Delvinë ( en albanés : Delvinë o Delvina , en griego : Δέλβινο , romanizado : Delvino ) es una ciudad y un municipio en el condado de Vlorë , al sur de Albania , a 16 kilómetros (10 millas) al noreste de Sarandë . Se formó en la reforma del gobierno local de 2015 mediante la fusión de los antiguos municipios Delvinë y Vergo , que se convirtieron en unidades municipales. La sede del municipio es la ciudad Delvinë. [1] La población de la unidad municipal Delvinë en el censo de 2023 era de 4952 y la del municipio era de 6166. [2]
La ciudad está construida sobre una ladera montañosa. Tiene una mezquita, una iglesia católica, una iglesia protestante y una iglesia ortodoxa. Cerca se encuentran los restos de un castillo medieval. Al suroeste de la ciudad se encuentra el yacimiento de la antigua Fenicia , que fue declarado Parque Arqueológico en 2005. [3]
La población de la ciudad está formada en su mayoría por albaneses y una minoría griega importante . Otras comunidades incluyen egipcios balcánicos y, hasta la Segunda Guerra Mundial, judíos. Hay poco empleo local aparte del que proporciona el estado, y Delvinë se beneficia poco del auge turístico de Sarandë.
El topónimo albanés Delvinë ( forma definida albanesa : Delvina ) está relacionado con el dele albanés , delmë , que significa 'oveja'. [4] El lingüista Xhelal Ylli traduce Delvinë como 'oveja blanca'. [5] En griego se conoce como Δέλβινο , Delvino y en turco como Delvine .
En la antigüedad, la región estaba habitada por la tribu griega de los caonios . En la Edad Media , Delvina formaba parte del Despotado de Epiro . Tras la derrota de las tribus eslavas en el año 616, cuando sitiaron sin éxito Tesalónica , una de las tribus ( los vajunitas ) emigró a Epiro .
En el siglo XIV, Delvinë fue gobernada por Pietro Bua Shpata, señor de Angelokastron y Delvinë según Karl Hopf . [6] [ página necesaria ] [ se necesita cita para verificar ] [7] [ página necesaria ] [ se necesita cita para verificar ] Pietro era el padre de Gjin Bua Shpata y Skurra Bua Shpata de la familia Shpata , y probablemente nacieron dentro de las regiones de Delvinë hasta Angelokastron. Pietro es el primer noble de la familia Shpata mencionado en la historia y puede haber sido de la región que controlaba, incluida Delvinë, pero no se puede decir nada concluyente. [ cita requerida ]
El Sanjak independiente de Delvina se estableció a mediados del siglo XVI [8] debido a la necesidad de asegurar el control otomano en la región ante una posible infiltración veneciana desde la cercana Butrinto y para controlar la zona rebelde de Himara . [9] La capital del condado era Delvinë, pero durante el siglo XVIII el pachá local trasladó la sede del sanjak de Delvinë a Gjirokastër . Sin embargo, el nombre oficial no cambió, ya que también se lo conocía como el Sanjak de Gjirokastër . [10]
En una entrada eclesiástica de 1635, el Códice de la iglesia de Delvinë escrito en griego señaló que la población musulmana había aumentado y vivía en barrios habitados por cristianos ortodoxos , había confiscado sus iglesias y las había convertido en mezquitas , obligando así a los cristianos no islamizados a mudarse a otros barrios de la ciudad. [11] El viajero turco Evliya Çelebi visitó Delvinë alrededor de 1670 y dio información sobre la ciudad en su libro de viajes. Informó que en la Edad Media Delvinë estaba en manos de los españoles y más tarde de los venecianos. [12] En su propia época, Ajaz Mehmet Pasha, un albanés nativo, gobernó el Sanjak-bey de Delvinë. [13] El sanjak cubría 24 zeamets y 155 timars . [13] Había una guarnición turca, cuyo mando en el castillo era desde Delvinë. [13] Según la descripción de Çelebi, la pequeña fortaleza tenía una buena cisterna, un depósito de municiones y una pequeña mezquita. [13] En la ciudad había alrededor de 100 casas construidas con ladrillos. [14] Estas se encontraban relativamente separadas entre sí y casi todas las casas tenían una torre. [14] Observó que faltaba una muralla en la ciudad. [14] Había varias mezquitas, tres madrasas y alrededor de 80 tiendas, así como un mercado abierto. [15] Çelebi también observó que durante esta época, todos los habitantes de Delvinë hablaban el idioma albanés mientras que no tenían conocimiento del idioma griego. [16]
En una entrada eclesiástica de 1730, el Códice de la iglesia de Delvinë señaló que algunos de los clérigos griegos cristianos tenían dificultades lingüísticas para administrar sus congregaciones, ya que había aldeanos cristianos que vivían dentro de la región de Delvinë que hablaban albanés. [17] La diáspora local en Venecia, como parte de la Hermandad de San Nicolás de la comunidad griega veneciana, apoyó financieramente varias iniciativas para la expansión de la educación griega en el siglo XVIII. [18] Así, en dos casos, en 1713 y 1749, Spyros Stratis y Spyridon Rizos respectivamente, miembros notables de la diáspora local en Venecia, apoyaron financieramente la expansión del sistema educativo griego local, además de donar grandes sumas de dinero a los monasterios e iglesias ortodoxas locales. [18] [19] [20] Delvinë fue tomada por Ali Pashë Tepelena en 1784. Delvinë fue tomada por rebeldes albaneses en 1833, lo que provocó que el gobierno otomano accediera a las peticiones de los rebeldes. [21]
