Los salícidas ( árabe : بنو سليح ), también conocidos simplemente como salíes o por su casa real, los zocómidas (en árabe conocidos como Ḍajaʿima ), fueron los gobernantes árabes dominantes del Imperio bizantino en el siglo V. Sucedieron a los tanújidas , que dominaron en el siglo IV, y fueron a su vez derrotados y reemplazados por los gasánidas a principios del siglo VI.
Los salihids se concentraron originalmente en el valle de Sirhan y en las regiones de Balqa , pero se extendieron hasta el norte de Siria después de entrar al servicio del Imperio bizantino. Los salihids estaban encargados de recaudar impuestos a los beduinos que buscaban vivir en el Limes Arabicus y de proteger la frontera bizantina de los invasores beduinos de la península Arábiga y del desierto sirio .
Los Salihids eran cristianos ardientes, y al menos uno de sus filarcas y reyes, Dawud, construyó un monasterio cristiano , Deir Dawud.
El período Salihid es mucho más oscuro que el período Tanukhid precedente (siglo IV) y el período Ghassanid posterior (siglo VI) debido a la escasez de fuentes disponibles. [1] La única fuente griega que menciona la tribu, a saber, su casa real Zokomid, fue Sozomen (fallecido ca. 450 d.C.); este último ha sido descrito como "valioso para escribir la historia de los foederati árabes tanto en el siglo IV como en el V", según el historiador moderno Irfan Shahîd . [2]
Las fuentes árabes que describen a los salihids son igualmente escasas, con la excepción del historiador árabe medieval Hisham ibn al-Kalbi (fallecido en 819), [1] que documentó la genealogía de la tribu y parte de su historia en Jamharat al-Nasab . [3] A diferencia de su documentación de otras tribus árabes, Hisham no recibió su información directamente de los miembros de la tribu salihid, porque pocos o ninguno permanecieron durante su vida; en cambio, la mayor parte de su información provino de tribus que habían interactuado con los salihids, a saber, los gasánidas, los Banu Kalb y los Kinda . [4] Cuando se toma junto con otra fuente griega, Teófanes de Bizancio del siglo VI , que menciona el ascenso de los gasánidas, el relato de Hisham recibe mayor credibilidad. [5]
La mayoría de las demás referencias a los salihids en fuentes árabes se derivan de la obra de Hisham. [3] Para la caída de los salihids, el al-Muḥabbar , escrito por el discípulo de Hisham, Ibn Habib , se considera la fuente más importante, [6] mientras que el Tarikh de Ya'qubi se considera "el más valioso por su precisión onomástica y toponímica ", determinando "el período de la caída de Salih" y "los términos del foedus " entre los sucesores gasánidas de los salihids y los bizantinos. [7] Las obras del historiador del siglo X Hamza al-Isfahani también aportan detalles a la reconstrucción de la caída de los salihids. [7]
La genealogía de los Salihids es muy oscura, aunque un consenso académico sostiene que en última instancia derivaron del grupo tribal Quda'a . [8] Las tribus de Quda'a se habían establecido en Oriens (Siria bizantina) y el norte de Arabia desde la antigüedad. [8] En las fuentes árabes, los Salihids se refieren a la tribu, mientras que los Daja'ima se refieren a la casa real de la tribu durante el gobierno bizantino. [8] Como se documenta en el Jamharat al-Nasab , la conexión genealógica de los Salihids con Quda'a era la siguiente: Salīḥ ibn Ḥulwān ibn ʿImran ibn Ilḥafī ibn Quḍāʿa. [9] El nombre real de Salīḥ, homónimo y progenitor de la tribu , era ʿAmr. [10] El fundador de la familia Zokomid (Ḍajaʿima) fue Ḍuʿjum ibn Saʾd ibn Salīḥ. [9]
