatua de tamaño natural mejor conservada y más elaborada del periodo de La Tène al norte de los Alpes. Algunos de sus elementos, como el capuchón de hojas ("capuchón de muérdago"), un collar, un anillo, un brazalete, una espada y un escudo, se han encontrado como ajuar funerario del entierro "principesco" 1 en el túmulo cercano.
Se puede demostrar que las espadas cortas con empuñadura antropomórfica son un arma rara y especializada cuyo tamaño, estilo y simbolismo humano esenciales se alteraron poco a lo largo de unos 300 años. Una pequeña proporción de estas espadas cortas están estampadas e incrustadas con oro u otros metales. Este tipo de sellos se encuentran casi exclusivamente en las espadas cortas y representan diferentes etapas del ciclo lunar y están divididos por una línea vertical.
En su estudio de los símbolos lunares en ciertas espadas cortas con empuñadura antropomórfica, Andrew Fitzpatrick ha explorado recientemente el interés por el movimiento de la luna entre las sociedades europeas de la Edad de Hierro (Fitzpatrick 1996). Interpreta las medialunas, los círculos completos y los triskeles (tres patas que irradian desde un centro común) de sus hojas como diferentes etapas del crecimiento y la mengua de la luna, y apoya su argumento sobre la medición del tiempo en "noches" de la Edad de Hierro haciendo referencia al calendario de Coligny y a los calendarios galolatinos posteriores que considera que derivaron en última instancia de un sistema calendárico indígena [...] Es posible que los símbolos astrales de las espadas cortas con empuñadura antropomórfica puedan estar relacionados con eclipses lunares en lugar de con fases de la luna, dada la forma extrema de algunas de las medialunas. Del mismo modo, el simbolismo del triskel -también evidente en una de estas espadas- podría representar el ciclo triple de eclipses de la luna de 54 años, después del cual el eclipse regresa a la misma posición aproximada en el cielo.
Se puede sugerir que las espadas cortas se usaban en prácticas o ceremonias asociadas con la creación y el control del tiempo mediante el conteo de las noches y la determinación de qué era un día propicio. ... Los símbolos en las espadas cortas representan el paso del tiempo, lo que significa las fases de la luna que bien pueden haber sido contadas en noches. ... las personas que usaban las espadas cortas estampadas con símbolos astrales probablemente tenían conocimientos astronómicos y calendáricos. ... Las armas pueden haber sido utilizadas en momentos particulares y para propósitos particulares, para marcar ciertas etapas en ciclos. ... una de las posibilidades sugeridas por las fuentes literarias —una asociación con especialistas religiosos— merece ser explorada. Se trata de la asociación con los druidas debido al conocimiento del calendario que se les atribuye y el papel que se les atribuye en la realización de ceremonias religiosas/sacrificiales... El augurio y la adivinación son prácticas en las que se afirma que participaron los druidas y en las que sería apropiado el uso de una espada especializada.
La evidencia de Fiskerton sugiere que en la Gran Bretaña de la Edad de Hierro había cierta comprensión de la naturaleza cíclica y la periodicidad de los eclipses lunares. Para utilizar la serie de Saros como base para la predicción de eclipses habría sido necesario emplear un calendario preciso que registrara las fases de la Luna durante un período de varias décadas. [...] En su estudio de los símbolos lunares en ciertas espadas cortas con empuñadura antropomórfica, Andrew Fitzpatrick ha explorado recientemente el interés por el movimiento de la luna entre las sociedades europeas de la Edad de Hierro (Fitzpatrick 1996). [...] En Gran Bretaña, a tres millas al noreste de Fiskerton, en el río Barlings Eau, un afluente del río Witham, sólo se ha encontrado una espada de este tipo con signos astrales. Sir Joseph Banks la registró como una daga con una medialuna de oro en un lado de la hoja (1893: 233), pero desde entonces se ha perdido. Otra daga de la Edad de Hierro recuperada en el Witham durante el siglo XIX (y también perdida) era una espada corta con empuñadura antropoide. Fitzpatrick sugiere que estas espadas eran hojas especializadas, apropiadas para su uso en adivinación religiosa y augurios por parte de especialistas en rituales.
La medición del tiempo en noches se evidencia en calendarios galo-latinos posteriores que están escritos en galo y que en última instancia derivan de un calendario indígena. La evidencia epigráfica está respaldada por evidencia literaria para la Francia de la Edad del Hierro tardía que habla de la medición del tiempo en noches y apunta a la asociación de este conocimiento con una clase religiosa especializada.
los restos de postes que sostenían una pasarela de la Edad de Hierro construida hace casi 2500 años y utilizada, al parecer, por los druidas del este de Inglaterra como plataforma desde la que depositar objetos de sacrificio en las profundidades acuáticas. [...] Estos viejos postes de roble sugieren que las personas que construyeron la pasarela eran capaces de predecir los eclipses lunares.
Estos datos dan una fuerte impresión de que varios pares vinculados de series de Saros (27/28, 46/47 y 61/62) pueden haber sido utilizados para predecir eclipses lunares totales de invierno en diferentes momentos durante el primer milenio a. C. [...] Inicialmente habíamos especulado que la observación de series de eclipses lunares podría haber sido un fenómeno exclusivo del período La Tène, pero la evidencia de que la tala data de la calzada de la Edad de Bronce Tardía en Caldicot sugiere una antigüedad mucho mayor para esta práctica. La evidencia actual de los anillos de los árboles sugiere que los eclipses lunares de mediados de invierno estuvieron marcados por la tala de árboles para preparar estructuras apiladas, interpretadas de diversas maneras como alineaciones de postes, fortificaciones y puentes (con la excepción de la estructura circular de Navan), en lugar de caminos colocados horizontalmente o con estacas. El rango de fechas para este fenómeno parece comenzar antes y extenderse más allá del período de La Tène, tal vez desde el 997 a. C. hasta el 43 d. C. en Gran Bretaña y Europa o incluso hasta el 560 d. C. en Irlanda.
La existencia de una estatua de piedra arenisca que tiene claros paralelismos con una de las personas enterradas en el túmulo (y la existencia de al menos tres estatuas más que han sido completamente destruidas) es en sí misma una pista de un culto, posiblemente uno que se refiera a los antepasados o "héroes" de las tumbas de Glauberg.
