La Crypteia , también llamada Krypteia o Krupteia ( griego : κρυπτεία krupteía de κρυπτός kruptós , "oculto, secreto"; los miembros eran κρύπται kryptai ), era una antigua institución estatal espartana . Los kryptai o bien buscaban y mataban ilotas en Laconia y Mesenia como parte de una política de aterrorizar e intimidar a la población esclavizada, o bien realizaban principalmente una forma de entrenamiento militar, o bien soportaban penurias como una prueba iniciática, o la Crypteia servía para una combinación de todos estos propósitos, posiblemente variando con el tiempo. [1] La Krypteia era un elemento del sistema de crianza de los hijos del estado espartano para los varones de clase alta. [2]
Los historiadores modernos a menudo traducen "Krypteia" como " policía secreta " [ cita requerida ] o " servicio secreto ", [3] pero su estructura precisa es objeto de debate. [2]
Gran parte del debate en torno a la Crypteia proviene de los diferentes relatos proporcionados por los pocos textos clásicos sobrevivientes que la mencionan, y del hecho de que la Constitución de los Lacedemonios de Jenofonte no la menciona.
Plutarco y Heráclides Lembus (ambos pueden estar usando una obra perdida de Aristóteles como fuente), [ cita requerida ] y algunos eruditos (como Henri-Alexandre Wallon (1812-1904)), vieron a la Crypteia como una especie de policía secreta : una fuerza de seguridad estatal organizada por la clase dominante de Esparta para patrullar el campo de Laconia y aterrorizar a los ilotas , llevando a cabo asesinatos secretos. [4] Otros, incluidos Hermann Köchly (1815-1876) y Wilhelm Wachsmuth (1784-1866), lo vieron como una forma de entrenamiento militar similar a la efebia ateniense . [5] [6]
Las filas de la Crypteia comprendían a hombres espartanos jóvenes de clase alta, probablemente entre las edades de 21 y 30 años, [2] posiblemente seleccionados como "aquellos que se consideraban más inteligentes". [2] [ se necesita cita para verificar ] Los hombres eran conocidos como hêbôntes , una de las muchas categorías sociales que precedieron a la ciudadanía espartana plena , y habían completado su crianza en la agoge con tal éxito que los funcionarios espartanos los señalaron como potenciales futuros líderes . [7]
Según Platón, los kriptones no usaban calzado durante el invierno y dormían sin refugio. Platón los describe como seres sin supervisión y que dependían únicamente de sí mismos para sobrevivir. La descripción de Platón podría parecer implicar que los kriptones estaban obligados a ser independientes, pero algunos estudiosos creen que es posible que tuvieran asistentes en determinados momentos para vigilarlos. [8] [ necesita citar para verificar ]
La duración del servicio en la Crypteia también es en gran parte desconocida, pero se ha sugerido que un año de servicio puede haber sido todo lo que se requería de los hombres, [9] [ se necesita cita para verificar ] [10] basándose en un escolio de las Leyes de Platón (ver más abajo).
Según Aristóteles , las criptas fueron establecidas por el legendario legislador espartano Licurgo . [11] Sin embargo, no se conoce la fecha asociada con su establecimiento. [12] Cada otoño, los éforos espartanos declaraban la guerra a la población ilota , lo que les permitía cazar cabezas de ilotas sin temor a ser castigados. [13] Los kripteia elegidos eran enviados al campo armados con dagas con las instrucciones de matar a cualquier ilota que encontraran viajando por los caminos y cuidando los campos que consideraran demasiado abundantes. Se les dijo específicamente que mataran a los más fuertes y que tomaran cualquier alimento que necesitaran. [8]
La razón para adoptar esa práctica puede haber sido reducir la agresión reprimida de los hêbôntes. [ aclaración necesaria ] [8] Sin embargo, lo más común es pensar que se adoptó para prevenir la amenaza de una rebelión ilota y mantener a raya a su población. Según algunas fuentes, los kryptai acechaban las aldeas ilotas y el campo circundante, espiando a la población servil. [14] Su misión era prevenir y reprimir el malestar y la rebelión.
