Históricamente, la Iglesia Católica observa las disciplinas del ayuno y la abstinencia (de carne) en varias épocas del año. Para los católicos, el ayuno es la reducción de la ingesta de alimentos, mientras que la abstinencia se refiere a abstenerse de algo que es bueno y no inherentemente pecaminoso, como la carne. La Iglesia Católica enseña que todas las personas están obligadas por Dios a realizar alguna penitencia por sus pecados, y que estos actos de penitencia son tanto personales como corporales. El ayuno corporal no tiene sentido a menos que esté acompañado de una evitación espiritual del pecado. Basilio de Cesarea da la siguiente exhortación con respecto al ayuno:
Ayunemos un ayuno aceptable y muy agradable al Señor. El verdadero ayuno es el alejamiento del mal, la templanza de la lengua, la abstinencia de la ira, el apartamiento de los deseos, la calumnia, la falsedad y el perjurio. La privación de estas cosas es el verdadero ayuno.
La legislación canónica contemporánea para los católicos de la Iglesia latina sui juris (que comprenden la mayoría de los católicos) tiene sus raíces en la Constitución Apostólica de 1966 del Papa Pablo VI, Paenitemini , y está codificada en el Código de Derecho Canónico de 1983 (en los cánones 1249-1253). Según Paenitemini , el Código de Derecho Canónico de 1983 y la Constitución Sacrosanctum Concilium , el Miércoles de Ceniza , el Viernes Santo y, cuando sea posible, durante todo el Sábado Santo, se requiere tanto la abstinencia como el ayuno de los católicos que no están exentos por diversas razones. La ley del ayuno vincula a quienes han alcanzado la mayoría de edad hasta el comienzo de los sesenta años. [1] [2] [3] A esa edad, una persona está automáticamente excusada del requisito de ayunar el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, pero, si la salud lo permite, puede participar en el ayuno si así lo decide. [4] Según el canon 1252 del Código de Derecho Canónico, todos los católicos de la Iglesia latina están obligados a observar las leyes de la abstinencia a partir de los 14 años, y según ello, "incluso a aquellos que por razón de su edad no están obligados por la ley del ayuno y la abstinencia, se les enseña el verdadero sentido de la penitencia". [5]
Además, todos los viernes del año, excepto cuando una solemnidad cae en viernes, están sujetos a la ley de abstinencia. [6]
Tanto la ley Paenitemini como el Código de Derecho Canónico de 1983 permitieron a las Conferencias Episcopales proponer ajustes a las leyes sobre el ayuno y la abstinencia en sus territorios de origen. En algunos países, las Conferencias Episcopales han obtenido de Roma la sustitución de la abstinencia de carne los viernes, excepto el Viernes Santo, por actos piadosos o de caridad. Otros se abstienen de comer carne los viernes de Cuaresma . [7]
Los Ordinariatos Personales para los antiguos anglicanos reconciliados con la Iglesia Católica siguen la disciplina de la Iglesia Latina (de la que forman parte) incluyendo las normas establecidas por el Consejo de Obispos Católicos en cuyos territorios están erigidos y del que sus Ordinarios son miembros. Así, por ejemplo, en Inglaterra, la norma es la abstinencia todos los viernes del año. [8] El obispo de los Estados Unidos ha enfatizado las declaraciones en las normas de la USCCB "El viernes en sí mismo sigue siendo un día especial de observancia penitencial durante todo el año", y "damos el primer lugar a la abstinencia de carne". [9] Los Días de Témporas han sido restablecidos en el Calendario de los Ordinariatos, y mientras una Solemnidad no tenga precedencia, los Viernes de Témporas de septiembre y el Adviento son días de abstinencia obligatoria. [10] La abstinencia obligatoria el Viernes Santo de Cuaresma está incluida en la disciplina cuaresmal universal, y la abstinencia el Viernes Santo de Pentecostés no es obligatoria, ya que todos los días de la Octava de Pentecostés son solemnidades.
