Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano ( 16 de enero de 1838 - 17 de marzo de 1917) fue un filósofo y psicólogo alemán . Su obra Psicología desde un punto de vista empírico de 1874 , considerada su obra magna , se atribuye el mérito de haber reintroducido el concepto escolástico medieval de intencionalidad en la filosofía contemporánea.
Brentano, que en un principio fue sacerdote católico , se retiró del sacerdocio en 1873 debido a la definición dogmática de la infalibilidad papal en Pastor aeternus . Posteriormente, trabajó como profesor no confesional y su enseñanza desencadenó investigaciones en una amplia gama de campos, como la lingüística, la lógica, las matemáticas y la psicología experimental, a través de la joven generación de filósofos que se reunieron como la Escuela de Brentano .
Brentano nació en Marienberg am Rhein , cerca de Boppard . Era hijo de Christian Brentano , hermano de Lujo Brentano , y sobrino paterno de Clemens Brentano y Bettina von Arnim , y de Gunda (de soltera Brentano) y Friedrich von Savigny . Su abuelo paterno era de ascendencia italiana y algunos de sus antepasados son Sophie von La Roche y Johann Philipp Stadion, conde von Warthausen .
Estudió filosofía en las universidades de Múnich , Wurzburgo , Berlín (con Adolf Trendelenburg ) y Münster . Tenía un interés especial en Aristóteles y la filosofía escolástica . Escribió su tesis en 1862 en Tubinga bajo el título Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( Sobre los diversos sentidos del ser en Aristóteles ). Su director de tesis fue Franz Jakob Clemens . [14] Posteriormente, comenzó a estudiar teología e ingresó en el seminario de Múnich y luego en Wurzburgo. Fue ordenado sacerdote católico el 6 de agosto de 1864.
En 1866 defendió su tesis de habilitación , Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( La psicología de Aristóteles, en particular su doctrina del intelecto activo , publicada en 1867), y comenzó a dar conferencias en la Universidad de Würzburg . Sus estudiantes en este período incluyeron, entre otros, a Carl Stumpf y Anton Marty . Entre 1870 y 1873, Brentano estuvo muy involucrado en el debate sobre la infalibilidad papal en materia de fe. Fuerte oponente de tal dogma , finalmente renunció a su sacerdocio y su mandato en 1873. Sin embargo, siguió siendo profundamente religioso [15] y abordó el tema de la existencia de Dios en conferencias dadas en las Universidades de Würzburg y Viena. [16]
En 1874, Brentano publicó su obra principal, Psicología desde un punto de vista empírico . De 1874 a 1895 enseñó en la Universidad de Viena , Austria-Hungría . Entre sus estudiantes se encontraban Edmund Husserl , Sigmund Freud , Tomáš Masaryk , Rudolf Steiner , Alexius Meinong , Carl Stumpf , Anton Marty , Kazimierz Twardowski y Christian von Ehrenfels , entre muchos otros (véase la Escuela de Brentano para más detalles). Aunque comenzó su carrera como profesor ordinario de tiempo completo, se vio obligado a renunciar tanto a su ciudadanía austríaca como a su cátedra en 1880 para casarse con Ida Lieben (la ley austrohúngara negaba el matrimonio a las personas que habían sido ordenadas sacerdotes, incluso si luego habían renunciado al sacerdocio), pero se le permitió permanecer en la universidad solo como Privatdozent . Tras la marcha de Twardowski a Lwów y la muerte de su esposa en 1894, Brentano se retiró y se trasladó a Florencia en 1896, donde se casó con su segunda esposa, Emilie Ruprecht, en 1897. Se trasladó a Zúrich al estallar la Primera Guerra Mundial , donde murió en 1917.
Brentano es más conocido por su reintroducción del concepto de intencionalidad —un concepto derivado de la filosofía escolástica— a la filosofía contemporánea en sus conferencias y en su obra Psychologie vom empirischen Standpunkt ( Psicología desde un punto de vista empírico ). Aunque a menudo se resume de manera simplista como "el carácter" o la relación entre los actos mentales y el mundo externo, Brentano lo definió como la característica principal de los fenómenos mentales , por la que podrían distinguirse de los fenómenos físicos . Todo fenómeno mental, todo acto psicológico tiene contenido, está dirigido a un objeto (el objeto intencional ). Toda creencia, deseo, etc. tiene un objeto sobre el que versan: lo creído, lo deseado. Brentano utilizó la expresión "inexistencia intencional" para indicar el estado de los objetos del pensamiento en la mente. La propiedad de ser intencional, de tener un objeto intencional, era la característica clave para distinguir los fenómenos psicológicos de los fenómenos físicos, porque, como lo definió Brentano, los fenómenos físicos carecían de la capacidad de generar intencionalidad original , y sólo podían facilitar una relación intencional de manera secundaria, a la que denominó intencionalidad derivada .
Todo fenómeno mental se caracteriza por lo que los escolásticos de la Edad Media llamaban la inexistencia intencional (o mental) de un objeto, y lo que podríamos llamar, aunque no de forma totalmente inequívoca, referencia a un contenido, dirección hacia un objeto (que no debe entenderse aquí como el significado de una cosa), u objetividad inmanente. Todo fenómeno mental incluye algo como objeto dentro de sí mismo, aunque no todos lo hagan de la misma manera. En la presentación algo se presenta, en el juicio algo se afirma o se niega, en el amor algo se ama, en el odio se odia, en el deseo se desea, etc. Esta inexistencia intencional es característica exclusivamente de los fenómenos mentales. Ningún fenómeno físico exhibe nada parecido. Podríamos, por lo tanto, definir los fenómenos mentales diciendo que son aquellos fenómenos que contienen un objeto intencionalmente dentro de sí mismos. — Franz Brentano, Psicología desde un punto de vista empírico , editado por Linda L. McAlister (Londres: Routledge, 1995 [1874]), pp. 88-89.
