La historia del cristianismo en las tierras checas comienza en el siglo IX. Moravia fue la primera de las tres regiones históricas de lo que hoy forma la República Checa cuyas clases dirigentes adoptaron oficialmente el cristianismo, entre los años 830 y 860. En 845 los jefes bohemios o duces también se convirtieron a la nueva fe, pero fue sólo un gesto político efímero (al año siguiente volvieron al paganismo ). El verdadero comienzo de los esfuerzos por promover el cristianismo en territorio bohemio hay que situarlo en el período posterior a 885. Moravia fue el primer centro de la liturgia eslava antigua tras la llegada de Constantino (Cirilo) y Metodio en 863, pero sus oponentes, principalmente sacerdotes de origen alemán , lograron el destierro de sus disciplinas en la década de 880. Bohemia se convirtió en el centro de la cristianización tras la caída de Moravia a principios del siglo X. Los cambios en los enterramientos y la erección de iglesias por todo el territorio checo demuestran la difusión de la nueva fe en el siglo X.
A finales del siglo XI se crearon dos diócesis (los obispados de Praga y Olomouc ), pero el sistema de parroquias locales no se fortaleció hasta el siglo XII. Los duques y los nobles ricos también fundaron una serie de monasterios benedictinos , cistercienses y premonstratenses en los siglos XI y XII.
Los hallazgos arqueológicos con estrechas analogías en Ucrania (chozas hundidas con hornos de esquina, pequeños cementerios de cremación y "cerámica de Praga") sugieren que los primeros grupos de habla eslava se asentaron en las tierras ahora habitadas por el pueblo checo en la segunda mitad del siglo VI. [1] [2] Casi toda la información sobre la mitología y los cultos eslavos tempranos deriva de fuentes registradas por primera vez a fines del siglo X. [3] Según estas fuentes, los antepasados de los checos adoraban a Perun , Veles y otras deidades del panteón eslavo . [4]
Los restos de lugares de culto pagano, la mayoría de los cuales han sido excavados en Moravia, son "difíciles de interpretar". [5] Por ejemplo, los hallazgos en un cementerio en Mikulčice que estuvo en uso desde finales del siglo VIII hasta mediados del siglo X apuntan a la existencia de un rito relacionado con los entierros de caballos . [6] Las primeras tumbas de inhumación, que datan del siglo VIII, también fueron desenterradas en esta región. [6] Las fortificaciones en Mikulčice, Staré Město y los asentamientos cercanos prueban que existían importantes centros de poder en el valle del río Morava . [7]
Asimismo, alrededor del año 800 se erigieron fortalezas en Kouřim y otros lugares del valle del río Moldava en Bohemia . [8] El biógrafo de Carlomagno, Einhard , enumera a los "bohemios" entre los pueblos con los que Carlomagno "tuvo un conflicto armado". [9] [10] Los jefes o duces [4] de las tribus bohemias acordaron pagar tributo al emperador en 805 y 806. [11] Los emisarios bohemios y moravos participaron en la Dieta de Frankfurt en el Imperio carolingio en 822. [12]
Los primeros misioneros cristianos llegaron a Moravia desde las diócesis de Passau , Ratisbona y Salzburgo . [11] El estilo de vida de los aristócratas francos atrajo a los líderes moravos y bohemios que lo identificaron con el cristianismo. [13] La adopción de la nueva fe fue inicialmente la decisión personal de los aristócratas individuales. [14] La terminología religiosa checa también indica el papel preeminente de los jefes en la cristianización. [15] Por ejemplo, la palabra checa para iglesia (kostel) deriva del alto alemán antiguo kastel ("fortaleza") y la palabra para sacerdote (kněz) del eslavo común kŭnędzĭ ("príncipe o jefe"). [15] Reginhar, obispo de Passau, bautizó a "todos los moravos" y a su príncipe, Mojmir I (r. c. 830-846) en 831, al menos según los Informes de los obispos de Passau . [11] [12] [14] [16] Las cruces de las tumbas de las fortalezas sugieren que la mayoría de los jefes moravos se convirtieron al cristianismo en la década de 850, [15] pero los prelados francos describieron a la Iglesia en Moravia como "grosera" en su sínodo de 852. [16] [17] De hecho, el templo pagano en Mikulčice que estuvo en uso hasta alrededor de 850 demuestra que los cultos paganos sobrevivieron a la adopción oficial de la nueva fe. [14]
