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Cristianismo mundial

El cristianismo mundial o cristianismo global se ha definido tanto como un término que intenta transmitir la naturaleza global de la religión cristiana [1] [2] [3] y un campo académico de estudio que abarca el análisis de las historias, prácticas y discursos del cristianismo como religión mundial y sus diversas formas tal como se encuentran en los seis continentes . [4] Sin embargo, el término a menudo se centra en el " cristianismo no occidental " que "comprende (normalmente las instancias exóticas) de la fe cristiana en 'el Sur global ', en Asia , África y América Latina ". [5] También incluye formas indígenas o diaspóricas del cristianismo en el Caribe , [6] América del Sur , [6] Europa occidental , [7] y América del Norte . [7]

Historia del término

El término cristianismo mundial se puede encontrar por primera vez en los escritos de Francis John McConnell en 1929 y Henry P. Van Dusen en 1947. [10] [11] Van Dusen también fue instrumental en el establecimiento de la Cátedra Visitante Henry W. Luce en Cristianismo Mundial en el Seminario Teológico de la Unión en 1945, con Francis C. M. Wei invitado como su primer titular. [12] El término también sería utilizado por el historiador estadounidense y misionero bautista Kenneth Scott Latourette , Profesor de Historia del Cristianismo en la Escuela de Teología de Yale , para hablar de la "Fraternidad Cristiana Mundial" y la "Comunidad Cristiana Mundial". [13] [14] Para estas personas, el cristianismo mundial tenía como objetivo promover la idea de las misiones cristianas y la unidad ecuménica . Sin embargo, después del final de la Segunda Guerra Mundial , cuando las misiones cristianas terminaron en muchos países, como Corea del Norte y China , y partes de Asia y África cambiaron debido a la descolonización y la independencia nacional , estos aspectos del cristianismo mundial se perdieron en gran medida. [15]

El uso actual del término pone mucho menos énfasis en las misiones y el ecumenismo . [15] Varios historiadores han notado un "cambio global" en el cristianismo en el siglo XX, desde una religión que se encontraba principalmente en Europa y las Américas a una que se encuentra en el Sur Global y los países del Tercer Mundo . [2] [3] [8] [9] [16] Por lo tanto, el cristianismo mundial se ha utilizado más recientemente para describir la diversidad y la multiplicidad del cristianismo a lo largo de sus dos mil años de historia. [15]

Otro término que se utiliza a menudo como análogo al cristianismo mundial es el de cristianismo global . Sin embargo, académicos como Lamin Sanneh han sostenido que el cristianismo global se refiere a una comprensión eurocéntrica del cristianismo que enfatiza la réplica de las formas y patrones cristianos en Europa, mientras que el cristianismo mundial se refiere a la multiplicidad de respuestas indígenas al evangelio cristiano. [17] Philip Jenkins y Graham Joseph Hill sostienen que la distinción de Sanneh entre cristianismo mundial y cristianismo global es artificial e innecesaria. [18] [19]

Cifras notables

Andrew Walls , un pionero clave en el campo del cristianismo mundial

Algunas figuras notables en el estudio académico del cristianismo mundial incluyen a Andrew Walls , [20] Lamin Sanneh , [21] y Brian Stanley , [22] los tres asociados con el "Grupo Yale-Edimburgo sobre la Historia del Movimiento Misionero y el Cristianismo Mundial". [23] Más recientemente, Klaus Koschorke y la "Escuela de Munich" del Cristianismo Mundial han sido destacados por su contribución a la comprensión de la naturaleza policéntrica del cristianismo mundial. [24]

En contraste con estos historiadores, hay un número creciente de teólogos que han estado abordando el campo del cristianismo mundial desde la disciplina de la teología sistemática , la eclesiología y la misiología . Algunos ejemplos de esto incluyen al pentecostal Veli-Matti Kärkkäinen , al católico Peter C. Phan y al bautista Graham Joseph Hill . [25] [26] [27] [28]

Véase también

Referencias

  1. ^ Barreto, Raimundo C. (2021). "Decolonialidad e interculturalidad en el cristianismo mundial: una perspectiva latinoamericana". En Frederiks, Martha; Nagy, Dorottya (eds.). Cristianismo mundial: consideraciones metodológicas . Teología y misión en el cristianismo mundial. Vol. 19. Leiden y Boston : Brill Publishers . pp. 65–91. doi : 10.1163/9789004444867_005 . ISBN . 978-90-04-44486-7. ISSN  2452-2953. JSTOR  j.ctv1sr6jvr.7. S2CID  234580589.
  2. ^ abc Jenkins, Philip (2011). "El ascenso del nuevo cristianismo". La próxima cristiandad: la llegada del cristianismo global . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . pp. 101–133. ISBN 9780199767465. Número de serie LCCN  2010046058.
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  4. ^ Bonk, Jonathan J. (20 de diciembre de 2014). «¿Por qué el cristianismo «mundial»?». Boston : Centro para el cristianismo y la misión globales de la Facultad de Teología de la Universidad de Boston . Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2014. Consultado el 18 de febrero de 2022 .
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Lectura adicional