Brentano introdujo una distinción entre psicología genética ( genetische Psychologie ) y psicología descriptiva ( beschreibende o deskriptive Psychologie ): [17] en su terminología, la psicología genética es el estudio de los fenómenos psicológicos desde un punto de vista en tercera persona, que implica el uso de experimentos empíricos (satisfaciendo, por tanto, los estándares científicos que hoy en día esperamos de una ciencia empírica). [6] (Este concepto es aproximadamente equivalente a lo que ahora se llama psicología empírica , [18] ciencia cognitiva , [18] o " heterofenomenología ", un enfoque explícitamente científico en tercera persona para el estudio de la conciencia ). El objetivo de la psicología descriptiva, por otro lado, es describir la conciencia desde un punto de vista en primera persona. [6] Este último enfoque fue desarrollado aún más por Husserl y la tradición fenomenológica . [19]
También es conocido por afirmar que Wahrnehmung ist Falschnehmung ('la percepción es un error'), es decir, que la percepción es errónea. De hecho, sostenía que la percepción sensorial externa no podía decirnos nada sobre la existencia de facto del mundo percibido, que podría ser simplemente una ilusión. Sin embargo, podemos estar absolutamente seguros de nuestra percepción interna. Cuando oigo un tono, no puedo estar completamente seguro de que exista un tono en el mundo real, pero estoy absolutamente seguro de que lo oigo. Esta conciencia, del hecho de que oigo, se llama percepción interna. La percepción externa, la percepción sensorial, solo puede producir hipótesis sobre el mundo percibido, pero no la verdad. Por eso él y muchos de sus discípulos (en particular Carl Stumpf y Edmund Husserl ) pensaban que las ciencias naturales solo podían producir hipótesis y nunca verdades universales y absolutas como en la lógica pura o las matemáticas .
Sin embargo, en una reimpresión de su Psychologie vom Empirischen Standpunkte ( La psicología desde un punto de vista empírico ), se retractó de esta opinión anterior. Intentó hacerlo sin reescribir los argumentos anteriores de esa obra, pero se ha dicho que no tuvo ningún éxito. La nueva opinión afirma que cuando oímos un sonido, oímos algo del mundo exterior; no hay fenómenos físicos de percepción interna. [20]
Brentano tiene una teoría del juicio que es diferente de la que es actualmente la visión predominante ( fregeana ). En el centro de la teoría del juicio de Brentano se encuentra la idea de que un juicio depende de tener una presentación , pero esta presentación no tiene que ser predicada. Aún más fuerte: Brentano pensaba que la predicación ni siquiera es necesaria para el juicio, porque hay juicios sin un contenido predicativo. Otro aspecto fundamental de su teoría es que los juicios son siempre existenciales . Esta llamada afirmación existencial implica que cuando alguien está juzgando que S es P está juzgando que existe algún S que es P. (Nótese que Brentano negó la idea de que todos los juicios sean de la forma: S es P [y todos los demás tipos de juicios que combinan presentaciones]. Brentano argumentó que también hay juicios que surgen de una sola presentación, por ejemplo, “el planeta Marte existe” tiene solo una presentación). En los propios símbolos de Brentano, un juicio siempre es de la forma: '+A' (A existe) o '–A' (A no existe).
Combinado con la tercera afirmación fundamental de Brentano, la idea de que todos los juicios son positivos (juzgar que A existe) o negativos (juzgar que A no existe), tenemos una imagen completa de la teoría del juicio de Brentano. Así pues, imaginemos que dudamos de la existencia de los enanos. En ese momento tenemos una representación de enanos en nuestra mente. Cuando juzgamos que los enanos no existen, estamos juzgando que la representación que tenemos no presenta algo que exista. No tenemos que expresarlo con palabras ni predicar ese juicio de otro modo. Todo el juicio tiene lugar en la negación (o aprobación) de la existencia de la representación que tenemos.
El problema de la teoría del juicio de Brentano no es la idea de que todos los juicios son juicios existenciales (aunque a veces es una tarea muy compleja transformar un juicio ordinario en uno existencial), el verdadero problema es que Brentano no hizo distinción entre objeto y presentación. Una presentación existe como un objeto en tu mente. Por lo tanto, no puedes juzgar realmente que A no existe, porque si lo haces también juzgas que la presentación no está allí (lo cual es imposible, según la idea de Brentano de que todos los juicios tienen el objeto que se juzga como presentación). Kazimierz Twardowski reconoció este problema y lo resolvió negando que el objeto sea igual a la presentación. En realidad, esto es sólo un cambio dentro de la teoría de la percepción de Brentano, pero tiene una consecuencia bienvenida para la teoría del juicio, a saber, que puedes tener una presentación (que existe) pero al mismo tiempo juzgar que el objeto no existe.
El joven Martin Heidegger se inspiró mucho en la obra temprana de Brentano, Los diversos sentidos del ser en Aristóteles . El enfoque de Brentano sobre la intencionalidad consciente (o fenomenal) fue heredado por la Escuela de Berlín de psicología experimental de Carl Stumpf , la Escuela de lingüística de Praga de Anton Marty , la Escuela de Graz de psicología experimental de Alexius Meinong , la Escuela de filosofía de Lwów de Kazimierz Twardowski y la fenomenología de Edmund Husserl . [21] El trabajo de Brentano también influyó en George Stout , [13] el profesor de GE Moore y Bertrand Russell en la Universidad de Cambridge . [22]
