Santuarios y terrenos sagrados indígenas de Filipinas
Lugares sagrados en las religiones populares filipinas
El monte Pulag es el hogar de los espíritus tinmongao y el lugar de descanso sagrado de las almas del pueblo Ibaloi y otros pueblos étnicos de la zona. [1]Una cueva funeraria Kankanaey en Sagada con ataúdes apilados para formar un entierro celestial dentro de una cueva.La pared de roca donde se encuentran los Petroglifos de Angono . El sitio se considera un dambana debido a la presencia de figuras antiguas dibujadas en las paredes de roca con fines curativos. Fue redescubierto recién en 1965.Mayon es un volcán sagrado entre el pueblo bicolano . Es el hogar de su deidad suprema, Gugurang.
Los santuarios y terrenos sagrados indígenas filipinos son lugares considerados sagrados dentro de las religiones populares indígenas filipinas . Estos lugares suelen servir como base para la comunicación con el mundo de los espíritus, especialmente con las deidades y los espíritus ancestrales. En algunos casos, también funcionan como salvaguardias de los ataúdes de los antepasados, así como de estatuas u otros objetos que representan entidades divinas.
Descripción general
Los antiguos filipinos y los filipinos que continúan adhiriéndose a las religiones populares indígenas filipinas generalmente no tienen los llamados "templos" de culto en el contexto conocido por las culturas extranjeras. [2] [3] [4] Sin embargo, tienen santuarios sagrados , que también se llaman casas de espíritus . [2] Pueden variar en tamaño desde pequeñas plataformas techadas hasta estructuras similares a una casa pequeña (pero sin paredes), hasta santuarios que parecen pagodas, especialmente en el sur, donde las primeras mezquitas también fueron modeladas de la misma manera. [5] Estos santuarios eran conocidos en diversos términos indígenas, que dependen de la asociación del grupo étnico. [nota 1] También se pueden utilizar como lugares para almacenar taotao y ataúdes de los antepasados. Entre los bicolanos, los taotao también se guardaban dentro de cuevas sagradas llamadas moog . [2] [6] [7] [8]
Durante ciertas ceremonias, los anitos son venerados a través de altares temporales cerca de lugares sagrados. Estos se llamaban latangan o lantayan en visayan y dambana o lambana en tagalo. [nota 2] Estos altares de bambú o ratán son idénticos en su construcción básica en la mayor parte de Filipinas. Eran pequeñas plataformas sin techo o postes partidos en la punta (similares a una antorcha tiki ). Llevaban cáscaras de coco partidas por la mitad, platos de metal o jarras de martaban como receptáculos para las ofrendas. A veces también se puede colocar Taotao en estas plataformas. [2] [6]
Otros tipos de lugares sagrados u objetos de culto de diwata incluyen la manifestación material de sus reinos. Los más venerados eran los árboles de balete (también llamados nonok , nunuk , nonoc , etc.) y los hormigueros o termiteros ( punso ). Otros ejemplos incluyen montañas, cascadas, arboledas, arrecifes y cuevas. [2] [3] [9] [10] [11]
Terminología
Cada grupo étnico en Filipinas tiene sus propios términos con respecto a sus santuarios y terrenos sagrados, que son diversos en número.
