Bruce Redd McConkie (29 de julio de 1915 – 19 de abril de 1985) fue miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) desde 1972 hasta su muerte. McConkie fue miembro del Primer Consejo de los Setenta de la Iglesia SUD desde 1946 hasta su llamamiento al Cuórum de los Doce Apóstoles.
Durante su tiempo como autoridad general , McConkie publicó varios libros y artículos doctrinales y escribió los títulos de los capítulos de las ediciones de 1979-1981 de los libros canónicos de la Iglesia SUD . [1]
McConkie recibió una licenciatura en Artes y un doctorado en Derecho de la Universidad de Utah . Pasó su infancia entre Monticello, Utah ; Salt Lake City, Utah ; y Ann Arbor, Michigan . En 1937, se casó con Amelia Smith (1916-2005), hija de Joseph Fielding Smith , quien más tarde se convertiría en presidente de la Iglesia SUD .
McConkie nació en Ann Arbor, Michigan , hijo de Oscar Walter McConkie y Margaret Vivian Redd. Antes de cumplir un año, su familia se mudó a Monticello, Utah . En 1925, su familia regresó a Ann Arbor, donde su padre continuó estudiando derecho y en 1926 se mudaron a Salt Lake City, Utah . McConkie asistió a Bryant Junior High School y LDS High School , donde se graduó a los 15 años. Asistió a tres años de universidad en la Universidad de Utah antes de servir en una misión de la iglesia .
McConkie siguió el estilo de predicación y las opiniones doctrinales de su padre, pero se diferenciaba de él políticamente, ya que McConkie era republicano y su padre era demócrata . [2]
El 6 de septiembre de 1934, McConkie recibió un llamamiento para servir en la Misión de los Estados del Este , con Don B. Colton como su presidente de misión . Su primera asignación fue en Pittsburgh, Pensilvania . Del 1 de mayo al 24 de julio de 1935, sirvió en el Distrito Cumorah en Palmyra, Nueva York , como parte de una intensa campaña misional vinculada a la dedicación de un monumento a Moroni en el cerro Cumorah . McConkie luego sirvió en el Distrito Seneca y más tarde lo presidió.
En 1936, McConkie participó en el primer espectáculo de Hill Cumorah , al que asistió su futuro suegro, Joseph Fielding Smith. Al final de su segundo año de servicio misional, McConkie "prolongó su misión por seis semanas para viajar, sin un compañero, de pueblo en pueblo por toda la misión, enseñando a investigadores y misioneros", a pedido de su presidente de misión. [3]
McConkie conoció a Amelia Smith, hija de Joseph Fielding Smith, antes de su misión mientras asistía a la Universidad de Utah. Él y Amelia se graduaron allí en junio de 1937, él con una licenciatura en Artes y ella con una licenciatura en bacteriología y patología . Se casaron en el Templo de Salt Lake por el padre de Amelia el 13 de octubre de 1937. Juntos, tuvieron nueve hijos: Bruce (1938-1938), Vivian (1940–2024), Joseph (1941–2013), Stanford (1944), Mary (1946–2021), Mark (1948–2018), Rebecca (1950), Stephen (1951) y Sara (1957). Su hijo mayor, Bruce, vivió menos de dos meses.
McConkie se graduó como licenciado en derecho en 1939 y quedó tercero entre setenta y cinco en el examen de abogacía de Utah. Su título pasó automáticamente a doctor en derecho en junio de 1967. Después de su graduación, McConkie trabajó como asistente del fiscal de la ciudad de Salt Lake City. [4]
McConkie se alistó en el ROTC del ejército mientras estaba en la Universidad de Utah. Con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial , fue llamado al servicio activo el 5 de marzo de 1942. Sirvió en inteligencia militar en Fort Douglas durante la guerra y recibió la Medalla de la Campaña Estadounidense y la Medalla de la Victoria de la Segunda Guerra Mundial . Ostentaba el rango de teniente coronel cuando fue dado de baja el 26 de febrero de 1946. Había sido uno de los más jóvenes en inteligencia del ejército en tener ese rango. [ cita requerida ]
McConkie trabajó durante un tiempo como reportero para el periódico Deseret News . Mientras cubría las deliberaciones de la conferencia general de los Santos de los Últimos Días el 6 de octubre de 1946, McConkie fue entrevistado por el apóstol David O. McKay para llenar una vacante en el Primer Consejo de los Setenta creada por la muerte de John H. Taylor . El nombre de McConkie fue presentado para un voto de sostenimiento por los miembros de la iglesia ese mismo día, y el 10 de octubre, fue ordenado y apartado por George Albert Smith . Sirvió como miembro del Primer Consejo de los Setenta durante 26 años.
