La Unión de Brest [a] tuvo lugar entre 1595 y 1596 y representó un acuerdo de las iglesias ortodoxas orientales en las partes rutenas de la Mancomunidad polaco-lituana para aceptar la autoridad del Papa manteniendo las prácticas litúrgicas ortodoxas orientales, lo que condujo a la formación de la Iglesia uniata rutena , que actualmente existe como la Iglesia greco-católica ucraniana y la Iglesia greco-católica bielorrusa .
Los cristianos de orientación romana y sus homólogos de orientación bizantina cortaron formalmente sus conexiones a partir de 1054. Los intentos posteriores de unificar a los creyentes ortodoxos orientales y las iglesias católicas se realizaron en varias ocasiones, incluido un caso en 1452 en el que el depuesto metropolitano de Kiev , Isidoro (en el cargo de 1437 a 1441), respaldó la Unión de Florencia de 1439 y prometió formalmente la unidad de la Iglesia Ortodoxa Rutena con Roma.
En 1588-1589, el patriarca de Constantinopla Jeremías II viajó por Europa del Este, particularmente por la Mancomunidad de Polonia-Lituania y el Zarato de Rusia , donde finalmente reconoció a la Iglesia Ortodoxa Rusa en Moscú (alejada de Constantinopla desde la década de 1440) y consagró al patriarca Job de Moscú como Patriarca Ortodoxo Oriental de toda Rusia (una dignidad que anteriormente ostentaba Isidoro de 1437 a 1441). El patriarca Jeremías II depuso al Metropolitano de Kiev, Onesíforo Divochka , y con la aprobación del rey de Polonia Segismundo III , consagró a Miguel Rohoza como el nuevo Metropolitano de Kiev, Halych y toda la Rus [1] (Jeremías fue notablemente encarcelado por los otomanos y por los moscovitas, y se vio obligado a elevar la sede de Moscú a patriarcado. [2] ).
Después de que el patriarca Jeremías II abandonara Moscovia en 1589, [1] cuatro de los nueve obispos de la Iglesia Ortodoxa Oriental en las tierras rutenas de la Mancomunidad de Polonia-Lituania se reunieron en sínodo en la ciudad de Brest . Firmaron una declaración de su disposición a reunirse con Roma. [1] Los 33 artículos de la Unión fueron aceptados por el Papa Sixto V. Al principio tuvo un gran éxito, pero en las décadas siguientes la Unión perdió parte de su apoyo inicial, [3] principalmente debido a su aplicación en las parroquias ortodoxas , lo que provocó varios levantamientos masivos.
A petición del príncipe Constantino Vasilo Ostrogski , Hipatio Pociej dejó su puesto de Gran Castellano de Brześć Litewski y aceptó el nombramiento del rey para la eparquía de Volodymyr-Brest. [1] El príncipe Constantino Vasilo Ostrogski consideró que el Metropolitano de Kiev debería llegar a un acuerdo con los patriarcas orientales, el Patriarca de Moscú y la Metrópoli de Moldavia y Bucovina para la participación conjunta de acuerdo con la Iglesia latina . [1]
En 1595, tanto Hedeon Balaban como Mykhailo Kopystenskyi retiraron sus firmas del acuerdo. [1] Ese mismo año, el arzobispo de Polotsk, Nathaniel Sielitskyi, murió y fue reemplazado por Herman Zahorksyi.
La unión fue proclamada solemne y públicamente en el Aula de Constantino en el Vaticano . El canónigo Eustachy Wołłowicz , de Vilna , leyó en ruteno y en latín la carta del episcopado ruteno al Papa , fechada el 12 de junio de 1595. El cardenal Silvio Antoniani agradeció al episcopado ruteno en nombre del Papa y expresó su alegría por el feliz acontecimiento. Luego, Hipacy Pociej , obispo de Volodymyr, en su propio nombre y en el del episcopado ruteno, leyó en latín la fórmula de abjuración del cisma griego de 1054, el obispo Cyril Terlecki de Lutsk la leyó en ruteno y estamparon sus firmas. Luego, el papa Clemente VIII les dirigió una alocución , expresando su alegría y prometiendo a los rutenos su apoyo. Se acuñó una medalla para conmemorar el evento, con la inscripción: Ruthenis receptis . El mismo día se publicó la bula Magnus Dominus et laudabilis nimis [4] , que anunciaba por primera vez al mundo católico romano que los rutenos estaban en la unidad de la Iglesia romana. La bula recita los acontecimientos que llevaron a la unión, la llegada de Pociej y Terlecki a Roma , su abjuración y la concesión a los rutenos de que debían conservar su propio rito, salvo aquellas costumbres que se oponían a la pureza de la doctrina católica e incompatibles con la comunión de la Iglesia romana. El 7 de febrero de 1596, el papa Clemente VIII dirigió al episcopado ruteno el breve Benedictus sit Pastor ille bonus , ordenando la convocatoria de un sínodo en el que los obispos rutenos debían recitar la profesión de fe católica. También se enviaron varias cartas al rey, los príncipes y los magnates polacos, exhortándolos a recibir a los rutenos bajo su protección. Otra bula, Decet Romanum pontificem , fechada el 23 de febrero de 1596, definió los derechos del episcopado ruteno y sus relaciones en sujeción a la Santa Sede . [5]
Se acordó que la formulación filioque no debía insertarse en el Credo de Nicea de los rutenos , y que los rutenos
"debe permanecer con lo que nos fue transmitido en las Sagradas Escrituras, en el Evangelio y en los escritos de los santos Doctores griegos, es decir, que el Espíritu Santo procede, no de dos fuentes y no por una doble procesión, sino de un solo origen, del Padre a través del Hijo". [b]
Los obispos pidieron ser dispensados de la obligación de introducir el calendario gregoriano , para evitar el descontento popular y las disensiones, e insistieron en que el rey de Polonia les concediera, como de derecho, la dignidad de senadores. [5]
La unión fue fuertemente apoyada por el rey de Polonia y gran duque de Lituania , Segismundo III Vasa , pero contó con la oposición de algunos obispos y nobles prominentes de la Rus' y (quizás lo más importante) del naciente movimiento cosaco por el autogobierno ucraniano. El resultado fue una "Rus' luchando contra la Rus'", y la división de la Iglesia de la Rus' en jurisdicciones greco-católica y greco-ortodoxa . El mayor noble que se opuso fue Konstanty Wasyl Ostrogski . [7] [ necesita cita para verificar ] En 1620, la Metrópolis de Kiev, Galicia y toda Rutenia fue erigida bajo el cuidado del Patriarcado de Constantinopla para los fieles ortodoxos orientales disidentes. Esto resultó en sucesiones paralelas de metropolitanos con el mismo título eclesiástico en el territorio de la Mancomunidad.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Palmieri, Aurelio (1912). "Unión de Brest". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company.