La Abadía de Farfa ( en italiano : Abbazia di Farfa ) es una abadía territorial en el norte del Lacio , en el centro de Italia. En la Edad Media , fue una de las abadías más ricas y famosas de Italia. Pertenece a la Orden Benedictina y está situada a unos 60 km (37 mi) de Roma , en la comuna (municipio) de Fara Sabina , de la que también es una frazione (aldea). [1]
En 2016 fue añadido a la lista "tentativa" para ser Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , como parte de un grupo de ocho monasterios benedictinos medievales italianos, que representan "El paisaje cultural de los asentamientos benedictinos en la Italia medieval". [2]
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Una leyenda del siglo XII en el Chronicon Farfense (Crónica de Farfa) [3] data la fundación de un monasterio en Farfa en la época de los emperadores Juliano o Graciano , y atribuye la fundación a Lorenzo de Siria, que había llegado a Roma con su hermana Susana, junto con otros monjes, y había sido nombrado obispo de Spoleto . Según la tradición, después de ser nombrado obispo, se enamoró de la vida monástica y eligió una colina boscosa cerca del arroyo Farfa, un afluente del Tíber , para construir una iglesia y un monasterio. Los descubrimientos arqueológicos en 1888 [4] encuentran evidencia sólida de que el primer establecimiento monástico se construyó sobre las ruinas de un templo pagano. Este primer monasterio fue devastado por los vándalos en el siglo V. Solo un puñado de hallazgos del siglo VI documentan la presencia temprana de la comunidad monástica. [5]
En el siglo VII, una ola de monacato irlandés se extendió por Italia. La fundación de la Abadía de San Columbano en Bobbio y de Farfa por monjes de la Galia , alrededor de 681, anunció un renacimiento de la gran tradición benedictina en Italia. La Constructio Monasterii Farfensis , que data probablemente de 857, relata extensamente la historia de su fundador principal, Tomás de Maurienne ; [6] había hecho una peregrinación a Jerusalén y pasó tres años allí. Mientras estaba en oración ante el Santo Sepulcro, la Virgen María en una visión le advirtió que regresara a Italia y restaurara a Farfa; y el duque de Spoleto , Faroaldo II , que también había tenido una visión, recibió la orden de ayudar en esta obra. En una fecha muy temprana aparecen rastros de esta leyenda en relación con la fundación por tres nobles de Benevento del monasterio de San Vicente en el Volturno , sobre el cual Farfa reclamaba jurisdicción. Tomás murió en 720; y durante más de un siglo los abades francos gobernaron en Farfa.
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Los jefes lombardos y, más tarde, los carolingios , consiguieron apartar a Farfa de la obediencia a los obispos de Rieti y asegurar al monasterio numerosas inmunidades y privilegios. Según el Chronicon Farfense , con excepción de la abadía de Nonatola , Farfa era en aquella época el monasterio más importante de Italia, tanto desde el punto de vista de las riquezas mundanas como de la dignidad eclesiástica. En 898, la abadía fue saqueada por los sarracenos, que luego la quemaron. [7]
Entre 930 y 936, Farfa fue reconstruida por el abad Ratfredus, quien luego fue envenenado por dos monjes malvados, Campo e Hildebrand, quienes se dividieron las riquezas de la abadía y la gobernaron hasta que Alberico I de Spoleto , príncipe de los romanos, llamó a Odón de Cluny para reformar Farfa y otros monasterios en el ducado de Roma . Campo fue exiliado y un monje santo con el nombre merovingio de Dagiberto tomó su lugar. Al cabo de cinco años, también murió envenenado, y la condición moral de Farfa fue una vez más deplorable. Los monjes robaron los altares de sus adornos y llevaron vidas de vicio desenfrenado.
Gracias a la protección del emperador Otón I , el abad Juan III, que había sido consagrado por el Papa hacia el año 967, logró restablecer una apariencia de orden. Pero el gran reformador de Farfa fue Hugo (998-1010). Su nombramiento como abad no se logró sin simonía, pero el éxito de su gobierno palió el vicio de su elección. En esta ocasión, los abades Odilón de Cluny y Guillermo de Dijon visitaron Farfa y restablecieron allí el amor a la piedad y al estudio.
Las Consuetudines Farfenses, redactadas hacia el año 1010 bajo la supervisión de Guido, sucesor de Hugo de Farfa, dan testimonio del cuidado con el que Hugo organizó la vida monástica en Farfa. Bajo el título Destructio Monasterii , el propio Hugo escribió una historia del triste período anterior a su gobierno; y nuevamente bajo el título Diminutio Monasterii y Querimonium , refirió las dificultades temporales que rodearon a Farfa debido a la ambición de los pequeños señores romanos. Estas obras son muy importantes para el historiador de la época.
Uno de los sucesores de Hugues, Berard I, abad de 1049 a 1089, hizo de la abadía una gran sede de actividad intelectual. El monje Gregorio de Catino (nacido en 1060) organizó los archivos. Para fundamentar las reivindicaciones de Farfa y los derechos de sus monjes, editó el Regesto di Farfa , o Liber Gemniagraphus sive Cleronomialis ecclesiæ Farfensis, compuesto por 1324 documentos, todos ellos muy importantes para la historia de la sociedad italiana del siglo XI.