El santuario puede ser una estructura sagrada construida con diferentes materiales, dependiendo de la localidad, pero la estructura habitual del santuario está hecha de madera indígena con techos de nipa . En su construcción no se utilizan clavos metálicos. Las piezas de madera tienen una forma que permite que cada bloque se pegue firmemente entre sí. Al mismo tiempo, las uniones de la madera se refuerzan con listones de ratán . La mayoría de estas estructuras de santuarios hechas por el hombre (junto con los materiales asignados a las tradiciones de los santuarios, como estatuas que albergan anitos, estatuas reservadas para prácticas funerarias en el futuro y documentos con escritos y caligrafía indígenas) [15] fueron lamentablemente destruidas [16]. por los españoles en el siglo XVI, mientras transformaban la tierra donde se construyeron las estructuras del santuario en cementerios católicos o lugares para iglesias católicas romanas. La Relación de las Yslas Filipinas de 1582 registró la existencia de antiguas estructuras sagradas que contenían " cien o doscientas [estatuas de ídolos]", que todos los españoles quemaron y destruyeron. Estos ídolos eran estatuas de seres queridos fallecidos, que los nativos utilizaban para contactar con los espíritus de sus antepasados o amigos fallecidos y las deidades. [17] Además, Amoroso y Abinales (2005) escribieron que los españoles también ordenaron a los niños nativos por la fuerza 'defecar' en las estatuas de ídolos de los nativos, en un intento de burlarse aún más de los nativos y sus religiones indígenas . [18] Los españoles continuaron la purga contra las estructuras de los santuarios y todo lo relacionado con las religiones populares indígenas filipinas hasta el siglo XIX, sin dejar estructuras de santuarios en las áreas subyugadas por la Corona española. [19]
Terrenos sagrados naturales
Además, no todos los santuarios son estructuras de casas. Algunos santuarios pueden ser cementerios tradicionales no occidentales ( libingan ), ruinas o lugares antiguos ( sinaunang pook ), ríos ( ilog ), montañas ( bundok ), montículos ( burol ), mares ( karagatan ), cuevas ( yungib ), lagos ( lawa ), bosques ( gubat ), árboles gigantes ( malalaking puno ) como el balete (uno de los tres árboles más sagrados para los tagalos, siendo los otros dos el kawayan o bambú y el buko o cocotero), y otros lugares conocidos por la naturaleza y mundo espiritual, a excepción de los pantanos, que se llaman buhay na tubig (aguas vivas) [20] y se consideran sagrados pero peligrosos para el pueblo tagalo en la época precolonial debido a la presencia de seres sobrenaturales que amenazan la vida. La presencia de estos santuarios naturales es una de las razones principales por las que los sistemas de creencias indígenas continuaron existiendo a pesar de la destrucción total de las estructuras de los santuarios impuesta por los españoles. Debido a la colonización, la mayoría de las prácticas de los santuarios indígenas se perdieron, se fragmentaron severamente o fueron absorbidas por prácticas cristianas, como es el caso de las prácticas de devoción de los peregrinos en el Monte Makiling , que involucran prácticas católicas e indígenas. Las prácticas de santuarios inalteradas de los grupos étnicos filipinos son similares a las prácticas de santuarios en Asia, como las prácticas de santuarios en Japón , Bali e India . [19]
Lugares sagrados notables
El monte Kalatungan es el hogar de un bosque sagrado Igmale'ng'en muy apreciado por la gente de la zona, especialmente los Talaandig. [21]El Río Encantado Hinatuan está protegido por seres sobrenaturales que lanzan protección encantada sobre ciertos peces según las creencias del pueblo Surigaonon .El Monte Apo es una montaña sagrada para varios grupos étnicos como los Bagobo, Manobo y Kalagan , y otros grupos que rodean los terrenos sagrados.Bud Bongao es una montaña sagrada protegida por espíritus de la religión indígena de los Sama-Bajau .
La mayoría de los lugares sagrados restantes son naturales y no artificiales, ya que la mayoría de los santuarios artificiales fueron completamente destruidos por los españoles durante un período colonial católico de 300 años desde el siglo XVI al siglo XIX. Sin embargo, desde mediados del siglo XX se han redescubierto restos de santuarios artificiales, como los petroglifos de Angono en Rizal , redescubiertos en 1965, y las tumbas de piedra caliza de Kamhantik, en la provincia de Quezón , redescubiertas en 2011. Destacados santuarios naturales o Los terrenos sagrados varían, pero los más notables son las montañas y los volcanes. Además, también abundan los santuarios mitológicos y los lugares sagrados dentro de los diversos conceptos conocidos en las religiones populares indígenas de Filipinas . [22]
Algunos ejemplos de los muchos lugares sagrados tradicionales de la actualidad son los siguientes:
Monte Canatuan : una montaña sagrada en Siocon , Zamboanga del Norte para el pueblo Subanen , que cree que la montaña es el hogar de una variedad de espíritus de la naturaleza muy respetados; [23] la montaña divina fue destruida por una empresa minera, y una enorme masa de ella ha sido transformada en la mina Canatuan , [24] a pesar de las protestas indígenas [25] [26]
Río Pulangi : un río sagrado en el centro de Mindanao desde la antigüedad; Varios mitos están asociados con el río, como la aparición del Patakoda, [27] y las rutas tomadas por los héroes épicos de Maguindanaon, Indarapatra y Sulayman [28].