Otro punto de controversia es el momento del día en que operaban las Cripteias. Platón describió su movimiento como si viajaran tanto de día como de noche. [15] Por el contrario, Plutarco afirma que se escondían durante el día y viajaban de noche, con el objetivo de matar a cualquier ilota con el que se encontraran. [16] Esto sugiere que los ilotas pueden haber tenido que cumplir con las leyes de toque de queda establecidas por los espartanos. [17]
Los ilotas problemáticos podían ser ejecutados sumariamente. Esta brutal represión de los ilotas permitió a la élite espartana controlar con éxito a la población agraria servil. También puede haber contribuido a la reputación de los espartanos de sigilosos, ya que un kripta (κρύπτης) que fuera atrapado era castigado con latigazos. [14]
El relato perdido de Aristóteles fue parcialmente desmentido por Plutarco, varios siglos después. Plutarco, que aporta gran parte de lo que se sabe del relato de Aristóteles, no estaba convencido de que Licurgo hubiera incluido costumbres tan duras en la constitución espartana y, en cambio, pensaba que las Crypteia se habían introducido, si es que se habían introducido, sólo después de la revuelta ilota, provocada por un terremoto en Esparta a mediados de la década de 460 a. C. [2] [16] En los acontecimientos que precedieron al conflicto de diez años entre los espartanos y los mesenios que resultó de la revuelta ilota, el liderazgo espartano mató de forma encubierta a dos mil ilotas que habían participado en la guerra. Se cree que las Crypteia fueron los principales autores de la masacre o al menos estuvieron de alguna manera implicadas en llevarla a cabo. [17]
En Cleómenes , Plutarco describe a la Cripteia como una unidad del ejército espartano. [18] Sin embargo , la Cripteia no actuaba de manera similar a los soldados hoplitas . Los soldados hoplitas estaban armados y actuaban como parte de una falange, mientras que los miembros de la Cripteia actuaban por su cuenta, a menudo descansaban durante el día y probablemente estaban desnudos y armados solo con una daga. [2] Durante la Batalla de Selasia , el rey espartano Cleómenes III "llamó a Damoteles, el comandante de la Cripteia, y le ordenó que observara y averiguara cómo estaban las cosas en la retaguardia y en los flancos de su ejército". [19] [20] [21]
Varios estudiosos han especulado sobre la función de la Crypteia como parte del ejército porque el relato de Plutarco proporciona una comprensión completamente diferente de su papel en comparación con los relatos proporcionados por Aristóteles y Platón. [22] El relato de Plutarco ha llevado a que la Crypteia sea descrita como una fuerza de reconocimiento, operaciones especiales o incluso policía militar . [21] [22] Sin embargo, Jean Ducat sostiene que esa fuente ya no debería asociarse con la comprensión de la Crypteia tal como se la conoce de Aristóteles y Platón. Propone que la comprensión de la Crypteia como parte del ejército es solo eso, una comprensión separada que define a la Crypteia como un cuerpo en el ejército espartano. [23]
El relato de Plutarco sobre la Crypteia describe la organización como una unidad militar que tiene un comandante, lo que difiere de la interpretación de Aristóteles y Platón, ya que la Crypteia se describe como independiente y sin supervisores. Ducat también aborda la cuestión de la observación que se da sobre la Crypteia en el relato de Plutarco. [22] Nuevamente, eso difiere de la interpretación de Aristóteles y Platón en el hecho de que el mandato de la Crypteia no era observar o proporcionar información, sino buscar deliberadamente y matar a los ilotas. A diferencia de sus orígenes desconocidos, se considera que la Batalla de Sellasia proporciona una fecha potencial para la disolución de la Crypteia. [24] Con la revolución espartana en peligro, Cleómenes III comenzó a emancipar a los ilotas a cambio de dinero y luego del servicio militar. [25] Con la emancipación de muchos ilotas y la posterior derrota de Esparta en Sellasia, el ilotaje dejó de existir y, sin una población ilota, por mandato, la Crypteia también debería haber dejado de existir. Sin embargo, la disolución de la Crypteia después de esa batalla es solo una especulación. [26]
El historiador francés Henri Jeanmaire señala que las actividades encubiertas y desestructuradas de la Crypteia son diferentes a la vida comunitaria disciplinada y bien ordenada de los hoplitas espartanos (ver Homonoia ). Jeanmaire sugiere que la Crypteia era un rito de paso , posiblemente anterior a la organización militar clásica, y puede haber sido preservada a través del legendario conservadurismo religioso de Esparta. Establece una comparación con los rituales de iniciación de algunas sociedades secretas africanas (hombres lobo y hombres leopardo ). [27] Los miembros de la Crypteia pueden no haber compartido las características comunes con los hoplitas espartanos que Jeanmaire describe durante su servicio como parte de la institución, pero eventualmente regresaron a sus comunidades y se integraron nuevamente al complejo sistema social espartano. [7]
Varias fuentes clásicas sobrevivientes, de varios siglos diferentes, describen, mencionan o al menos algunos clasicistas creen que hacen referencia a la Crypteia.
