La literatura somalí es la literatura utilizada por los somalíes étnicos de Somalia , Somalilandia , Djibouti , Yemen , Eritrea , Ogadenia y Kenia .
Debido al amor apasionado y la facilidad del pueblo somalí por la poesía , Somalia también ha sido llamada, entre otros, por la novelista y académica canadiense Margaret Laurence , una "Nación de poetas " y una "Nación de bardos ". [1] El explorador británico del siglo XIX Richard Francis Burton , que visitó la península somalí , relata de manera similar en su libro Primeros pasos en África Oriental cómo:
El país está repleto de poetas... cada hombre tiene su posición reconocida en la literatura definida con tanta precisión como si hubiera sido reseñada en un siglo de revistas: el fino oído de este pueblo les hace sentir el mayor placer por los sonidos armoniosos y las expresiones poéticas. ... Cada jefe del país debe tener un panegírico para ser cantado por su clan, y los grandes patrocinar la literatura ligera manteniendo un poeta. [2]
Según la novelista y académica canadiense Margaret Laurence , quien originalmente acuñó el término "Nación de poetas" para describir la península somalí, la subsección Eidagale del clan Garhajis era vista como "expertos reconocidos en la composición de poesía" por sus compañeros. Contemporáneos somalíes:
Entre las tribus, los Eidagalla son los expertos reconocidos en la composición de poesía. Un poeta individual de los Eidagalla puede no ser mejor que un buen poeta de otra tribu, pero los Eidagalla parecen tener más poetas que cualquier otra tribu. "Si tuvieras cien hombres de Eidagalla aquí", me dijo una vez Hersi Jama, "y preguntaras cuál de ellos podía cantar su propio gabei, noventa y cinco serían capaces de cantar. Los demás todavía estarían aprendiendo". [3]
La poesía somalí presenta una aliteración obligatoria, similar en algunos aspectos a los requisitos del verso aliterado germánico . [4] Existe una distinción crucial entre las diferentes formas de poesía somalí. Las formas difieren según el número de sílabas de cada verso del poema. [5]
Al observar que "algunos dicen que era 'incomparable' y que sus 'líneas nobles'... se citan comúnmente en toda la península somalí", Samatar coincide con el juicio de J. Spencer Trimingham de que " Mahammad 'Abdille Hasan [Sayyid Abdullah Hassan] fue un maestro de elocuencia y se destacó en el arte de componer poemas improvisados que tan fácilmente inspiran e inflaman a los somalíes", aunque Samatar no está de acuerdo con su naturaleza "improvisada". [6]
Uno de los poemas más conocidos de Hassan es Gaala Leged ("La derrota de los infieles"):
Elmi Boodhari se diferenciaba de los poetas de su generación en que evitó el tema popular de la guerra tribal y la venganza en la poesía somalí, centrándose por completo en el amor y componiendo todos sus poemas para la mujer que amaba, Hodan Abdulle, lo que se consideraba muy poco convencional. y escandaloso en su momento.
El autor Mohamed Diiriye en su libro Cultura y costumbres de Somalia , escribe:
Entre los poetas del siglo pasado, un poeta que se ganó el corazón de todos los somalíes en todos los distritos es Elmi Boodhari; muchos poetas importantes, como Mohamed Abdallah Hassan y Abdi Gahayr, despertaron resentimiento entre algunos somalíes, ya que dirigieron diatribas contra los miembros. de cierto clan, o instaban al derramamiento de sangre; A estos poetas se les conoce como lenguas de víbora, y se sabe que sus poemas provocan enemistades y guerras de clanes. Pero no fue así con Elmi Boodhari, su tema era el romance y sólo eso. Mientras que los poetas de su época abordaban temas serios como la guerra y las enemistades, Boodhari compuso todos sus poemas para la dama de su afecto, Hodan, quien fue entregada en matrimonio a un hombre mucho más rico que él. En lugar de recibir elogios literarios por sus hermosos versos, Boodhari fue objeto de burla pública. Por supuesto, la sociedad somalí no había estado exenta de romance ni en la canción ni en la prosa en ninguna época, pero proclamar el objeto del amor estaba mal visto en las costumbres sociales de los somalíes. [7]
Un poema que Elmi compuso para Hodan:
Ella es completamente justa:
Sus huesos de finas formas inician su excelencia;
Magnífica de porte, alta es ella; Una gracia orgullosa es el mayor esplendor de su cuerpo; Sin embargo, ella es gentil, femenina y de piel suave. El brillo oscuro de sus encías es como la tinta más negra; Y un parpadeo descuidado de sus ojos rasgados engendra una luz clara como la blanca luna primaveral. Mi corazón salta cuando la veo pasar, Infinita flexibilidad en el vaivén de su cuerpo. A menudo temo que algún genio malicioso
Puede envidiar su belleza y desear hacerle daño.