El 11 de junio de 1961, McConkie fue ordenado sumo sacerdote por Henry D. Moyle, de la Primera Presidencia de la Iglesia . Esto fue necesario debido a una nueva política que requería que los Primeros Siete Presidentes de los Setenta ayudaran al Cuórum de los Doce Apóstoles a apartar a presidentes de estaca , miembros del sumo consejo de estaca y obispos .
En 1958, McConkie publicó un libro, Mormon Doctrine: A Compendium of the Gospel (Doctrina mormona: un compendio del Evangelio) , que describió como "el primer intento importante de digerir, explicar y analizar todas las doctrinas importantes del reino" y "el primer compendio extenso de todo el evangelio, el primer intento de publicar un comentario enciclopédico que cubriera todo el campo de la religión revelada". Incluyó una declaración en la que afirmaba que él era el único responsable de las interpretaciones doctrinales y de las Escrituras, una práctica entonces inusual. [5]
Al escribir el libro, McConkie se basó en gran medida en los libros canónicos de la iglesia y en las autoridades doctrinales reconocidas. [5] Los líderes de la iglesia se sorprendieron por su publicación, ya que no había pedido permiso ni se le pidió que desarrollara tal obra, y respondieron que, si bien aplaudían el intento del libro de llenar una necesidad, utilizaba un tono duro. El apóstol Mark E. Petersen lo llamó "lleno de errores y declaraciones erróneas, y es muy desafortunado que haya recibido una circulación tan amplia". [6] El presidente de la iglesia, David O. McKay, le pidió a McConkie que no lo reimprimiera, pero más tarde, se le pidió a McConkie que lo revisara con la ayuda editorial de Spencer W. Kimball . La segunda edición de 1966 incorporó muchos cambios, como una suavización del tono.
Aunque casi todo el Diccionario Bíblico incluido con la publicación de la Biblia de la Iglesia SUD en 1979 toma elementos del diccionario bíblico de Cambridge University Press , [7] se hicieron modificaciones a algunas entradas para reflejar mejor las creencias mormonas, y Mormon Doctrine influyó mucho en esos cambios. [5] Mormon Doctrine permaneció impresa hasta 2010, cuando Deseret Book dejó de publicarse, citando bajas ventas. [8]
El 9 de febrero de 1961, McConkie fue llamado a servir como presidente de la Misión del Sur de Australia, que abarcaba todo el oeste y el sur de Australia. Su hija, Vivian, estaba casada y su hijo, Joseph, estaba sirviendo una misión en Escocia, por lo que seis de sus hijos los acompañaron a Australia.
En octubre de 1962, McConkie informó que se había alcanzado "un récord histórico en cuanto a conversos a la misión y a la disposición de los miembros a construir nuevas capillas... No ha habido ninguna dificultad para conseguir que seis misioneros constructores trabajen en cada capilla bajo la supervisión de supervisores llamados desde los estados". [5]
Bajo la dirección de McConkie, la misión decidió adoptar el lema "Buscad el Espíritu", y McConkie se concentró en enseñar a los misioneros la humildad y a escuchar los susurros del Espíritu Santo .
McConkie reanudó sus funciones como Presidente de los Setenta después de regresar a Utah en 1964.