Según fuentes árabes medievales, antes de su entrada en Oriens, los salihids se habían establecido en el norte de la península arábiga . [11] El historiador árabe medieval Umar ibn Shabba informó que ya en el siglo III, los salihids se habían aliado con el Imperio palmireno y fueron asentados por este último en las manāẓir al-Shām (torres de vigilancia del Limes Arabicus , la frontera bizantino-árabe) entre Balqa ( Transjordania central ) y Huwwarin . [12] La mayoría de las fuentes apuntan a una migración original desde Wadi Sirhan , un valle cuyo extremo norte se abría a la provincia bizantina de Arabia Petraea . [13] Este valle también fue el hogar de los parientes quda'a de los salihids, los Banu Kalb, lo que hace más plausible que los salihids entraran en Oriens desde Wadi Sirhan. [13]
Los primeros asentamientos de los salihids en el limes arábigo y su principal base de poder probablemente estaban en las provincias de Arabia, Palaestina Salutaris y Phoenice Libanensis , todas situadas en el sur del Levante . [14] Según Shahid, esta era la zona natural donde se asentaría una tribu que entrara en territorio bizantino desde Wadi Sirhan; además, esta era la región donde los bizantinos más necesitaban a los foederati en el siglo V, ya que la paz con el Imperio sasánida dejó solo a la península arábiga como la fuente más probable de fuerzas hostiles al imperio. [14]
No se puede determinar el período preciso en el que los salíhids, o más específicamente, su casa gobernante zokomida, dominaron los federados árabes del Imperio bizantino. [10] Según el historiador Warwick Ball, los salíhids se convirtieron en el principal aliado árabe de Bizancio a fines del siglo IV después del declive de los tanújidas, cuyo poder y favor se deterioraron particularmente como resultado de una revuelta fallida en 383. [15] Es evidente que su apogeo fue entre los reinados de los emperadores Arcadio (395-408) y Anastasio (489-518). [10] El fundador de la casa zokomida, Zokomos, conocido en árabe como Ḥamāṭa y apodado Ḍujʿum (el poderoso) ya era una figura tribal poderosa antes de su servicio con Bizancio. [16] Sozomeno indicó que Zokomos se convirtió en un filarca bajo los bizantinos y se convirtió al cristianismo junto con "todos sus súbditos" después de que "cierto monje de gran celebridad" profetizara el nacimiento de su hijo con la condición de abrazar la fe cristiana. [17]
Zokomos tuvo dos hijos, 'Amr y 'Awf. [16] El primero puede haber sido el hijo profetizado antes mencionado porque su nombre significa un buen augurio. [16] Este hijo fundó la rama menos importante de la casa Zokomid y según la especulación de Shahid, puede haber fundado el monasterio de Dayr 'Amr al norte de Jerusalén, que actualmente es una localidad cristiana conocida con el mismo nombre. [18] 'Amr dio a luz a Mundhir, de quien no se sabe nada más que su nombre. [18] 'Awf tuvo un hijo llamado 'Amr, que engendró a Habāla, Habūla (posiblemente la misma persona) y Ḥawthara. [19] No se sabe nada sobre el hijo y los nietos de 'Awf. [19] Sin embargo, la descendencia de Mundhir y los nietos de 'Amr ibn 'Awf ha sido documentada en diversos grados. Fueron la última generación de filarcas zokomid/salihid. [19] El hijo de Habala/Habula, Dawud, fue el filarca y rey salihid más conocido, en gran parte debido a la breve biografía que se encuentra sobre él en el Jamharat al-Nasab . Este último dice lo siguiente sobre Dawud:
Era un rey que solía participar en expediciones de saqueo. Luego se convirtió al cristianismo, se arrepintió, detestó el derramamiento de sangre y siguió la vida religiosa. Construyó un monasterio y solía llevar el agua y el mortero sobre su espalda, diciendo: "No quiero que nadie me ayude", y entonces sus ropas se mojaron, y fue apodado al-Lathiq , "el desaliñado". Cuando se volvió reacio al derramamiento de sangre y a los asesinatos, su posición se debilitó y él mismo se convirtió en el blanco de los ataques hasta que fue asesinado por Thaʿlaba ibn ʿĀmir al-Akbar y Muʿawiya ibn Ḥujayr. — Jamharat al-Nasab por Hisham ibn al-Kalbi