Volcán Mayon – hogar de la deidad suprema del pueblo Bicolano , Gugurang; depósito del fuego sagrado de Ibalon; se dice que hace erupción, retumba o arroja lava o ceniza cada vez que la gente comete crímenes atroces, indicando a la gente que se arrepienta y deshaga las cosas malas [29]
Petroglifos de Angono : muro de piedra caliza utilizado tradicionalmente con fines curativos por el pueblo tagalo , que dibujaba figuras infantiles en el muro para "transmitirle" la enfermedad de un niño [30] [31] [ se necesita mejor fuente ]
Monte Pinatubo , hogar del poderoso dios de la luna Kapampangan , Apûng Malyari, que también gobierna los ocho ríos sagrados; [32] por el contrario, el vecino monte Arayat es el hogar del poderoso dios solar de la guerra y la muerte, Aring Sinukûan , quien enseñó a los primeros habitantes de Kapampangan la industria de la metalurgia, la tala de madera, el cultivo del arroz y la guerra. [33]
Monte Pulag : la montaña más alta de la isla de Luzón y hogar de losespíritus tinmongao ; se cree que es el lugar sagrado de descanso de las almas del pueblo Ibaloi y otros pueblos étnicos [34]
Monte Apo : la montaña más alta y grande de Filipinas y una extensa montaña sagrada para los pueblos Manobos, Bagobo, Ubos, Atas, Kalagan y Tagacaolo; a la montaña a menudo se le llama "abuelo" o "anciano"; [36] algunos pueblos étnicos ofrecen sacrificios a la deidad, Mandarangan, por la buena salud y las victorias en la guerra; [37] en las creencias Bagobo, se dice que dos anguilas gigantes solían vivir en los ríos de la montaña, una fue hacia el este, vivió y se convirtió en el antepasado de las anguilas en el mar, mientras que la otra se fue hacia el oeste tierra adentro, eventualmente muriendo y convirtiéndose en las crestas occidentales del monte Apo; Los Bagabo también creen que Apo Sandawa, dios de los herreros, vive en el monte Apo con la deidad de la forja, Tolus Ka Gomanan, a quien se venera en un ritual llamado Gomek-gomanan [37].
Monte Madia-as , hogar de Hiligaynon y Karay, un dios de la muerte, Sidapa, que mide las vidas de los mortales a través de un árbol antiguo; [17] historias posteriores dicen que el atractivo dios de la luna, Bulan, finalmente vivió con el robusto y apuesto Sidapa en su casa de montaña después de una compleja historia de cortejo y rescate, que condujo a su matrimonio divino [17]
Río Encantado Hinatuan : un río sagrado que se cree que está protegido por seres sobrenaturales; el pueblo Surigaonon cree que ciertos peces en el río no se pueden capturar debido a la protección encantada [38] [39]
Kanlaon : un volcán sagrado en la isla de Negros rodeado de una variedad de mitos; una historia afirma que en sus alrededores vivía una nación gobernada por Laon; También fue anteriormente el hogar de un monstruo parecido a un dragón que fue asesinado por los amantes, Kan, un héroe juvenil, y Laon, un rey o datu en Negros; Historias posteriores dicen que la diosa suprema del pueblo Hiligaynon , Kanlaon, ahora vive en el volcán [40]
Agusan Marsh : un extenso pantano sagrado que se cree que es el hogar de numerosos espíritus celestiales; Los lumads realizan los rituales panagtawag para que un visitante no sufra daño en el pantano [41]
Biri : una isla sagrada con impresionantes formaciones rocosas; el pueblo Waray cree que Biri es el hogar de la diosa Berbinota, quien inicialmente era una hermosa mujer mortal que gobernaba los alrededores del área; Las historias dicen que seres encantados secuestraron a la mortal Berbinota en un intento de convertirla en su gobernante, lo que finalmente la llevó a entronizarla como diosa [42]
