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El antijudaísmo en el cristianismo primitivo

El antijudaísmo en el cristianismo primitivo es una descripción del sentimiento antijudaico en los tres primeros siglos del cristianismo: los siglos I , II y III . El cristianismo primitivo a veces se considera como el cristianismo anterior al año 325, cuando Constantino el Grande convocó el Primer Concilio de Nicea , aunque no es inusual considerar también al cristianismo de los siglos IV y V como miembro de esta categoría.

Los cristianos judíos fueron excluidos de la sinagoga , según una teoría del Concilio de Jamnia , ya que se negaron a pagar el Fiscus Judaicus . [1]

William Nicholls escribió en su libro Antisemitismo cristiano: una historia de odio : [2]

...la misma presencia del pueblo judío en el mundo, que sigue creyendo en la fidelidad de Dios a la alianza original ... plantea un gran interrogante a la creencia cristiana en una nueva alianza realizada por medio de Cristo. La presencia de esta pregunta, a menudo profundamente arraigada en la mente cristiana, no podía dejar de causar una profunda y persistente ansiedad. La ansiedad generalmente conduce a la hostilidad.

El rabino Michael J. Cook cree que tanto los judíos como los cristianos contemporáneos necesitan reexaminar la historia del cristianismo primitivo y la transformación del cristianismo de una secta judía formada por seguidores de un Jesús judío a una religión separada que a menudo depende de la tolerancia de Roma mientras hace proselitismo entre los gentiles leales al imperio romano, para entender cómo la historia de Jesús llegó a ser reformulada en una forma antijudía a medida que los Evangelios tomaron su forma final. [3]

La palabra griega Ioudaioi también podría traducirse como "judíos", es decir, en algunos casos específicamente los judíos de Judea , en oposición a la gente de Galilea o Samaria , por ejemplo. [4]

Nuevo Testamento

Se ha afirmado que el Nuevo Testamento contribuyó al antisemitismo posterior en la comunidad cristiana . [5] A. Roy Eckardt ha afirmado que el fundamento del antisemitismo y la responsabilidad por el Holocausto se encuentra en última instancia en el Nuevo Testamento. [6]

Eckardt insistió en que el arrepentimiento cristiano debe incluir un reexamen de las actitudes teológicas básicas hacia los judíos y el Nuevo Testamento para poder abordar eficazmente el antisemitismo. [7]

Post Nuevo Testamento

Se cree que una serie de acciones hostiles tomadas tempranamente por los líderes de la Iglesia contra los judíos influyeron en el pensamiento cristiano posterior.

Un ejemplo de estos actos proviene de un relato histórico relacionado con Ambrosio, el obispo de Milán. En 388, el entonces emperador romano Teodosio el Grande fue informado de que un obispo de Callinicum dirigió a sus seguidores en la destrucción y quema de una sinagoga local. Ambrosio, al enterarse de la intención del gobernador local de Callinicum de obligar al obispo responsable a pagar por la reconstrucción de la sinagoga, apeló la sentencia ante el Emperador. Cuando Teodosio rechazó en un primer momento la apelación, Ambrosio "le negó públicamente la comunión hasta que revocó la sentencia del gobernador". [8] Finalmente, Teodosio estuvo de acuerdo con Ambrosio y la decisión del gobernador fue revocada. Muchos eruditos creen que casos como este contribuyeron a las nociones cristianas de los judíos como ciudadanos de segunda clase, cuya propiedad vale inherentemente menos que la de ellos. [9]

Según el historiador romano del siglo II Justino , los cristianos eran "vistos como el 'verdadero Israel espiritual' porque los judíos habían despreciado y abandonado la ley de Dios y el santo pacto de Dios". [10] Muchos funcionarios romanos, incluido Justino, basándose en la percepción de los cristianos como el pueblo elegido de su dios, abogaron por la expansión de los derechos de los gentiles en el Imperio romano, al tiempo que pretendían reducir drásticamente los derechos que tenían los judíos durante ese tiempo, creyendo que su reclamo de legitimidad era falso. [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ Los historiadores debaten si el gobierno romano distinguía o no entre cristianos y judíos antes de la modificación del Fiscus Judaicus por parte de Nerva en 96. A partir de entonces, los judíos practicantes pagaban el impuesto, los cristianos no. Wylen, Stephen M., Los judíos en la época de Jesús: una introducción , Paulist Press (1995), ISBN  0-8091-3610-4 , pp. 190-192.; Dunn, James DG, Judíos y cristianos: la separación de los caminos, del 70 al 135 d. C. , Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), ISBN 0-8028-4498-7 , pp. 33-34.; Boatwright, Mary Taliaferro y Gargola, Daniel J y Talbert, Richard John Alexander, Los romanos: de la aldea al imperio , Oxford University Press (2004), ISBN 0-19-511875-8 , pág. 426.;  
  2. ^ William Nicholls: Antisemitismo cristiano: una historia de odio (Jason Aronson, 1993) ISBN 1-56821-519-3 . p.90 
  3. ^ Michael Cook 2008 Los judíos modernos se involucran con el Nuevo Testamento
  4. ^ Los Evangelios Completos , editor Robert J. Miller, páginas 193-194, ensayo breve sobre "Los judíos", por ejemplo la traducción de Juan 1:7: "Después de esto, Jesús anduvo por Galilea, y decidió no ir a Judea, porque los judíos buscaban una oportunidad para matarlo".
  5. ^ La cuestión del antisemitismo en los escritos del Nuevo Testamento de la época. Judíos y cristianos: la separación de caminos, 70 a 135 d. C., Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, página 179. 'El desafío que se plantea a los estudiosos cristianos del NT en particular no se puede eludir... La pregunta que debemos afrontar, entonces, es si tales actitudes ya son inseparables de las escrituras en las que se basaron... en términos de la presente investigación, ¿indica la actitud hacia los judíos en los documentos posteriores al 70 del NT que la ruptura final, la separación decisiva de caminos entre el cristianismo y el judaísmo (rabínico), ya ha sucedido?'
  6. ^ Eckardt, A. Roy (1973). Hermanos mayores y menores . Nueva York, Schocken Books. ISBN 9780805203790.
  7. ^ Eckardt, A. Roy. Tu pueblo, mi pueblo .
  8. ^ Parkes, James, 1896-1981. (2011) [1964]. El conflicto entre la iglesia y la sinagoga: un estudio sobre los orígenes del antisemitismo . American Council of Learned Society. ISBN 978-1-59740-504-1. OCLC  749282962.{{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  9. ^ ab Evans, Craig A. Hagner, Donald Alfred. (1993). Antisemitismo y cristianismo primitivo: cuestiones de polémica y fe . Fortress Press. OCLC  826630329.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  10. ^ Desheredando a los judíos: Abraham en la controversia cristiana primitiva . 1992-02-01.

Lectura adicional

Enlaces externos