Según Shahid, la declaración del Jamharat de que Dawud se convirtió al cristianismo "debe ser un error" ya que los Zokomids ya habían sido cristianos desde la época de Zokomos alrededor del 400 d.C. [20] Sin embargo, la declaración sobre la nueva piedad de Dawud "es correcta y no puede verse con sospecha". [20] El nombre de Dawud, que en árabe significa " David ", es único entre los Salihids y sus predecesores y sucesores Tanukhid y Ghassanid, respectivamente, en el sentido de que era bíblico y no árabe. [20] Esto indicaba que Dawud o su padre estaban evidentemente apegados a la tradición bíblica o al rey israelita David en particular. [20] Dawud fue el constructor de un monasterio que lleva su nombre, Dayr Dawud, en el norte de Siria, entre Resafa e Ithriya . [21] Antes de convertirse en rey y filarca Salihid, Dawud era considerado un jarrār (comandante de mil [guerreros]) o quiliarca , [20] según el alumno de Hisham, Ibn Habib . [22]
Como se indica en el Jamharat y en un verso poético compuesto por la hija anónima de Dawud, Dawud fue asesinado por Tha'laba ibn 'Amir y Mu'awiya ibn Hujayr, jefes de las tribus hermanas de Banu Kalb y Banu Namir ibn Wabara, respectivamente. [23] Según Shahid, está claro que los asesinos de Dawud eran de tribus aliadas que buscaban debilitar a los Salihids dominantes. [23] Del verso de la hija de Dawud, también es evidente que la batalla tuvo lugar entre al-Qurnatayn (el moderno al-Shaykh Saad ) en el Hawran y el Monte Harib en los Altos del Golán . [23] La muerte de Dawud, sin descendencia registrada, fue un contribuyente importante a la caída final de los Salihids. [24] Además, la incorporación por parte del emperador León I el Tracio de un gran contingente salihid en su expedición contra los vándalos en el norte de África debilitó significativamente el poder salihid porque el contingente fue aniquilado en batalla . [15]
El primo o hermano de Dawud, Ziyad, pudo haber sucedido a Dawud como filarca cuando este último adoptó una vida religiosa o murió. [25] Él también era un jarrar , según Ibn Habib, y participó en la batalla de al-Baradān, que muy probablemente fue un manantial en el vasto desierto de Samawah entre Siria y el sur de Irak. [26] Después de un éxito inicial durante la batalla, la batalla se volvió a favor de la tribu Kinda opuesta liderada por Akil al-Murar Hujr, y Ziyad fue asesinado. [27] Shahid afirma que no fue Akil al-Murar Hujr, quien aparentemente murió a principios o mediados del siglo V, sino su bisnieto Hujr ibn Harith, de quien las fuentes bizantinas dicen que atacó al Limes Arabicus , y presumiblemente a los guardianes Salihid de esa frontera, alrededor del año 500. [28]
Otro zokomid, Sabīṭ ibn al-Mundhir, sirvió como jābī (recaudador de impuestos), encargado de recaudar impuestos de las tribus árabes en Oriens en nombre de las autoridades bizantinas. [29] Es posible que el rey Dawud le haya delegado esta autoridad. Esto fue significativo, según Shahid, porque arroja luz sobre las "funciones de los filarcas árabes de Bizancio: no solo luchaban sino que también recaudaban impuestos para el imperio de sus compatriotas árabes". [29] Sabit fue asesinado por el jefe gasánida sordo y tuerto, Jidʿ ibn ʿAmr, cuando Sabit intentó cobrar el impuesto a los gasánidas. [18] Este acto encendió la guerra entre Salihid y Gasánidas que terminó con una victoria gasánida y su posterior supremacía sobre las tribus federadas árabes de Bizancio. [18] Los gasánidas habían cruzado el Limes arábigo alrededor de 490 y estaban obligados a pagar tributo a los guardianes salihid del Limes . [30] Los términos del tributo de los gasánidas eran, según Ibn Habib, un dinar, un dinar y medio y dos dinares, para cada miembro de la tribu gasánida, dependiendo de su estatus. [31]