En Bohemia no se han encontrado objetos relacionados con el cristianismo que puedan datarse antes de mediados del siglo IX. [18] Los Anales de Fulda hablan de "catorce duces de los bohemios" que visitaron a Luis el Germánico en Ratisbona , donde fueron bautizados "en la octava de la Epifanía ", es decir, el 13 de enero de 845. [19] [20] [21] Los jefes checos esperaban que su conversión pudiera contribuir a mantener la paz con los francos, porque pronto volvieron al paganismo después de que Luis el Germánico invadiera la Moravia cristiana y derrocara a Mojmir I en 846. [22] [23]
.jpg/1280px-Prague014_(55128553).jpg)
El sobrino y sucesor de Mojmir I, Rastislav (r. 846-860) se dirigió a la Santa Sede para solicitar misioneros en 860. [22] Sin embargo, su solicitud cayó en oídos sordos, por lo que envió emisarios a Constantinopla con la misma tarea. [17] El emperador bizantino Miguel III envió a dos hermanos, Constantino y Metodio , que hablaban eslavo con fluidez, al reino de Rastislav. [24] Llegaron a Moravia en 863 o 864. Utilizaron la lengua vernácula no solo en la educación sino también en la liturgia [17] lo que les permitió fortalecer el elemento local del clero. [24] Constantino incluso creó una nueva escritura adaptada a la fonología eslava . [24]
El éxito de los misioneros bizantinos causó conflictos con los prelados francos que acusaron a los dos hermanos de herejía en la Santa Sede. [22] [24] Al oír esto, Constantino y Metodio visitaron Roma, donde el Papa Adriano II sancionó el uso del eslavo en la liturgia y ordenó a sus discípulos como sacerdotes en 869. [24] Constantino adoptó el nombre de Cirilo y entró en un monasterio en Roma, [22] pero murió el 14 de febrero de 869. [24] Aunque el Papa consagró a Metodio como arzobispo de Sirmio (Sremska Mitrovica, Serbia ), fue arrestado por prelados alemanes en su viaje desde Roma. [22] [24] Solo regresó a Moravia después de que el Papa Juan VIII en 873 lograra su liberación. [25] Según su Vida , Metodio recibió jurisdicción sobre todas las iglesias, la mayoría de las cuales estaban ubicadas en fortalezas, en Moravia. [26]
[Los moravos] enviaron una carta al Padre Apostólico , diciendo: "Puesto que nuestros padres recibieron una vez el bautismo de San Pedro , danos a Metodio como arzobispo y maestro". Y el Padre Apostólico lo envió de inmediato. Y el Príncipe Svatopluk y todos los moravos lo recibieron. Le confiaron todas las iglesias y el clero en todas las ciudades. Y desde ese día en adelante, las enseñanzas de Dios crecieron mucho y el clero se multiplicó en todas las ciudades.
— La vida de Metodio [27]
Moravia experimentó una importante expansión territorial durante el reinado de Svatopluk I (r. 869-894). [25] [28] Los duques de Bohemia también aceptaron su soberanía a partir de la década de 880. [29] Según una leyenda que se registró por primera vez en la Vida de Wenceslao y Ludmila alrededor de 994, [30] Metodio bautizó personalmente a un duque de Bohemia llamado Bořivoj I (r. 872-889) que era el jefe de la emergente dinastía Premislida . [31] El duque pronto hizo erigir una iglesia en Levý Hradec , pero sus súbditos que insistían en el paganismo se rebelaron y lo expulsaron. [32] Asistido por Svatopluk I, Bořivoj I regresó a Bohemia y derrotó a sus enemigos alrededor de 885. [33] [34] Hizo construir una nueva iglesia en el Castillo de Praga . [35]
Metodio murió el 6 de abril de 885. [36] Sus oponentes se aprovecharon de su muerte y persuadieron al papa Esteban V para que prohibiera el uso de la lengua vernácula en la liturgia. [37] Svatopluk I pronto expulsó a los discípulos de Metodio de su imperio. [38] Svatopuluk I murió en 894. [22] Los checos pronto se rebelaron y aceptaron la soberanía del rey Arnulfo de Francia Oriental . [39]
El Papa Juan IX sancionó el establecimiento de un arzobispado y cuatro obispados sufragáneos en Moravia en 898 a petición del sucesor de Svatopluk I, Mojmir II . [40] Sin embargo, no se ha conservado ningún informe de la consagración real de nuevos prelados moravos. [40] Moravia finalmente se desintegró después de la llegada de los húngaros que conquistaron su territorio central entre 903 y 906. [22] [41] Un santuario pagano construido sobre las ruinas de una iglesia cristiana en Pohansko sugiere que los cultos eslavos tradicionales revivieron después de la caída de Moravia. [40]