Los miembros de las Iglesias católicas orientales autónomas están obligados a seguir la disciplina de su propia iglesia particular . Si bien algunos católicos orientales tratan de seguir las reglas más estrictas de sus contrapartes ortodoxas, las obligaciones canónicas reales de los católicos orientales de ayunar y abstenerse suelen ser mucho más laxas que las de los ortodoxos. [11]
Los cristianos orientales consideran el ayuno como una parte del arrepentimiento y de un cambio espiritual de corazón. Los cristianos orientales observan dos períodos principales de ayuno: el "Gran Ayuno" antes de Pascua y el "Ayuno de Felipe" antes de la Natividad. El período de ayuno antes de Navidad se llama Ayuno de Felipe porque comienza después del día festivo de San Felipe. Las prácticas específicas varían, pero algunos días de la semana se evitan la carne, los productos lácteos y (en algunos países) el aceite, mientras que otros días no hay ninguna restricción. Durante aproximadamente la última semana antes de la Natividad, por lo general se evitan la carne, los productos lácteos, los huevos y el aceite todos los días, las comidas son moderadas en cantidad y no se ingiere ningún alimento entre las comidas. [12]
Las reglas relacionadas con el ayuno se refieren a la cantidad de alimentos permitidos en los días de ayuno, mientras que las que regulan la abstinencia se refieren a la calidad o tipo de alimentos. La tradición cristiana de ayunos y abstinencia se desarrolló a partir de prácticas del Antiguo Testamento y fueron parte integral de la comunidad de la iglesia primitiva. Louis Duchesne afirma, basándose en un versículo de Lucas 18 , que el lunes y el jueves eran días de ayuno entre los judíos piadosos. [13] Los primeros cristianos practicaban ayunos semanales regulares los miércoles (en recuerdo de la traición de Cristo) y los viernes (en memoria de la crucifixión de Jesús). [14] La forma cristiana primitiva se conoce como el Ayuno Negro : "comer solo una vez al día, hacia la tarde; no se tomaba nada más que un poco de agua durante todo el día". [15] Esta era la forma normativa del ayuno cristiano antes del siglo VIII d. C. y todavía lo mantienen algunos fieles hasta el día de hoy, especialmente durante la Cuaresma. [15]
Siempre ha habido una estrecha relación entre el ayuno y la limosna: el dinero ahorrado en comida debe darse a los pobres. [14]
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El hábito de ayunar antes de Pascua se desarrolló gradualmente y con una considerable diversidad de prácticas en cuanto a la duración. Hasta finales del siglo II había opiniones diferentes no sólo sobre la forma del ayuno pascual, sino también sobre el momento adecuado para celebrar la Pascua. En el año 331, San Atanasio ordenó a su rebaño un período de cuarenta días de ayuno preliminar, pero no inclusivo, del ayuno más estricto de Semana Santa, y en el año 339, después de haber viajado a Roma y a la mayor parte de Europa, escribió en los términos más enérgicos para instar a la gente de Alejandría a que observase esta observancia como una práctica universal, "para que mientras todo el mundo ayuna, nosotros que estamos en Egipto no nos convirtamos en un hazmerreír como el único pueblo que no ayuna, sino que disfruta de esos días". [17]
En la época de Gregorio Magno (590-604), aparentemente había en Roma seis semanas de seis días cada una, lo que sumaba treinta y seis días de ayuno en total, que San Gregorio, a quien siguieron en este tema muchos escritores medievales, describe como el diezmo espiritual del año, siendo treinta y seis días aproximadamente la décima parte de trescientos sesenta y cinco. En una fecha posterior, el deseo de alcanzar el número exacto de cuarenta días llevó a la práctica de comenzar la Cuaresma el Miércoles de Ceniza. [17]
Las primeras prácticas de ayuno eran variadas, pero en la época de Gregorio Magno , la regla común en todos los días de ayuno era tomar solo una comida al día y solo por la tarde (después del atardecer); y abstenerse de carne de todo tipo, carnes blancas (es decir, leche, mantequilla y queso, llamados lacticinia en fuentes latinas), [18] huevos y, en los primeros siglos, vino y aceite. El consumo de pescado y mariscos generalmente se permitía, pero no universalmente. Este ayuno estricto a veces se llama ayuno negro .
