Los gasánidas , [a] también conocidos como jafnidas , [2] eran una tribu árabe . Originarios del sur de Arabia , emigraron al Levante en el siglo III y establecieron lo que eventualmente se convertiría en un reino cristiano bajo la égida del Imperio bizantino , [3] [4] cuando su sociedad se fusionó con el cristianismo local de Calcedonia y se helenizó en gran medida . [5] Sin embargo, es posible que algunos de los gasánidas ya se hayan adherido al cristianismo antes de emigrar del sur de Arabia para escapar de la persecución religiosa. [4] [6]
Como vasallos bizantinos, los gasánidas participaron en las guerras bizantino-sasánidas , luchando contra los lájmidas , aliados de los sasánidas , que también eran una tribu árabe, pero se adherían a la Iglesia de Oriente no calcedonia . [3] [6] El territorio del reino gasánida también actuó como una zona de amortiguación eficaz, protegiendo las tierras levantinas que los bizantinos habían confiscado tras las incursiones de las tribus beduinas . [ cita requerida ]
Tras poco más de 400 años de existencia, el reino gasánida cayó ante el califato de Rashidun durante la conquista musulmana del Levante . Algunos de los miembros de la tribu se convirtieron al Islam , mientras que la mayoría se dispersó entre los melquitas y los sirios en lo que hoy es Jordania , Israel , Siria , Palestina y Líbano . [4]
En la tradición genealógica árabe que se desarrolló durante el período islámico temprano, los Ghassanids eran considerados una rama de la tribu Azd del sur de Arabia / Yemen . En este esquema genealógico, su antepasado fue Jafnah , un hijo de Amr Muzayqiya ibn Amir ibn Haritha ibn Imru' al Qais ibn Tha'labah ibn Mazin ibn Azd , a través de quien los Ghassanids estaban supuestamente vinculados con los Ansar (las tribus Aws y Khazraj de Medina ), que eran los descendientes del hermano de Jafna, Tha'laba. [7] Según el historiador Brian Ulrich, los vínculos entre Ghassan, los Ansar y los Azd en general son históricamente tenues, ya que estos grupos casi siempre se cuentan por separado en fuentes distintas de las obras genealógicas posteriores al siglo VIII y la historia de la "Dispersión de Azd". [8] En la última historia, los Azd migran hacia el norte desde Yemen y diferentes grupos de la tribu se separan en diferentes direcciones, siendo los Ghassan uno de esos grupos. [9]
Según la historia de la "Dispersión de Azd", los gasánidas acabaron asentándose en el limes romano . [3] [10] La tradición de la migración de los gasánidas encuentra apoyo en la Geografía de Ptolomeo , que sitúa una tribu llamada Kassanitai al sur de Kinaidokolpitai y el río Baitios (probablemente el uadi Baysh ). Probablemente se trate de los llamados Casani en Plinio el Viejo , Gasandoi en Diodoro Sículo y Kasandreis en Focio I de Constantinopla (basándose en fuentes más antiguas). [11] [12] La fecha de la migración al Levante no está clara, pero se cree que llegaron por primera vez a la región de Siria entre 250 y 300, con oleadas de migración posteriores alrededor de 400. [3] Su primera aparición en los registros está fechada en 473, cuando su jefe, Amorkesos, firmó un tratado con el Imperio bizantino reconociendo su estatus como foederati que controlaba partes de Palestina . Al parecer se convirtió al cristianismo calcedonio en esta época. Para el año 510, los gasánidas ya no eran miafisitas , sino calcedonios. [13]
El jefe "sarraceno asanita" Podosaces que luchó junto a los sasánidas durante la expedición persa de Juliano en 363 podría haber sido un gasánida. [14]
Después de establecerse originalmente en el Levante, los gasánidas se convirtieron en un estado cliente del Imperio bizantino . Los romanos encontraron un poderoso aliado en los gasánidas que actuaron como zona de amortiguación contra los lájmidas . Además, como reyes de su propio pueblo, también eran filarcas , gobernantes nativos de estados fronterizos clientes. [15] [16] La capital estaba en Jabiyah en los Altos del Golán . Geográficamente, ocupaba gran parte del Levante oriental , y su autoridad se extendió a través de alianzas tribales con otras tribus azdi hasta el norte de Hiyaz, tan al sur como Yathrib ( Medina ). [17]
Los gasánidas lucharon junto al Imperio bizantino contra los sasánidas persas y los lájmidas árabes. [6] Las tierras de los gasánidas también actuaron continuamente como zona de amortiguación, protegiendo las tierras bizantinas contra las incursiones de las tribus beduinas. Entre sus aliados árabes estaban los Banu Judham y los Banu Amilah .