Las matanzas de Dawud, Ziyad y Sabit, la disminución de la fuerza de los salihids después de la campaña vándala de 468 y los asaltos de los poderosos kinditas y gasánidas de Arabia hacia finales del siglo V, llevaron al debilitamiento del estatus de los salihids en 502, cuando los gasánidas se convirtieron formalmente en los federados árabes dominantes de Bizancio. [32] Posteriormente, Shahid indica que los salihids continuaron operando, pero fueron degradados. [33] Entre 502 y 529, probablemente constituyeron uno de los muchos foederati árabes y respondieron directamente al dux (gobernador) de su provincia o al magister militum per Orientem (comandante del ejército de campaña de Oriens). [34] Este período de tiempo puede haber sido el floruit de Ḥārith ibn Mandala, el último filarca zokomíde, según la tabla genealógica del Jamharat. [ 25 ] Según Ibn Durayd , el poeta tayyid Amir ibn Juwayn dijo en un poema que Harith ibn Mandala emprendió una expedición de incursión, probablemente en nombre de los bizantinos, contra una tribu árabe, posiblemente los Banu Asad , y nunca regresó. [25]
Cuando los gasánidas, bajo el mando de su rey Jabala ibn al-Ḥarith , se convirtieron en los filarcas supremos de todas las tribus federadas árabes, los salíhids pasaron a estar subordinados a ellos, aunque aparentemente persistieron tensiones y posiblemente enfrentamientos entre ellos. [34] En 580, las relaciones entre los gasánidas y los bizantinos se volvieron considerablemente tensas y la autoridad sobre las tribus federadas árabes volvió a descentralizarse. [32] Es posible que los salíhids se independizaran de los gasánidas como resultado de ello, y uno de sus filarcas participó en el asedio bizantino de Mardin en 586. [32]
No se sabe nada de los salihids hasta la conquista musulmana del Levante en la década de 630, cuando lucharon junto a otras tribus federadas cristianas árabes contra los árabes musulmanes. [35] En Dumat al-Jandal , en el norte de Arabia, los salihids, los kálbidos, los tanújidas y los gasánidas fueron derrotados por el comandante musulmán Iyad ibn Ghanm . [35] Más tarde, esta misma alianza cristiana árabe, impulsada por los lájmíes y los Banu Judham, fue derrotada por el general musulmán Khalid ibn al-Walid en Ziza , en Transjordania. [35] Los salihids aparecen de nuevo con los tanújidas en 638, esta vez en el ḥādir (campamento militar) de Qinnasrin ; en ese momento, el general musulmán Abu Ubaidah ibn al-Jarrah pidió a los miembros del ḥādir que se convirtieran al Islam , pero los salihids cristianos ortodoxos se negaron. [35]
Los salihids probablemente se dispersaron por Bilad al-Sham (Siria islámica) e Irak y sus clanes pueden haberse unido a otras tribus. [36] Sólo un salihid, un tal Usāma ibn Zayd al-Salīḥī, alcanzó prominencia durante la era islámica. [36] Sirvió a los califas omeyas al-Walid I y Sulayman ibn Abd al-Malik como su supervisor del kharaj (impuesto territorial) en Egipto y a Yazid II e Hisham ibn Abd al-Malik como su kātib "escriba". [37] De lo contrario, el cristianismo acérrimo de los salihids los dejó aislados en la era islámica, a diferencia de los tanukhids y los gasánidas, cuyos miembros y clanes continuaron floreciendo. [37]
Según varios geógrafos de la era abasí , se encontró que miembros de los Salih vivían cerca de Kufa junto con sus aliados tayyid , y cerca de Latakia . [35] Al-Bakri , que preservó los relatos de Ibn Shabba sobre los Salihids, informó que los descendientes de los Salihids todavía habitaban al-Balqa y Huwwarin en el momento en que Ibn Shabba escribió su obra en 876. [12]
En la actual Jordania (al-Balqa), la antigua presencia de los salihi está atestiguada en varios lugares: el pueblo de al-Salīḥī, a unos 20 kilómetros al noroeste de Ammán , el manantial de ʿAyn al-Salīḥī y el valle de Wādī al-Salīḥī. Además, en las proximidades de estos lugares vive la tribu al-Salīḥāt (Sleiḥat); Shahid afirma que estos últimos son "casi con toda seguridad, debido a la rareza del nombre, los descendientes de los antiguos saliḥids". [37]