En 1103, Gregorio escribió el Largitorium , o Liber Notarius sive emphiteuticus , una larga lista de todas las concesiones o concesiones hechas por el monasterio a sus inquilinos. Tras reunir toda esta información detallada, se puso a trabajar en una historia del monasterio, el Chronicon Farfense ; y cuando tenía 70 años, para facilitar la referencia a sus obras anteriores, compiló una especie de índice al que denominó "Liber Floriger Chartarum cenobii Farfensis". Gregorio era un hombre de gran erudición, notable porque, ya en el siglo XI, escribió historia con precisión de punto de vista y una gran riqueza de información.
Los monjes de Farfa poseían 683 iglesias o conventos; dos ciudades, Centumcellæ ( Civitavecchia ) y Alatri ; 132 castillos; 16 fortalezas; 7 puertos marítimos ; 8 minas de sal ; 14 aldeas; 82 molinos; 315 aldeas. Toda esta riqueza fue un obstáculo para la vida religiosa una vez más. Entre 1119 y 1125, Farfa se vio afectada por las rivalidades entre el abad Guido y el monje Berard que aspiraba a ser abad. Durante el conflicto de las investiduras , Farfa estaba, más o menos, del lado de los gibelinos . [8] Los monjes emitieron una Orthodoxa defensio imperialis en apoyo del partido gibelino. La colección de textos canónicos contenida en el Regesto parece omitir deliberadamente cualquier mención de los textos canónicos de los papas reformadores del siglo XI. Pero cuando en 1262 la victoria de los papas sobre el último de los Hohenstaufen puso fin al dominio germánico en Italia, Farfa buscó la protección de Urbano IV . A finales del siglo XIV la abadía de Farfa se convirtió en cardenalicia in commendam y desde 1842 el cardenal obispo de Sabina , obispo suburbicario, lleva también el título de abad de Farfa.
La familia Orsini permaneció en el monasterio hasta principios del siglo XVI, consagrando la catedral en 1494. Fueron sucedidos por los Della Rovere , pero los Orsini regresaron y permanecieron hasta 1542. Más tarde, el monasterio pasó a manos de la familia Farnese . Ranuccio Farnese (cardenal) fue su abad comendatario cuando en 1561 encargó al pintor flamenco Hendrick van den Broeck la creación de un gran cuadro del Juicio Final para la abadía. [9] Bajo la dirección del hermano de Ranuccio , el cardenal Alessandro Farnese , el monasterio se unió a la Congregación Cassinese (1567). Durante los dos siglos siguientes, a pesar de algunas restauraciones y nuevas construcciones, Farnese perdió toda importancia. El monasterio fue suprimido en 1798 y, en 1861, por el nuevo Reino de Italia.
Parte de las posesiones fueron vendidas a ciudadanos privados. Felice Giacomo Vitale fue el propietario anterior que vendió la Abadía de Farfa al Conde Volpi (Vitale fue un notable abogado en Roma a finales del siglo XX. Era el mismo propietario del villino Vitale en Via dei Gracchi, Roma). Los herederos del último propietario, el Conde Volpi, donaron parte del monasterio de su propiedad y algunas tierras a su alrededor a los monjes. En 1920, un grupo de monjes enviados por Alfredo Ildefonso Schuster , entonces abad de la Abadía de San Pablo Extramuros en Roma (anexo a la Basílica de San Pablo Extramuros ), dio nueva vida a la Abadía de Farfa al establecer una comunidad monástica. Farfa fue declarada monumento nacional, pero solo mucho más tarde se tomaron medidas para reconstruir y reparar los edificios.
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La catedral posee una enorme puerta románica , con magníficos frisos florales. El interior tiene tres naves, y la central está rematada con un luneto que representa a la Virgen con el Niño. El salón renacentista tiene varias capillas: la imagen más venerada de Farfa se encuentra en la Capilla del Crucifijo. El muro interior de la fachada tiene un gran lienzo que representa el Juicio Final (1571) del pintor flamenco Hendrick van den Broeck .
En el interior del monasterio se encuentran las ruinas de la antigua iglesia del siglo IX. En 1961 se descubrió en el ábside un valioso sarcófago romano del siglo I o II d. C. El gran claustro es del siglo XVI. El campanario pertenece a las construcciones carolingias originales. En el interior, en el extremo inferior, el abad Sichard hizo construir un oratorio. [10]
Comendador de los abades:
(interregno)
El pequeño pueblo medieval de Farfa se encuentra alrededor de la abadía y tiene una población de 42 habitantes. [1]
La estación de tren más cercana, Fara Sabina-Montelibretti, se encuentra en Passo Corese y se encuentra a 10 km de la abadía. La estación forma parte de la línea ferroviaria suburbana romana FL1 Orte–Fiumicino .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Abbey of Farfa". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.