En agosto de 1960, McConkie, junto con otros empresarios (incluido J. Thomas Fyans ), formó la Memorial Estates Security Corporation (MESC), con el propósito declarado de construir parques conmemorativos para los "seres queridos" fallecidos. McConkie se convirtió en su vicepresidente. En septiembre de 1964, la empresa estaba en crisis y, en noviembre, MESC se declaró en quiebra. [9] McConkie, junto con otros catorce funcionarios de MESC, fueron demandados por 270 accionistas y tenedores de bonos de la empresa, acusando a la empresa de mostrar de forma destacada su afiliación a la Iglesia SUD para implicar su respaldo en los discursos de venta iniciales. La demanda también acusó a la empresa de no registrarse como empresa de inversiones ante la Comisión de Bolsa y Valores de Estados Unidos , como lo exige la ley. [10]
En un cuestionario enviado a todos los inversores, se descubrió que dos tercios de ellos eran personas mayores (de 60 a 75 años), que habían invertido quince veces más que las personas de treinta años o menos y cuatro veces más que las de mediana edad. Cuando se les preguntó por qué habían contribuido a la empresa, casi la mitad mencionó específicamente la confianza en McConkie o en otros líderes de la Iglesia SUD. Una investigación posterior mostró que la empresa no había pagado dividendos mucho antes de su quiebra y no había informado a los inversores de su insolvencia. El caso se resolvió extrajudicialmente el 25 de abril de 1969, tres días antes de ir a juicio con jurado. [10]
Joseph Fielding Smith, el suegro de McConkie, que había servido como presidente de la Iglesia, falleció el 2 de julio de 1972. Posteriormente, la Primera Presidencia se reorganizó con Harold B. Lee como presidente, lo que dejó una vacante en el Cuórum de los Doce Apóstoles. En octubre de 1972, McConkie fue invitado a la oficina de Lee, "donde el presidente Lee lo abrazó a modo de saludo y le dijo: 'El Señor y las Autoridades Generales acaban de llamarte para llenar la vacante en el Consejo de los Doce'. Bruce respondió: 'Lo sé. No me sorprende. Lo sé desde hace algún tiempo'". [ cita requerida ]
McConkie sirvió como apóstol hasta que murió de cáncer a los 69 años. [11]
McConkie escribió varios poemas, algunos de los cuales leyó en varios discursos de la conferencia general . Escribió el poema "Creo en Cristo", que pronunció en un discurso de la conferencia general de 1972, "El testimonio de Jesús". [12] Más tarde se le puso música y se publicó en el Himnario LDS como el himno número 134. [13]
McConkie también escribió el cuarto verso de "Ven, escucha la voz de un profeta", que es el himno número 21 del himnario de la iglesia de 1985. [ 14]
McConkie pronunció muchos discursos en conferencias generales . Su último discurso en una conferencia fue en abril de 1985: “El poder purificador de Getsemaní”. [15] McConkie murió en Salt Lake City menos de dos semanas después. Fue enterrado en el cementerio de Salt Lake City .
Las obras de McConkie en general se caracterizan por su tono autoritario. [16] McConkie escribió una vez a un erudito mormón en 1980: "Es mi responsabilidad enseñar a la Iglesia cuál es la doctrina. Es tu responsabilidad hacerte eco de lo que yo digo o permanecer en silencio". [17] En su serie de best-sellers Doctrinal New Testament Commentaries y Messiah , las fuentes citadas con más frecuencia como autoridad son otras obras de su autoría. [18] Explicó: "Nunca citaría a otro hombre a menos que pudiera primero cuadrar lo que él dice con las Escrituras y a menos que él dijera lo que implica mejor que yo". [1]
McConkie comenta acerca de los judíos en su libro El Mesías Milenial : “Que este hecho quede grabado en los registros eternos con una pluma de acero: los judíos fueron maldecidos, y golpeados, y maldecidos nuevamente, porque rechazaron el evangelio, expulsaron a su Mesías y crucificaron a su Rey”. [19]
McConkie afirma que el rechazo de los judíos a Jesús es la causa de la persecución histórica de los judíos: "Que los espiritualmente analfabetos supongan lo que quieran, fue la negación y el rechazo judíos del Santo de Israel, a quien sus padres adoraron en la belleza de la santidad, lo que los ha convertido en objeto de burla y burla en todas las naciones y lo que ha llevado a millones de sus hermosos hijos e hijas a tumbas prematuras". [19]
Uno de los temas más controvertidos que McConkie defendió en sus escritos fue la política de la Iglesia de negar el sacerdocio a los hombres de ascendencia africana hasta 1978. Su base para esta defensa fue que, en su opinión, los de ascendencia africana negra habían sido menos valientes en la vida premortal, que la Iglesia SUD enseña que fue precursora de la vida en la tierra. En 1958, McConkie escribió:
En la eternidad preexistente, los diferentes grupos de la descendencia espiritual de nuestro Padre exhibieron diversos grados de valentía y devoción a la verdad. Una tercera parte de las huestes espirituales del cielo se rebelaron abiertamente y fueron arrojadas sin cuerpo, convirtiéndose en el diablo y sus ángeles. Las otras dos terceras partes se mantuvieron firmes en favor de Cristo: no hubo neutrales. Mantenerse neutral en medio de la guerra es una imposibilidad filosófica.