Spytihněv I, duque de Bohemia (r. 894-915) desempeñó un papel preeminente en la evolución de la organización de la Iglesia. [40] Hizo erigir varias fortalezas que se convirtieron en importantes centros de administración secular y eclesiástica. [42] La primera leyenda latina de Wenceslao [43] se refiere a un "sacerdote mayor" (presbítero mayor) que parece haber representado al obispo de Ratisbona en Bohemia. [26] La misma fuente afirma que sacerdotes bávaros y suabos llegaron durante el reinado de Wenceslao I (921-935), [44] pero muchos sacerdotes conocidos de este período, incluidos Krastĕj en Stará Boleslav y Učen en Budeč , tenían nombres eslavos, lo que implica que provenían de Moravia. [44]
La abuela de Wenceslao I, Ludmila, se convirtió en la primera santa local. [45] Había sido asesinada en 921 debido a sus conflictos con su nuera, Drahomíra (la madre de Wenceslao). [46] [34] Su culto comenzó alrededor de 925 en el reinado de su nieto. [45] Wenceslao I, que fue asesinado por los sirvientes de su propio hermano [47] también se convirtió en un tema de veneración. [48] Fue considerado como el "príncipe eterno" de Bohemia desde finales de siglo. [49] Las leyendas de Wenceslao I y su abuela se encuentran entre las primeras obras de la literatura local. [50] El uso paralelo del latín y el antiguo eslavo eclesiástico en un contexto religioso es una característica notable de estos textos. [51] Por ejemplo, la leyenda más antigua de Wenceslao fue escrita en latín en la década de 960, pero su versión en antiguo eslavo eclesiástico también apareció poco tiempo después. [50]
El hermano de Wenceslao, Boleslao I (r. 935-972), derrotó a varios duques de Bohemia que se oponían a su gobierno, erigió nuevas fortalezas por toda Bohemia y conquistó partes significativas de Moravia, Silesia y otros territorios. [52] Cosmas de Praga informa que Boleslao I "construyó veinte iglesias para la religión cristiana" [53] durante su reinado. [54] Se han encontrado iglesias de la segunda mitad del siglo en Dobřichov , Plzeň y otros asentamientos. [55] Las primeras iglesias de Bohemia eran construcciones de madera. [56] La iglesia dedicada a la Virgen en el Castillo de Praga fue la primera en ser construida en piedra. [56] Boleslao I ordenó que se celebraran mercados los domingos en sus fuertes para persuadir a sus súbditos a asistir a la misa dominical. [54] El Papa Juan XIII le autorizó a establecer dos obispados en su reino en 962, [57] pero Miguel, obispo de Ratisbona, impidió la división de su diócesis. [58] Cosmas de Praga narra que el Papa prohibió la liturgia eslava en su carta a Boleslao II, pero la credibilidad de este informe ha sido cuestionada. [51]
Los cambios en los enterramientos reflejan la expansión del cristianismo en Bohemia en el siglo X. [59] El creciente número de túmulos tradicionales utilizados para la inhumación en lugar de la cremación demuestra que las costumbres paganas y cristianas coexistieron. [59] Asimismo, la costumbre de colocar huevos u otros alimentos en las tumbas sobrevivió hasta principios del siglo XI, incluso en los "cementerios en hilera" que aparecieron a fines del siglo IX. [59]
Boleslao II (r. 967–999) fundó un monasterio (el Convento de San Jorge ) para monjas benedictinas en Praga. [55] Su primera abadesa, Mlada, fue su hermana, [55] quien lo representó en sus discusiones con la Santa Sede sobre el establecimiento de los obispados checos. [58] Las dos diócesis, de Praga y Moravia , fueron finalmente establecidas en 975. [58] Sus obispos se convirtieron en sufragáneos de los arzobispos de Maguncia . [58]
Un miembro de la poderosa dinastía Slavník , Adalberto , se convirtió en obispo de Praga alrededor de 983. [58] [60] El diploma del emperador Enrique IV de 1086 (cuyo texto ha sido preservado por Cosmas de Praga) describe los límites de la diócesis del obispo Adalberto. [58] Según el diploma, la jurisdicción del obispo Adalberto incluía tanto Bohemia como Moravia, lo que sugiere que la sede de Moravia mientras tanto se había disuelto. [61] El diploma establece que partes de Silesia, la Pequeña Polonia (incluida Cracovia ) y la Eslovaquia moderna también pertenecían al obispado a fines del siglo X. [59]