Aunque las fuentes más antiguas sitúan la comida después del atardecer, hacia el siglo X o antes, prevalecía la costumbre de tomar la única comida del día a la hora novena (del latín nona hora , alrededor de las 3 p. m.). Hacia el siglo XIV, la única comida del día se había convertido en la comida del mediodía; y la observancia litúrgica de la nona hora se había vinculado a la misa diaria y otros servicios matutinos, que siempre se decían antes del mediodía . Junto con esos desarrollos, se hizo común la práctica de tomar una colación vespertina (un pequeño refrigerio). La colación matutina se introdujo a principios del siglo XIX. A lo largo de estos mismos siglos, hubo un amplio desacuerdo sobre la idoneidad de las carnes blancas en los días de ayuno, lo que a menudo resultó en varias indulgencias que permitían el consumo de leche, mantequilla y queso y, con menos frecuencia, huevos. [17] [19] [20]
A principios del siglo XX, la ley de la Iglesia prescribía el ayuno durante toda la Cuaresma, con abstinencia solo el viernes y el sábado. Algunos países recibieron dispensas: Roma en 1918 permitió a los obispos de Irlanda transferir la obligación del sábado al miércoles; [ cita requerida ] en los Estados Unidos, la abstinencia no era requerida el sábado. Los otros días de la semana eran simplemente días de "ayuno sin abstinencia". Una práctica similar (común en los Estados Unidos) [ cita requerida ] se llamaba "abstinencia parcial", que permitía la carne solo una vez durante el día en la comida principal. (No hay nada en el Derecho Canónico Católico actual que corresponda a la "abstinencia parcial"). Los países del antiguo imperio español también tenían sus propias dispensas extensas de las reglas del ayuno y la abstinencia, basadas en los "privilegios de las Cruzadas" de los dominios españoles codificados en la Bula de la Cruzada . En algunas colonias europeas , la obligación de ayunar y abstenerse variaba según la raza, y los indígenas solían tener normas más indulgentes que los colonos europeos y sus descendientes o los mestizos .
Aunque las reglas de abstinencia generalmente solo permiten mariscos, hay algunas excepciones. En algunas partes de América del Sur, especialmente en Venezuela , la carne de capibara es popular durante la Cuaresma y la Semana Santa ; en respuesta a una pregunta planteada por los colonos franceses en Quebec en el siglo XVII, el castor fue clasificado como una excepción; [21] [22] [23] en la parte sureste de Michigan , una dispensa de larga data permite a los católicos consumir rata almizclera como penitencia del viernes, el Miércoles de Ceniza y los viernes de Cuaresma , que se remonta al menos a principios del siglo XIX; [24] el arzobispo de Nueva Orleans dijo que "el caimán se considera parte de la familia de los peces" en 2010. [25] [26] [27] La base legal para la clasificación del capibara, el castor y la rata almizclera como peces probablemente se basa en la Summa Theologica de Tomás de Aquino , que basa la clasificación de los animales tanto en el hábito como en la anatomía. [28]
Además de la Cuaresma, hay otros períodos penitenciales que suelen ir acompañados de ayuno o abstinencia, como el Adviento , las Témporas , las Rogativas , los viernes a lo largo del año y las vigilias de algunos días festivos importantes. [14]
El Adviento se considera un tiempo de especial autoexamen, humildad y preparación espiritual en previsión del nacimiento de Cristo. Los viernes y sábados de Adviento eran días de abstinencia y, hasta principios del siglo XX, los viernes de Adviento también eran días de ayuno.
Las vigilias observadas incluían el sábado antes de Pentecostés , el 31 de octubre (la vigilia de Todos los Santos ), el 24 de diciembre ( Nochebuena ), el 7 de diciembre (la vigilia de la Inmaculada Concepción ) y el 14 de agosto (la vigilia de la Asunción ). Todas estas vigilias requerían ayuno; algunas también requerían abstinencia. Si alguna de estas caía en domingo, la vigilia, pero no la obligación de ayunar, se trasladaba al sábado anterior. (Algunos otros días litúrgicos también se conocían como vigilias, pero no se requería ni ayuno ni abstinencia, en particular las vigilias de las fiestas de los Apóstoles y la Vigilia de la Epifanía). En 1959 en los Estados Unidos, el ayuno para la vigilia de Navidad se trasladó al 23 de diciembre.
Los días de témporas se celebraban cuatro veces al año. El miércoles, viernes y sábado de la semana de témporas eran días de ayuno y abstinencia, aunque el miércoles y sábado a menudo eran sólo días de abstinencia parcial. Además, los católicos debían abstenerse de comer carne (pero no de ayunar) todos los demás viernes, a menos que el viernes coincidiera con un día santo de precepto .
Las antiguas normas sobre la abstinencia obligaban a los católicos a ayunar desde los siete años, pero había muchas excepciones. Grandes grupos de personas estaban exentos del ayuno y la abstinencia, no sólo los enfermos y los que tenían trabajos físicamente exigentes, sino también las personas que viajaban y los estudiantes.