Monte Caimana : una montaña sagrada para el pueblo Cuyunon y se dice que es el hogar de su deidad suprema, Diwata ng Kagubatan; el Cuyunon solía realizar un complejo ritual para la deidad en la cima de la montaña durante su fiesta antes de la colonización española [43]
Monte Iraya : una montaña sagrada para el pueblo Ivatan ; Hay dos cuentos contrastantes sobre la montaña, el primer cuento afirma que la montaña es una diosa madre (aunque Iraya fue inicialmente representada como una deidad andrógina antes de la colonización) que vigila a sus hijos (los Ivatanos) para su protección, [44] mientras que el El segundo cuento dice que si aparece un anillo de nubes en la cima de la montaña, Iraya está notificando a la gente que se preparen debido a la muerte inevitable de un anciano, generalmente debido a causas naturales [45] [ se necesita mejor fuente ]
Kalipung-awan – un caladero sagrado para la gente de Catanduanes y el noreste de Camarines Sur desde la antigüedad; el nombre indígena significa “soledad de un lugar aislado”, haciendo referencia al sentimiento de los pescadores que capturan vida marina en la zona durante días sin sus familias; la cultura nacional se refiere al lugar como Benham o Philippine Rise [46] [47]
Cuevas Langun-Gobingob : un sistema de cuevas sagradas en Samar que se cree que es el hogar de espíritus antiguos y el lugar de descanso de lasalmas del pueblo Waray ; es el segundo sistema de cuevas más grande de Asia [48]
Siquijor : toda la provincia insular de Siquijor ha sido un terreno sagrado desde la antigüedad debido a sus tradiciones y sitios místicos asociados; la leyenda cuenta que la isla surgió del mar después de un fuerte terremoto [49]
Monte Kechangon : una montaña sagrada en Lubuagan, Kalinga , que es la morada de los tinakchi, una raza de seres naturales misteriosos y muy respetados que habitan en las montañas, conocidos como las "personas que no pueden ser vistas"; algunos relatos dicen que el tinakchi puede usar la teletransportación y la invisibilidad, generalmente para salvaguardar la naturaleza y su vida silvestre [50]
Monte Pandadagsaan : una montaña sagrada para muchos grupos étnicos como el pueblo Mandaya en New Bataan, Valle de Compostela ; protegido por una variedad de deidades de la naturaleza; Se dice que las personas que perturban la zona o van allí sin el permiso divino se pierden y sucumben a las montañas. [ cita necesaria ]
Romblon : las islas de Romblon albergan múltiples cuevas sagradas utilizadas por los antepasados de los pueblos étnicos Asi , Onhan y Romblomanon ; la más notable de las cuales es la cueva de Ipot en la isla de Banton, dondese encontró el tejido ikat de urdimbre más antiguo del sudeste asiático [51] [52]
Kamhantik : un sitio sagrado en la provincia de Quezón lleno de ataúdes de piedra caliza únicos fabricados entre el 890 y el 1030 d.C.; los lugareños creen que las tumbas de piedra caliza y los objetos asociados fueron creados por deidades del bosque; el sitio fue saqueado por los estadounidenses antes de que se realizara una investigación arqueológica adecuada [53] [54]
Sabuluag : islas al este de Iloilo que son conocidas por sus cuevas sagradas, restos de ancestros antiguos y seres encantados e invisibles que acechan por todas las islas; creado por los gigantes primordiales Ilohaylo y Necrosamo en la mitología de Hiligaynon; [55] durante la colonización española, se encontraron enormes huesos humanos en la cueva Bakwitan, lo que llevó al cambio de nombre de los grupos de islas a "Islas de Gigantes" [56] [ se necesita mejor fuente ]