Algunos piensan que Heródoto se refería a la Crypteia cuando escribe: "Ahora bien, los lacedemonios ejecutaban de noche a todos los que ejecutaban, pero a ningún hombre de día". [28]
Algunos también piensan que Tucídides se refiere a la Crypteia cuando escribe, en su relato del octavo año de la Guerra del Peloponeso :
Los lacedemonios también se alegraron de tener una excusa para enviar a algunos ilotas fuera del país, por temor a que el aspecto actual de las cosas y la ocupación de Pilos los incitara a mudarse. De hecho, el temor a su número y la obstinación persuadieron a los lacedemonios a actuar como ahora voy a relatar, ya que su política siempre estuvo regida por la necesidad de tomar precauciones contra ellos. Los ilotas fueron invitados por una proclama a elegir a aquellos de entre ellos que afirmaran haberse distinguido más contra el enemigo, para que pudieran obtener su libertad; el objetivo era ponerlos a prueba, ya que se pensaba que los primeros en reclamar su libertad serían los más animosos y los más propensos a la rebelión. Se seleccionaron así a unos dos mil, que se coronaron y recorrieron los templos, regocijándose por su nueva libertad. Sin embargo, los espartanos pronto los eliminaron, y nadie supo nunca cómo pereció cada uno de ellos.
— Thuc 4.80, Historia de la Guerra del Peloponeso , de Tucídides , libro cuatro, sección 80. Traducido por Richard Crawley
Siglos más tarde, Plutarco menciona el relato de Tucídides, inmediatamente después de hablar explícitamente de la Cripteia (véase más abajo).
Hay una referencia pasajera de una sola frase a la Crypteia, hecha por un espartano imaginario en un diálogo ficticio, en Las leyes de Platón [29] [2]
Además, la "Cripteia", como se la llama, ofrece un entrenamiento maravillosamente severo en la valentía, ya que los hombres van descalzos en invierno y duermen sin mantas y no tienen asistentes, sino que se cuidan a sí mismos y vagan por todo el campo tanto de noche como de día.
[la cita en la traducción dice:] 1 O "Servicio Secreto". Los jóvenes espartanos vigilaban el país para reprimir los levantamientos entre los ilotas.
También hay un escolio en este texto.
Un fragmento del alejandrino Heráclides Lembus (Heráclides fr. 10 Dilts) menciona la Kripteia, probablemente describiéndola como instituida por Licurgo :
Se dice que él… también estableció la [k]rypteia, mediante la cual, incluso hoy en día, los hombres salen de la ciudad para esconderse de día y de noche en armas [...] y matan a los ilotas cuando lo consideran necesario.
— Heráclides fr. 10 Dilts. Traducción Ducat 2006, p284 [30]
Es posible que Heráclides, al igual que Plutarco (ver más abajo), esté utilizando como fuente una obra perdida de Aristóteles .
Plutarco, en su Vida de Licurgo , da una larga descripción de la Crypteia. [31]
La Criptia, si fuera una de las ordenanzas de Licurgo , como dice Aristóteles , le dio a él y a Platón esta opinión negativa del legislador y de su gobierno. Por esta ordenanza, los magistrados enviaban en secreto a algunos de los jóvenes más capaces al campo, de vez en cuando, armados sólo con sus dagas y llevando consigo algunas provisiones necesarias; durante el día se escondían en lugares apartados y se quedaban allí cerca, pero por la noche salían a los caminos y mataban a todos los ilotas que encontraban; a veces los atacaban de día, mientras estaban trabajando en los campos, y los asesinaban. Como también nos cuenta Tucídides en su Historia de la guerra del Peloponeso, un buen número de ellos, después de haber sido distinguidos por su valentía por los espartanos, engalanados como personas liberadas y conducidos por todo el templo en señal de honor, poco después desaparecieron de repente, siendo aproximadamente el número de dos mil; y nadie, ni entonces ni después, pudo dar cuenta de cómo murieron. Y Aristóteles, en particular, añade que los éforos, tan pronto como asumieron su cargo, solían declararles la guerra, para que pudieran ser masacrados sin quebrantar la religión. Se confiesa, por todos lados, que los espartanos los trataron muy duramente.