En vísperas del Vaticano II , las exigencias del ayuno y la abstinencia en numerosos países católicos ya se habían relajado mucho en comparación con principios del siglo XX, y el ayuno se reducía a menudo a sólo cuatro días del año (el Miércoles de Ceniza, el Viernes Santo, la vigilia de Navidad o del día anterior, y la vigilia de la Inmaculada Concepción o de la Asunción). [ cita requerida ]
La legislación contemporánea tiene sus raíces en la Constitución Apostólica Paenitemini de 1966 del Papa Pablo VI , en la que se recomendaba que el ayuno fuera adecuado a la situación económica local y que todos los católicos ayunaran y se abstuvieran voluntariamente. También permitía que el ayuno y la abstinencia pudieran sustituirse por la oración y las obras de caridad, aunque las normas para ello debían ser establecidas por las Conferencias Episcopales.
La práctica actual del ayuno y la abstinencia está regulada por los cánones 1250-1253 del código de 1983 [29] . Especifican que todos los viernes del año y el tiempo de Cuaresma son tiempos penitenciales en toda la Iglesia. La ley del ayuno vincula a quienes han alcanzado la mayoría de edad, hasta el comienzo de los sesenta años. Todas las personas que han cumplido los catorce años están obligadas por la ley de la abstinencia todos los viernes, a menos que sean solemnidades, y nuevamente el Miércoles de Ceniza; el número de días que requieren ayuno ha sido reducido en gran medida por las Conferencias Episcopales porque, según el canon 1253, son estas Conferencias las que tienen la autoridad para determinar las normas locales para el ayuno y la abstinencia y su sustitución por otras formas de penitencia, obras de caridad y ejercicios de piedad en sus territorios. El precepto de ayuno y abstinencia el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo permanece intacto.
A falta de cualquier especificación sobre la naturaleza del “ayuno” en el Derecho Canónico actual , la definición tradicional es obviamente aplicable aquí, según la cual en los días de ayuno obligatorio, los católicos pueden comer sólo una comida completa durante el día. Además, pueden hacer dos comidas más pequeñas, [30] conocidas como “ colaciones ”. Los requisitos de la Iglesia sobre el ayuno sólo se refieren a los alimentos sólidos, no a la bebida, por lo que la ley de la Iglesia no restringe la cantidad de agua u otras bebidas –incluso bebidas alcohólicas– que se pueden consumir.
En algunos países occidentales se ha animado a los católicos a adoptar formas de abstinencia no alimentarias durante la Cuaresma. Por ejemplo, en 2009, Monseñor Benito Cocchi, arzobispo de Módena , instó a los jóvenes católicos a dejar de enviar mensajes de texto durante la Cuaresma. [31]
Además de los ayunos mencionados anteriormente, los católicos también deben observar el Ayuno Eucarístico, que en la Iglesia latina implica no ingerir nada más que agua o medicinas durante una hora antes de recibir la Eucaristía . [32] La primera práctica regular registrada era comer en casa antes de la Cena del Señor si uno tenía hambre ( 1 Corintios 11:34 ). La siguiente práctica antigua conocida era ayunar desde la medianoche hasta la Misa de ese día. El Papa Pío XII redujo esto en 1957 a ayuno (de alimentos sólidos y alcohol) durante tres horas antes de la hora de recepción de la Comunión, lo que allanó el camino para la celebración de Misas vespertinas. [33] Una reducción adicional llegó en 1964, cuando el Papa Pablo VI redujo el Ayuno Eucarístico a una hora, y menos aún para los sacerdotes que celebraban más de una Misa en el mismo día.