Monte Makiling : una montaña sagrada en el sur de Luzón, que se cree que es la morada de Makiling , una diosa enviada por la deidad suprema tagalo Bathala para ayudar a la humanidad en la zona; la montaña está muy asociada a los dones de la naturaleza; debido a su importancia, varias sectas religiosas han hecho de la montaña un lugar de peregrinación anual [57]
Monte Mantalingajan : una montaña sagrada venerada por los grupos étnicos locales como la "montaña de los dioses" en el sur de Palawan ; Se cree que una antigua raza conocida como Tau't Daram (Gente de la Noche) vivió en las copas de los bosques de la montaña, según los cánticos de la gente que se refieren a la raza como "las sombras" [58 ]
Monte Lantoy : una montaña sagrada en el sur de Cebú , que se cree que es la morada de la diosa Cacao , que vive en una cueva y mantiene una especie de plantación dentro de la montaña; Se dice que la diosa vende sus productos navegando en su barco dorado desde un río cercano hacia el mar [57]
Ticao : una isla en el este de Masbate , que alberga miles de artefactos, incluidos dientes humanos antiguos, vasijas funerarias, cerámicas, accesorios, inscripciones en piedra antiguas, petrografías rupestres y petroglifos rupestres; Se cree que los paisajes culturales de la isla, en particular sus cuevas, son el hogar de una variedad de espíritus de la naturaleza de la tierra, mientras que sus aguas están llenas de mantarrayas y espíritus marinos [59]
Punta Flechas – una masa de tierra sagrada al final de Zamboanga del Sur ; el pueblo Iranun creía que el sitio es el hogar de espíritus que golpeaban las olas, dificultando la navegación; se disparan flechas sobre las rocas de la zona como ofrendas a los espíritus; Durante la era de la colonización, los españoles arrancaron aproximadamente 4.000 flechas en el sitio y rebautizaron el área como Cabo de San Agustín, lo que generó la indignación de los Iranun [60].
Restauración de santuarios indígenas y terrenos sagrados
Los grupos cristianos de extrema derecha están en contra de la revitalización de las religiones populares indígenas de Filipinas desde el siglo XVI. Estos grupos cristianos radicales ven las religiones indígenas filipinas como "menos que las religiones europeas". Sin embargo, en los últimos años, varias personas han vuelto a sus respectivas religiones indígenas desde las abrahámicas impuestas colonialmente. [61] Las prácticas actuales están notablemente influenciadas por la modernidad, al igual que todas las religiones del mundo, debido a una serie de dinamismos religiosos inevitables. [61] Aunque aún no se han construido estructuras de santuarios de gran tamaño, santuarios naturales como el Monte Makiling, el Volcán Mayon, el Volcán Pinatubo, el Monte Pulag, el Volcán Kanlaon, el Monte Madja-as, el Monte Apo y muchos otros se utilizan exhaustivamente para preservar el religiones antiguas. [62] [63] Los altares domésticos siguen siendo una de las moradas de objetos sagrados específicos que representan o se atribuyen a las deidades y espíritus ancestrales. [64] [65] [2] [66]
^ Conocido como magdantang en Visayan y ulango o simbahan en tagalo. Entre los itneg , los santuarios son conocidos como tangpap , pangkew o alalot (por varios pequeños altares techados); y balaua o kalangan (para estructuras más grandes). En Mindanao , los santuarios son conocidos entre los subanen como maligai ; entre los Teduray como tenin (sólo entran los chamanes); y entre los Bagobo como buis (para los construidos cerca de carreteras y pueblos) y parabunnian (para los construidos cerca de campos de arroz). (Kroeber, 1918)
^ También saloko o palaan ( Itneg ); sakolong ( Bontoc ); salagnat (Bicolano); sirayangsang ( Tagbanwa ); ranga (Teduray); y tambara , tigyama o balekat ( Bagobo )
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