Los bizantinos se centraron más en Oriente y una larga guerra con los sasánidas fue siempre su principal preocupación. Los gasánidas mantuvieron su gobierno como guardianes de las rutas comerciales, vigilaban a las tribus lájmíes y fueron una fuente de tropas para el ejército imperial. El rey gasánida al-Harith ibn Jabalah (que reinó entre 529 y 569) apoyó a los bizantinos contra los sasánidas y en 529 el emperador Justiniano I le dio el título imperial más alto que jamás se haya otorgado a un gobernante extranjero; también el estatus de patricio. Además de eso, a al-Harith ibn Jabalah se le dio el gobierno sobre todos los aliados árabes del Imperio bizantino. [18] Al-Harith era un cristiano miafisita; ayudó a revivir la Iglesia miafisita siria (jacobita) y apoyó el desarrollo miafisita a pesar de que el Bizancio ortodoxo la consideraba herética . Más tarde, la desconfianza bizantina y la persecución de esa heterodoxia religiosa hicieron caer a sus sucesores, Al-Mundhir III ibn al-Harith (reinó entre 569 y 582).
Los gasánidas, que se habían opuesto con éxito a los lájmidas de al-Hirah en la Baja Mesopotamia , prosperaron económicamente y se dedicaron a muchas construcciones religiosas y públicas; también patrocinaron las artes y en un tiempo recibieron a los poetas árabes al-Nabighah y Hassan ibn Thabit en sus cortes. [3]
El naciente estado musulmán en Medina , primero bajo el profeta islámico Mahoma (fallecido en 632) y por último bajo el segundo califa , Omar ( r. 634-644 ), hizo intentos fallidos de contactar o ganarse a los Ghassan de Siria. [19] El último filarca de los Ghassan, Jabala ibn al-Ayham , cuyas historias están envueltas en leyenda, dirigió a sus miembros de la tribu y a los de otras tribus árabes aliadas de Bizancio en el ejército bizantino que fue derrotado por los musulmanes en la batalla de Yarmouk en c. 636. Después de supuestamente abrazar el Islam, Jabala abandonó la fe y finalmente se retiró con sus miembros de la tribu de Siria a Anatolia en manos bizantinas en 639, momento en el que los musulmanes habían conquistado la mayor parte de la Siria bizantina. Incapaz de avanzar con los Ghassan, la administración musulmana en Siria bajo su gobernador Mu'awiya logró aliarse con los antiguos aliados sirios de los Ghassan, los Banu Kalb . Estos últimos se convirtieron en la piedra angular del poder militar de Mu'awiya en Siria y, más tarde, cuando se convirtió en jefe del califato omeya con sede en Siria en 661, del imperio islámico en general. [20]
En Siria quedaron importantes restos de los ghasánidas, que residían en Damasco y en la zona rural de Ghouta de la ciudad . [21] Al menos nominalmente y probablemente de forma gradual, muchos de estos ghasánidas abrazaron el Islam, especialmente bajo el gobierno de Mu'awiya. Según la historiadora Nancy Khalek, en consecuencia se convirtieron en un grupo "indispensable" de la sociedad musulmana en la Siria islámica primitiva. [21] Mu'awiya buscó activamente a los cristianos sirios con experiencia militar y administrativa, incluidos los ghasánidas, y los miembros de la tribu le sirvieron a él y a los califas omeyas posteriores como gobernadores, comandantes de la shurta (tropas selectas), escribas y chambelanes. Varios descendientes de las ramas Tha'laba e Imru al-Qays de la tribu aparecen en las fuentes como poetas, juristas y funcionarios de la corte omeya en las provincias orientales de Khurasan , Adharbayjan y Armenia . [22]