El 4 de octubre de 1985, la Conferencia Episcopal Católica de Australia decretó que los viernes durante todo el año, incluso en Cuaresma (excepto el Viernes Santo), no son días obligatorios de abstinencia de carne, siempre que se practique una forma alternativa de penitencia. [34] Aunque esto sigue siendo así hasta el día de hoy, el apoyo al regreso de la abstinencia obligatoria los viernes ha ido aumentando gradualmente desde que Inglaterra y Gales volvieron a la abstinencia los viernes en 2011, y algunos obispos australianos expresaron su interés. [35] [36]
La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos decreta que los días de ayuno y abstinencia en Canadá son el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, y especifica que los viernes son días de abstinencia. Esto incluye todos los viernes del año, no sólo los viernes de Cuaresma. Sin embargo, los católicos pueden sustituir estos días por actos especiales de caridad o piedad. [37]
En Inglaterra y Gales, se espera que los católicos se abstengan de comer carne, descrita como la carne de animales de sangre caliente, los viernes, si pueden hacerlo, una práctica que se ha observado durante varios siglos y se considera una penitencia para recordar a las personas los errores del pasado y para identificarse con los que sufren. Aunque no se sugiere ningún alimento como sustituto, el pescado se convirtió en una alternativa tradicional para los católicos. La práctica se interrumpió en 1984 y, durante varios años, a los católicos se les dio la opción de reemplazarla con otra forma de penitencia. [38] [39] Las normas actuales para Inglaterra y Gales, emitidas por la Conferencia Episcopal en mayo de 2011, reintrodujeron la expectativa de que todos los católicos que puedan hacerlo se abstengan de comer carne todos los viernes del año, a partir del viernes 16 de septiembre de 2011. [8] A los católicos que no comen carne de todos modos se les pide que "se abstengan de algún otro alimento del que participen regularmente". [40] La práctica se restableció para coincidir con el primer aniversario de la visita de Estado del Papa Benedicto XVI al Reino Unido , que tuvo lugar en septiembre de 2010. [38]
El 25 de noviembre de 2010, la Conferencia Episcopal Irlandesa publicó el folleto titulado Penitencia del viernes [41] . Este folleto es la continuación de la Carta Pastoral a los Católicos de Irlanda de marzo de 2010 del Papa Benedicto XVI, en la que se sugerían iniciativas para apoyar la renovación de la Iglesia en Irlanda. Pidió que los católicos irlandeses ofrecieran sus penitencias del viernes "para que se derrame la misericordia de Dios y los dones de santidad y fortaleza del Espíritu Santo", y que se ofrecieran ayunos, oraciones, lecturas de las Sagradas Escrituras y obras de misericordia para obtener sanación y renovación para la Iglesia en Irlanda.
El folleto afirma que la Penitencia “surge del llamado del Señor a la conversión y al arrepentimiento” y describe que es una “parte esencial de toda vida cristiana genuina”:
La Penitencia del Viernes también explica por qué es importante la penitencia: "Declarar algunos días a lo largo del año como días de ayuno y abstinencia (Miércoles de Ceniza y Viernes Santo) tiene como objetivo intensificar las penitencias del cristiano. La Cuaresma es la temporada tradicional de renovación y penitencia, pero los católicos también observan todos los viernes del año como días de penitencia. El vínculo entre el viernes y la penitencia es antiguo y se refleja en la palabra en irlandés para viernes: An Aoine ( El Ayuno )". [ cita requerida ]
El folleto sugiere formas de cumplir la penitencia del viernes, como abstenerse de carne o alcohol, visitar el Santísimo Sacramento o ayudar a los pobres, enfermos y solitarios, así como otras sugerencias como abstenerse del uso de la tecnología en el contexto de las actividades del siglo XXI.
La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) produjo una declaración en 1966 llamada Declaración Pastoral sobre la Penitencia y la Abstinencia , [9] que fue modificada ligeramente en 1983. [3]
Las normas actuales, comúnmente aceptadas en Estados Unidos, vigentes como tales desde hace una década o más, tomadas directamente de la página actual de Ayuno y Abstinencia de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) son: [42] [9]
El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo son días obligatorios de ayuno y abstinencia para los católicos. Además, los viernes de Cuaresma son días obligatorios de abstinencia.
Para los miembros de la Iglesia Católica Latina, las normas sobre el ayuno son obligatorias desde los 18 años hasta los 59 años. Durante el ayuno, se permite una comida completa, así como dos comidas más pequeñas que juntas no supongan una comida completa. Las normas sobre la abstinencia de carne son obligatorias para los miembros de la Iglesia Católica Latina a partir de los 14 años.
Un resumen de la práctica actual:
La USCCB también afirma que:
Entre quienes están exentos del ayuno y la abstinencia fuera de los límites de edad se encuentran los enfermos físicos o mentales, incluidos los que padecen enfermedades crónicas como la diabetes. También se excluyen las mujeres embarazadas o lactantes. En todos los casos, debe prevalecer el sentido común y las personas enfermas no deben poner en peligro aún más su salud con el ayuno.