En Delvina se han conservado algunas inscripciones otomanas, escritas principalmente en lápidas, y también aparecen algunos grafitis en el pórtico de la mezquita Gjin Aleksi. Consisten en versos sencillos e invocaciones realizadas por los peregrinos que visitaban este importante centro. Delvina acogió a los derviches de la orden Halveti , que se extendió hacia Albania por Helvacı Yakub Efendi alrededor de 1530. En la sección Xhermahalle de Delvina se puede encontrar una tekke Bektashi . Monumentos como la ciudadela, la mezquita, la tekke Halveti, la tekke Bektashi y el hamam indican la gran importancia de Delvina en el período otomano. [22]
En 1847, cuando estalló una revuelta albanesa , 500 revolucionarios liderados por Zenel Gjoleka tomaron el control de Delvinë. En 1878 estalló una revuelta griega , con una unidad de 700 revolucionarios, en su mayoría epirotas de las islas Jónicas , tomando el control de Sarandë y ocupando Delvinë. Sin embargo, fue reprimida por las tropas otomanas, que quemaron 20 aldeas de la región. [23] En septiembre de 1912, la Banda griega de Ioannis Poutetsis fue derrotada por grupos albaneses y un destacamento turco en las cercanías de Delvinë, y Poutetsis fue asesinado. [24]
A principios del siglo XX se formó en Delvinë una çetë (banda armada) formada por 200 activistas del Despertar Nacional Albanés . [25] Durante las Guerras de los Balcanes y la posterior derrota otomana, el Ejército griego entró en la ciudad el 3 de marzo de 1913. [26] En junio de 1914, la ciudad albergó la asamblea constituyente de los representantes del norte de Epiro que discutió y finalmente aprobó el Protocolo de Corfú , el 26 de julio de 1914. [27] Delvinë luego pasó a formar parte de la efímera República Autónoma del Norte de Epiro . [28] Poco después de las Guerras de los Balcanes y durante la Primera Guerra Mundial, gran parte de Delvinë fue quemada por bandidos griegos. [22]
En la Segunda Guerra Mundial , en la etapa inicial de la guerra greco-italiana (1940-1941), las fuerzas griegas de la 3.ª división marcharon hacia Delvinë y tomaron Sarandë en el sur de Albania . [29]
Durante el período socialista, Delvinë fue un importante centro de población. Sin embargo, gran parte de los combates de los disturbios civiles albaneses de 1997 tuvieron lugar allí y, en la actualidad, la ciudad está despoblada, como la mayor parte de la Albania rural, y muchos edificios aún muestran signos visibles de la guerra.
A principios del siglo XIX, durante el gobierno de Ali Pasha , el diplomático británico William Martin Leake llegó a la ciudad el 24 de diciembre de 1804. Según él, la ciudad tenía una mayoría musulmana albanesa que tenía ocho o diez pequeñas mezquitas. Los griegos ocupaban los suburbios orientales llamados Láka y estaban formados por unas treinta familias, diez de las cuales tenían el apellido Kanáki. [30]
La ciudad tiene una población mayoritaria de albaneses junto con comunidades de griegos y egipcios balcánicos . [31] [32] Según Human Rights Watch , los griegos constituían el 50% de la población de la ciudad en 1989 (~4000 individuos), pero esta cifra se redujo al 25% (500) en 1999. [33] Según el trabajo de campo de Kallivretakis (1995), la ciudad tenía una mayoría albanesa y poblaciones de albaneses (musulmanes y cristianos) y griegos. [31] Los pueblos de Rusan, Vllahat, Bamatata, Kopaçezë y Varfaj estaban habitados por albaneses. Los griegos vivían en dos pueblos del municipio, Lefterhor y Kakodhik, mientras que los valacos en un pueblo, Vana. [31]
Según el censo de 2011, la población de la ciudad era de 5.754 habitantes y la población registrada total en ese mismo año era de 14.218. Con la incorporación administrativa de Vergo en la reforma municipal de 2015, la población residente total del municipio de Delvinë era de 7.598 habitantes y la población registrada total era de 18.074. [34] [35] [36] Además de los albaneses, según un informe de 2014 del gobierno albanés, había 2.300 griegos en el total de ciudadanos registrados en el municipio de Delvinë. [37]
Según el censo de 2011, los albaneses constituían aproximadamente el 66% de la población total, los griegos constituían aproximadamente el 6% de la población total, los romaníes el 0,25% y el resto no estaba registrado. [38] En el censo de 2011, el albanés se registró como lengua materna de ~95% de la población, ~4% del griego, 0,02% del macedonio. [39] Durante el procedimiento, las organizaciones de la minoría griega y los partidos nacionalistas albaneses llamaron al boicot. [40] De hecho, los resultados del censo se vieron afectados por el boicot de un número significativo de la comunidad griega. [38] Según el Comité Asesor del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales , el censo de 2011 no es confiable, inexacto e incompatible con las normas establecidas para la protección de las minorías nacionales. [41] [42] En 2014, en el municipio de Delvinë había 134 estudiantes matriculados en la enseñanza en lengua griega. [37]
Hasta la Segunda Guerra Mundial, en Delvina existía una pequeña comunidad judía formada por judíos de España que habían llegado a Delvina durante el dominio otomano y que tenían estrechos vínculos con la gran comunidad judía de Ioannina . Después de la guerra, casi todos los judíos emigraron a Israel.