Cuando el nieto de Muawiya, el califa Muawiya II , murió sin un sucesor elegido en medio de la Segunda Guerra Civil Musulmana en 684, el gobierno omeya estaba al borde del colapso en Siria, habiendo colapsado ya en todo el califato, donde los partidarios de un califa rival, Ibn al-Zubayr , con base en La Meca , tomaron el poder. Los Ghassan, junto con sus aliados tribales en Siria, especialmente los Kalb, apoyaron la continuación del gobierno omeya para asegurar sus intereses bajo la dinastía, y nominaron al primo lejano de Muawiya, Marwan I , como califa durante una cumbre de las tribus sirias en la antigua capital Ghassanid de Jabiyah . [23] Dahhak ibn Qays al-Fihri , el gobernador de Damasco, mientras tanto, dio su respaldo a Ibn al-Zubayr. Durante la batalla de Marj Rahit , que enfrentó a Marwan contra Dahhak en una pradera al norte de Damasco, el descendiente de la familia Ghassanid en Damasco, Yazid ibn Abi al-Nims, lideró una revuelta allí y aseguró el control de la ciudad para Marwan, quien derrotó a Dahhak y asumió el cargo. En un poema que se le atribuye, Marwan elogia a los Ghassan, así como a los Kalb, Kinda y Tanukh de Siria, por apoyarlo. [24]
Las tribus antes mencionadas formaron posteriormente la facción Yaman , en oposición a las tribus Qays que respaldaban a Dahhak e Ibn al-Zubayr. La rivalidad Qays-Yaman contribuyó a la caída del gobierno omeya, con cada facción apoyando a diferentes dinastías y gobernadores omeyas en lo que se convirtió en la Tercera Guerra Civil Musulmana . El gasánida Shabib ibn Abi Malik era un líder de los Yaman en Damasco y conspiró para asesinar al califa pro-Qaysi al-Walid II ( r. 743-744 ). Después de que este último fuera asesinado, los gasán marcharon sobre Damasco para ayudar a instalar a su sucesor, Yazid III ( r. 744-744 ), respaldado por los yamaníes. [25] El derrocamiento de los omeyas y la llegada del califato abasí con base en Irak en 750 "fue desastroso para el poder, la riqueza y el estatus de las tribus árabes en Siria", incluidos los ghassan, según el historiador Hugh N. Kennedy . En el siglo IX, la tribu había adoptado una vida sedentaria, y el geógrafo al-Ya'qubi (fallecido en 890) registró que vivía en la región de los jardines de Ghouta en Damasco y en Gharandal en Transjordania . [26]
Dos familias damascenas gasánidas en particular alcanzaron prominencia en la Siria islámica temprana, las de Yahya ibn Yahya al-Ghassani (fallecido en la década del 750) y Abu Mushir al-Ghassani (fallecido en el 833). El primero era hijo del jefe de la shurta del califa Marwan , Yahya ibn Qays. Al regresar a Damasco después de su período como gobernador de Mosul para el califa omeya Umar II ( r. 717-720 ), Yahya ibn Yahya se dedicó a la erudición y se hizo conocido como el sayyid ahl Dimashq (líder del pueblo de Damasco), transmitiendo supuestos hadices (tradiciones y enunciados) de Mahoma, que obtuvo de su tío Sulayman, quien recibió las transmisiones del compañero de Mahoma con base en Damasco, Abu Darda . Entre algunas tradiciones que los eruditos musulmanes posteriores atribuyen a Yahya ibn Yahya se encuentran las que se refieren al descubrimiento de la cabeza de Juan el Bautista en la mezquita omeya de Damasco y otras que alaban el esplendor de la mezquita y la dinastía omeya en general. Los hijos, nietos, bisnietos y tataranietos de Yahya ibn Yahya continuaron con el interés de sus antepasados por el estudio del hadiz y siguieron formando parte de la élite damascena hasta mediados del siglo IX. [27]