Aunque algunos años atrás la USCCB declaró que "la edad del ayuno es desde el cumplimiento del vigésimo segundo año hasta el comienzo del sexagésimo", la página de la USCCB citada arriba también hace referencia a una "Norma Complementaria" que explica la edad mínima inferior de 18 años.
De acuerdo con el canon 1253 del Código de Derecho Canónico de 1983 , la USCCB también ha permitido [43] que alguna otra forma de penitencia por la abstinencia tradicional de todos los viernes del año, excepto los viernes de Cuaresma, cumpla con la obligación de la penitencia. [43]
Además, según la USCCB:
Las leyes de abstinencia consideran que la carne procede únicamente de animales como pollos, vacas, ovejas o cerdos, todos ellos que viven en la tierra. Las aves también se consideran carne. La abstinencia no incluye los jugos de carne ni los alimentos líquidos elaborados a partir de carne. Así, alimentos como el caldo de pollo, el consomé, las sopas cocidas o condimentadas con carne, las salsas o aderezos de carne, así como los condimentos o aderezos elaborados a partir de grasa animal no están técnicamente prohibidos. Sin embargo, los teólogos morales han enseñado tradicionalmente que debemos abstenernos de todos los productos derivados de animales (excepto alimentos como la gelatina, la mantequilla, el queso y los huevos, que no tienen ningún sabor a carne). Los peces son una categoría diferente de animales. Se permiten las especies de peces de agua salada y dulce, los anfibios, los reptiles (animales de sangre fría) y los mariscos. [44]
Por esta razón, muchas parroquias católicas en los Estados Unidos patrocinan una cena de pescado frito durante la Cuaresma. [45] En áreas predominantemente católicas, los restaurantes pueden ajustar sus menús durante la Cuaresma agregando productos de mar al menú en un intento de atraer a los católicos. [46] Sin embargo, el mismo sitio web de la USCCB dice que:
Si bien el pescado, la langosta y otros mariscos no se consideran carne y se pueden consumir en días de abstinencia, disfrutar de un abundante bufé en su restaurante de mariscos favorito es una forma de perder el objetivo. Abstenerse de comer carne y otros caprichos durante la Cuaresma es una práctica penitencial.
Santo Tomás de Aquino comenta el ayuno en su homilía sobre el versículo “Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre” (Mt 4,2):
San Agustín dice que la religión más alta es imitar aquello que adoramos, de modo que, cuando Nuestro Señor ayunó, nosotros debemos imitarlo en el ayuno. Hay cuatro razones que nos deben mover al ayuno: en primer lugar, el mandato de Dios; en segundo lugar, el ejemplo de Cristo; en tercer lugar, los múltiples daños que afligen a quienes no ayunan; en cuarto lugar, los múltiples beneficios que les vienen del ayuno. I. En cuanto al primer punto, debe notarse que el Señor nos ordenó ayunar de cuatro maneras: (1) Por Él mismo, a Adán y Eva en el Paraíso, cuando les ordenó que ayunaran, es decir, que se abstuvieran del árbol del conocimiento del bien y del mal y que no lo comieran. (2) Lo ordenó por la Ley de Moisés: Lev. xvi. 31, "Será para vosotros un día de reposo, y afligiréis vuestras almas por estatuto perpetuo". (3) Dios lo ordenó por los profetas: Joel ii. 15. «Santificad el ayuno». (4) Dios lo ordenó por los Apóstoles: 2 Cor. 11, 27. «En hambre y sed, en ayunos frecuentes» – por lo que es un transgresor manifiesto de los preceptos de la gracia quien no quiere ayunar. [47]
San Roberto Belarmino , sobre la ventaja del ayuno, escribe:
Los frutos y las ventajas del ayuno se pueden probar fácilmente. En primer lugar, el ayuno es sumamente útil para preparar el alma a la oración y a la contemplación de las cosas divinas, como dice el ángel Rafael : "La oración es buena con el ayuno". Así, Moisés preparó su alma con el ayuno durante cuarenta días antes de atreverse a hablar con Dios; así, Elías ayunó cuarenta días para poder así, en la medida en que la naturaleza humana lo permitía, mantener una conversación con Dios; así, Daniel, con un ayuno de tres semanas, se preparó para recibir las revelaciones de Dios; así, la Iglesia ha establecido "ayunos" en las vigilias de las grandes fiestas. [48]
Notas
Lectura adicional