La primera escuela de Delvina, una escuela en lengua griega, fue fundada en 1537, cuando la ciudad todavía estaba bajo control veneciano , y se mantenía gracias a los legados de las familias locales adineradas. [43] Además, en 1875 se fundó una escuela griega para mujeres. [44]
A dalmata/delmata illír törzs, Dalmatia/Delmatia terület, Delminium/Dalmion illír város neve, továbbá a mai Delvinë és Delvinaqi földrajzi tájegység neve az albán dele (többese delme) 'juh', delmer 'juhpásztor' szavakhoz kapcsolódik. Strabon Delmion illír város nevéhez ezt az éretelmezést fűzi „...πεδιον μελωβοτον...", azaz „juhokat tápláló síkság".
Delvina (,esquife blanco)
Posteriormente, cuando se creó el Sanjak de Delvina (a mediados del siglo XVI),
Para combatir Butrint, el último bastión veneciano en suelo epirota, y consolidar su control sobre la zona rebelde de Himarre, los otomanos fundaron un sancak separado de Delvine.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )In diesem Zusammenhang ware als nur ein Beispiel die "Griechische Bruderschaft St. Nikolaus... Delvino und Joannina finanziert... Der Kaufmann Spyridon Rizos... 200 Dukaten zur Verfugung.
S. Rizos, de Delvino en Epiro (1749)... dejó dinero a 15 monasterios e iglesias en el lugar de su nacimiento y sus alrededores.
Εκτός ἀπό τό ̓Αργυρόκαστρο, ἡ Αὐτόνομη Βόρεια Ηπειρος περιλάμβανε πόλεις Χειμάρρα, Δέλβινο, ̔Αγίους Σαράντα καί Πρεμετή.
la 3.ª División griega marchó hacia Delvina y tomó Sarande, el puerto más meridional de Albania, una ciudad construida de piedra en una ladera boscosa con vistas a la costa norte de Corfú.
Ακόμη και εκεί που η ύπαιθρος είναι ελληνική ή ελληνίζουσα, οι πόλεις αθέτουν αλβανική πλειοψηφία. Αυτό φαίνεται καθαρά στις περιπτώσεις Αργυροκάστρου και Δελβίνου, όπου οι Νομαρχίες πέρασαν στα χέρια της μειονότητας, όχι όμως και οι Δήμοι των αντιστοίχων πόλεων. (pág.43)
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ){{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )Los grupos de minorías étnicas griegas habían alentado a sus miembros a boicotear el censo, lo que afectó las mediciones de la minoría étnica griega y la membresía en la Iglesia Ortodoxa Griega.
Sin embargo, en el último minuto, las autoridades albanesas hicieron modificaciones que introdujeron multas por respuestas incorrectas al cuestionario. Según estos cambios, una respuesta que no se correspondiera con los datos contenidos en el registro civil se consideraría incorrecta. Es decir, según el artículo 20 de la ley del censo, cualquiera que declare algo diferente a lo escrito en el registro civil podría arriesgarse a una multa de hasta 1.000 dólares estadounidenses. OMONIA y los partidos de la oposición griega criticaron duramente estas enmiendas y volvieron a llamar a boicotear el censo.
... Aunque el censo de 2011 contenía por primera vez desde la caída del comunismo preguntas sobre el origen étnico, es evidente que no arrojó datos fiables sobre el número exacto de minorías en el país. Por un lado, las cifras arrojadas por el censo fueron cuestionadas por representantes de casi todas las minorías. Por otro lado, el hecho de que aproximadamente el 14 por ciento de la población no respondiera a la pregunta sobre el origen étnico es ciertamente bastante preocupante.
... El Comité Consultivo del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales también consideró que el censo de 2011 en Albania era poco fiable, inexacto e incompatible con las normas establecidas para la protección de las minorías nacionales.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de noviembre de 2024 ( enlace )