El abuelo de Abu Mushir, Abd al-A'la, era un erudito en hadices y Abu Mushir estudió con el famoso erudito sirio Sa'id ibn Abd al-Aziz al-Tanukhi. Se convirtió en un destacado erudito en hadices en Damasco, con especial interés en la historia administrativa de Siria, las genealogías de su élite local y los eruditos locales. [28] Durante la Cuarta Guerra Civil Musulmana entre las dinastías abasíes, un omeya, Abu al-Umaytir al-Sufyani , tomó el poder en Siria en 811, en un intento de restablecer el califato omeya. Abu Mushir, cuyo abuelo fue asesinado por los abasíes en 750, desdeñó a los iraquíes representados por los abasíes y apoyó la restauración del gobierno omeya. Se desempeñó como cadí (jurista jefe) de Abu al-Umaytir , pero fue encarcelado por los abasíes en los años posteriores a la supresión de la rebelión en 813. [29] Sus bisnietos Abd al-Rabb ibn Muhammad y Amr ibn Abd al-A'la también alcanzaron fama como eruditos damascenos. [28]
Los autores árabes medievales utilizaron el término Jafnidas para los Gasánidas, un término que los eruditos modernos prefieren al menos para el estrato gobernante de la sociedad Gasánida. [2] Los reyes anteriores son tradicionales y las fechas reales son muy inciertas.
Los gasánidas alcanzaron su apogeo con al-Harith V y al-Mundhir III. Ambos fueron aliados de los bizantinos con éxito militar, especialmente contra sus enemigos los lájmidas, y aseguraron el flanco sur de Bizancio y sus intereses políticos y comerciales en Arabia propiamente dicha. Por otro lado, los gasánidas siguieron fervientemente dedicados al miafisitismo , lo que provocó su ruptura con Bizancio y la propia caída y exilio de Mundhir, que fue seguido después de 586 por la disolución de la federación gasánida. [30] El patrocinio de los gasánidas a la Iglesia siria miafisita fue crucial para su supervivencia y resurgimiento, e incluso para su expansión, a través de actividades misioneras, hacia el sur de Arabia. Según el historiador Warwick Ball , se puede decir que la promoción por parte de los gasánidas de una forma de cristianismo más simple y rígidamente monoteísta en un contexto específicamente árabe anticipó el Islam . [31] El gobierno gasánida también trajo consigo un período de considerable prosperidad para los árabes en las franjas orientales de Siria, como lo demuestra la expansión de la urbanización y el patrocinio de varias iglesias, monasterios y otros edificios. Las descripciones supervivientes de las cortes gasánidas transmiten una imagen de lujo y una vida cultural activa, con patrocinio de las artes, la música y especialmente la poesía en lengua árabe. En palabras de Ball, "las cortes gasánidas fueron los centros más importantes de la poesía árabe antes del surgimiento de las cortes califales bajo el Islam", y su cultura cortesana, incluida su inclinación por los palacios del desierto como Qasr ibn Wardan , proporcionó el modelo para los califas omeyas y su corte. [32]
Tras la caída del primer reino en el siglo VII, varias dinastías, tanto cristianas como musulmanas, gobernaron afirmando ser una continuación de la Casa de Ghassan. [33] Además de la reivindicación de la dinastía Fócida o Nicéfora del Imperio bizantino, los sultanes Rasulidas gobernaron desde el siglo XIII hasta el XV en Yemen, [34] mientras que los sultanes mamelucos Burji hicieron lo mismo en Egipto desde el siglo XIV hasta el XVI. [35]
Los últimos gobernantes que reclamaron los títulos de sucesores reales de los Ghassanid fueron los jeques cristianos Al-Chemor en el Monte Líbano, que gobernaron el pequeño principado soberano de Akoura (desde 1211 hasta 1641) y Zgharta-Zwaiya (desde 1643 hasta 1747) [36] desde el Líbano . [37] [38] [39]
Antigüedad tardía - Bowersock/Brown/Grabar.