— Plut. Lyc. 28.2, Vida de Licurgo de Plutarco, traducción de 1859
Hay otra posible referencia a la Crypteia, o al menos a un hombre que era comandante de ella en el momento de la Batalla de Sellasia , en las Vidas de Plutarco : [32] [20] [21]
Por eso, el rey espartano Cleómenes III llamó a Damoteles, comandante del contingente de servicios secretos, y le ordenó que observara y averiguara cómo estaban las cosas en la retaguardia y en los flancos de su formación. Pero Damoteles (que, según nos cuentan, había sido sobornado previamente por Antígono) le dijo que no se preocupara por los flancos y la retaguardia, porque allí todo estaba bien, sino que prestara atención a quienes lo atacaban por delante y los rechazara. [nota al pie en la traducción:] 1 Una policía rural con el deber especial de vigilar a los ilotas o población esclava.
— Plut. Cleo. 28.3, Plutarco. Vidas de Plutarco. Traducción de Bernadotte Perrin, 1921. [20] Traducción de 1859)
Las Crypteia (como The Krypteia) son clave en la película de terror independiente Pledge , que lleva a la sociedad secreta griega al mundo moderno presentándose como una fraternidad que se aprovecha de los nuevos estudiantes de primer año. [33]
Las Crypteia son mencionadas brevemente en la serie de cómics Three de Kieron Gillen. Hacen su primera aparición en el primer número de Three y se las representa desnudas, armadas solo con dagas, atacando a un grupo de ilotas desprevenidos mientras se ocupan de sus cultivos. Gillien usó las Crypteia para resaltar la dureza del sistema espartano y describe su función como "un rito de paso a la vida donde todas las vocaciones están prohibidas, salvo una. Una vez al año, los amos declaran la guerra a los ilotas. Si se ensangrentan las manos, no están contaminadas. Así que son libres de hacer lo que sea necesario para mantener a los ilotas de rodillas. Y así lo hacen". [34] Uno de los principales historiadores de Esparta, Stephen Hodkinson, es conocido por ser el consultor histórico empleado por Gillen a lo largo de la serie. Hodkinson describe la representación de Gillien de las Crypteia como una "amalgama perfecta" de la información disponible en las dos tradiciones fuente; Estas son las Leyes de Platón y la Vida de Licurgo de Plutarco . [34] La razón de esto, según Hokinson, es que estas dos fuentes describen la Crypteia de maneras diferentes, casi contradictorias. El relato de Aristóteles, que está tomado de Plutarco, describe a los kriptai cazando ilotas, mientras que el relato de Platón no menciona la matanza de ilotas y ve la Crypteia como un modo de entrenamiento de resistencia. Hodkinson afirma que los diferentes relatos han llevado a los eruditos modernos a adoptar una comprensión "compuesta" de la Crypteia. [34]
Los Krypteia también son mencionados en el libro Gates of Fire . Se los describe como una "sociedad secreta entre los pares (ciudadanos de pleno derecho)". [ cita requerida ] También se los describe como asesinos y "despiadados como el hierro". El autor también menciona que son los más jóvenes y los más fuertes del ejército espartano.
Spartan Race , la serie de carreras de obstáculos, llama a sus líderes del evento "Krypteia". [35]
Los líderes maniotas del partido político griego de extrema derecha , Amanecer Dorado , restablecieron la Crypteia como parte de su adopción de ideologías espartanas. [36]
Grote [...] se niega, como Müller y Thirlwall, a ver en esta institución una masacre periódica y oficial, le reduit de même à n'être tout au plus qu'un sistema de espionaje étendu pas les éphores sur les bourgs des périèques comme sur les villages des hilotes: système marqué parfois par des Assassinats qui demeuraient inconnus. "Grote se niega, como Müller y Thirlwall, a ver una masacre periódica y oficial en esta institución, y la reduce incluso a un sistema de espionaje desplegado por los
éforos
contra las ciudades de los
perioikoi
y las aldeas de los ilotas por igual: un sistema ocasionalmente notable por asesinatos que permanecen en secreto]