El obispo Adalberto intentó fortalecer los valores cristianos en su diócesis, por ejemplo condenando la poligamia . [62] Sin embargo, fracasó en sus esfuerzos y abandonó su sede para Italia en 988 o 989. [60] [63] Solo regresó a Praga a petición de Boleslao II en 992. [60] Al año siguiente, el duque y el obispo establecieron conjuntamente el monasterio de Břevnov para monjes benedictinos. [62] El obispo Adalberto volvió a partir hacia Roma justo antes de la masacre de sus parientes por parte del duque en 995. [64] El propio Adalberto sufrió el martirio entre los prusianos paganos en 997. [60] Su canonización fue iniciada en 999 por el emperador Otón III . [60]
[Adalberto] se propuso liberar a su rebaño de la cautividad de los demonios y de los vicios ; pero éstos no dejaron de atarse cada vez más a los límites de todo pecado posible. Finalmente, el obispo vio que estaban deseosos de ir en contra de las leyes divinas por todos los medios posibles. [...] Al final, decidió que era mejor dejarlos en lugar de malgastar sus esfuerzos en gente tan ciega y autodestructiva. Quienes habían oído el relato de estos acontecimientos de su propia boca dicen que hubo tres razones principales para que las cosas sucedieran de esta manera. La primera y más importante razón fue la poligamia; la segunda, el detestable matrimonio del clero ; la tercera, los cautivos y esclavos de entre los cristianos comprados por un mercader judío con oro maldito y a quienes ni siquiera un obispo tan importante pudo rescatar.
— Vida de San Adalberto, obispo de Praga y mártir [65]
Las reliquias de San Adalberto fueron enterradas inicialmente en la catedral de Gniezno en Polonia , pero fueron trasladadas por la fuerza a Praga bajo el duque Bretislao I (r. 1035-1055). [66] En esta ocasión, en 1039, el duque emitió decretos que prescribían la observancia general de las costumbres cristianas, incluida la prohibición de trabajar los domingos y los días festivos y la prohibición de los entierros fuera de los cementerios cristianos. [67] La diócesis separada para Moravia, con su sede en Olomouc , fue restaurada bajo el duque Bratislao II (r. 1061-1092), aunque su hermano, el obispo Jaromír de Praga (r. 1068-1090), hizo todos los esfuerzos posibles para impedir el desmembramiento de su diócesis. [68] [69] Asimismo, la creación del rico Capítulo de Vyšehrad alrededor de 1070, que estaba directamente subordinado a la Santa Sede, disminuyó el poder de los obispos de Praga. [50] [70] Por otra parte, en el lugar de una antigua rotonda en Praga se erigió una gran basílica dedicada a San Vito , que sirvió como nueva sede del obispado. [71] Se construyó una nueva catedral en Olomouc bajo el obispo Jindřich Zdík (r. 1126-1150), que trasladó su sede al castillo de la ciudad. [72]
Los decretos de Bretislao I de 1039 hacen referencia a arciprestes y arcedianos [66], lo que apunta a la existencia de grandes parroquias con sus sedes en fortalezas. [73] El desarrollo del sistema de la iglesia local se aceleró después de que un legado papal, el cardenal Guido, obligara a los dos obispos checos a determinar los límites de las parroquias en sus diócesis en 1143. [73] La erección de nuevas catedrales contribuyó al desarrollo de capítulos catedralicios que se organizaron de acuerdo con las ideas del derecho canónico contemporáneo , incluido el celibato. [72] Sin embargo, el matrimonio y el concubinato siguieron estando muy extendidos entre el bajo clero hasta finales del siglo XII. [74] El cardenal Guido incluso escribió sobre clérigos "encontrados bígamos o casados con viudas o mujeres repudiadas". [74]
En los siglos XI y XII se fundaron varios monasterios nuevos en tierras checas, la mayoría de ellos por parte de los duques. [56] El monasterio de Sázava , establecido alrededor de 1032, se convirtió en un importante centro de literatura eslava, [75] pero su abad alemán hizo destruir todos los libros eslavos en 1097. [76] Se establecieron más abadías benedictinas hasta mediados del siglo XII, cuando llegaron nuevas órdenes religiosas que se hicieron populares en las tierras checas. [56] [77] Los cistercienses se establecieron por primera vez en la abadía de Sedlec por iniciativa de un noble checo llamado Miroslav en 1142 o 1143. [56] [78] La primera casa premonstratense se estableció en Strahov en 1143 o 1144. [56]