Sin embargo, de los dos tercios que siguieron a Cristo, algunos fueron más valientes que otros. Aquellos que fueron menos valientes en la preexistencia y a quienes se les impusieron ciertas restricciones espirituales durante la vida terrenal, son conocidos como los negros. A los negros en esta vida se les niega el sacerdocio; bajo ninguna circunstancia pueden contar con esta delegación de autoridad del Todopoderoso.
La condición actual del negro se basa pura y simplemente en el fundamento de la preexistencia. Junto con todas las razas y pueblos, recibe aquí lo que merece como resultado de la larga probación premortal en la presencia del Señor. El principio es el mismo que se aplicará cuando todos los hombres sean juzgados según sus obras mortales y se les otorguen diferentes condiciones en la vida venidera. [5]
McConkie amplió el análisis para concluir que Dios había establecido un sistema de castas que prohibía los matrimonios mixtos entre personas de otras razas y la “raza negra”, que McConkie creía que descendía de Caín , el asesino de Abel: “En un sentido amplio y general, los sistemas de castas tienen su raíz y origen en el evangelio mismo, y cuando operan de acuerdo con el decreto divino, las restricciones y la segregación resultantes son correctas y apropiadas y tienen la aprobación del Señor. Para ilustrarlo: Caín, Cam y toda la raza negra han sido maldecidos con una piel negra, la marca de Caín, para que puedan ser identificados como una casta aparte, un pueblo con el que los demás descendientes de Adán no deberían casarse entre sí”. [20]
El 1 de junio de 1978, McConkie estaba presente en el Templo de Salt Lake cuando la Primera Presidencia y los Doce recibieron una revelación “de que había llegado el momento de extender el Evangelio y todas sus bendiciones y todas sus obligaciones, incluso el sacerdocio y las bendiciones de la casa del Señor, a los de toda nación, cultura y raza, incluso la raza negra”. [5] Esta revelación se anunció el 8 de junio de 1978.
Las declaraciones anteriores de McConkie sobre el tema, al igual que las de otros líderes de la Iglesia, implicaban o afirmaban que la restricción del sacerdocio nunca se levantaría. McConkie abordó ese tema al afirmar que no se debía confiar en sus declaraciones anteriores y que quienes preguntaban sobre ellas debían "olvidar" lo que había dicho:
En nuestra literatura hay declaraciones de los primeros Hermanos que hemos interpretado como que los negros no recibirían el sacerdocio en la vida terrenal. Yo he dicho lo mismo, y la gente me escribe cartas y me dice: "Usted dijo tal y tal cosa, ¿y cómo es que ahora hacemos tal y tal cosa?" Todo lo que puedo decir es que es tiempo de que la gente incrédula se arrepienta, se ponga en la línea y crea en un profeta viviente y moderno. Olviden todo lo que he dicho, o lo que el presidente Brigham Young o George Q. Cannon o quien sea ha dicho en días pasados que sea contrario a la revelación actual. Hablamos con un entendimiento limitado y sin la luz y el conocimiento que ahora ha llegado al mundo.
No importa en lo más mínimo lo que alguien haya dicho sobre el asunto de los negros antes del primer día de junio de 1978. Es un nuevo día y un nuevo orden, y el Señor ha dado ahora la revelación que arroja luz sobre este tema al mundo. En cuanto a cualquier rayito de luz o cualquier partícula de oscuridad del pasado, nos olvidamos de ellas. Ahora hacemos lo que hizo el Israel meridional cuando el Señor dijo que el evangelio debía ir a los gentiles. Olvidamos todas las declaraciones que limitaban el evangelio a la casa de Israel, y comenzamos a ir a los gentiles. [5]