— De "Qaraami" (Pasión), presentado por Margaret Laurence en Un árbol para la pobreza. [8]
Ali Bu'ul (Cali Bucul) fue un famoso poeta y líder militar somalí del siglo XIX conocido por sus geeraars. Los Geeraars se utilizan principalmente para alabar al Caballo, ya que el caballo ocupaba un lugar central en la vida pastoral somalí como medio de transporte y para hacer la guerra. Los poemas ecuestres estaban de moda antes de principios del siglo XX y muchos de los geeraars más conocidos que conocemos hoy provienen de Ali Bu'ul. [9] [10] Acuñó el término Guulwade , que los somalíes todavía usan hasta el día de hoy y especialmente durante los años del consejo revolucionario de Somalia [11]
Aquí hay un extracto de uno de sus famosos Guulside (Portador de la victoria) de geeraar:
¡Oh mi caballo Guulside!
si su bondad
Y su naturaleza trato de describir,
Él es una piscina que se llena sola.
Y no puedo sondear su secreto.
Me quedo corto.
Díganme gente, ¿tengo la culpa?
Las laderas del monte Almis
Y el barranco de Haraw,
Los campos del monte Gureys,
Los pasa en una noche.
¿Es él la nube que trae lluvia en la noche?
Desde el desierto azotado por la sequía,
Cuando la gente se desespera de sus rebaños.
Lleva los camellos a casa.
¿Es un noble guerrero que ataca los campamentos enemigos?
Pastando su campo por la noche,
Sus relinchos mantienen a raya a las fieras,
— Ali Bu'ul (Cali Bucul), Guulside (¡Portador de la victoria!)
este poema en particular alitera haciendo eco del nombre del caballo. [12] Otro fragmento de su otro famoso geeraar Amaan-Faras , In Praise of My Horse, dice lo siguiente: [10]
Desde la costa de Bulahar
a la esquina de la montaña Almis
y Harawe de las piscinas
Hargeisa de los árboles Gob
Mi caballo alcanza todo eso en una tarde.
¿No es como una nube que se envuelve?
De su pluma
Se escucha un gran estruendo
¿No es como un león guiando una manada?
En las llanuras abiertas
Hace que los camellos se arrodillen
¿No es como un experto ladrón de camellos?
Su melena y cola tiene mechones blancos en la parte superior.
¿No es tan hermoso como un árbol galool en flor?
— Ali Bu'ul (Cali Bucul), Elogio de mi caballo
Como explica el decano de estudios somalíes Said Sheikh Samatar , se espera que un poeta somalí desempeñe un papel en el apoyo a su clan, "para defender sus derechos en las disputas del clan, para defender su honor y prestigio contra los ataques de poetas rivales, para inmortalizar su fama". y actuar en conjunto como portavoz de ellos." [13] En resumen, un poema tradicional es un verso ocasional compuesto con un fin específico, con elementos argumentativos o persuasivos, y que tiene un contexto histórico.
El veterano antropólogo británico y especialista en el Cuerno de África IM Lewis relata cómo en los últimos días del gobierno del general Muhammad Siad Barre , la oposición política a menudo se basaba en la poesía oral, ya fuera grabada en cintas de casete o transmitida a través del servicio en idioma somalí de la BBC . , para expresar su desacuerdo. Cuando los británicos consideraron cerrar el servicio en idioma somalí por razones financieras, una delegación de destacados líderes somalíes se reunió con los británicos y argumentaron que "por mucho que apreciaran personalmente al embajador, sería mejor cerrar la embajada británica en lugar de poner fin al ¡Transmisión de la BBC!" [14]
La forma del verso somalí está marcada por el hikaad (o aliteración ) y una práctica no escrita de la métrica . [15]
Belwo o Balwo fue una forma de poesía somalí que se centró en el amor y se desarrolló en la década de 1920 y alcanzó su apogeo durante la década de 1940. Fue iniciado por Abdi Sinimo y sus progenitores anteriores, como Elmi Boodhari, influyeron en este nuevo estilo. [16] Balwo en somalí se traduce aproximadamente como desgracia y estos poemas a menudo, pero no siempre, tratan sobre la angustia o el anhelo.
A Abdi Sinimo se le averió el camión en un tramo desértico en Awdal , camino a Djibouti . Estas palabras salieron de su boca y dieron origen a la nueva forma [17]
Con algunos Belwos adoptando un tono más explícito, las autoridades religiosas intentarían tomar medidas drásticas contra Abdi y la nueva poesía que todos los jóvenes estaban componiendo. Sin embargo, esto fracasó y el estilo pronto se trasladaría al este de Borama a Hargeisa , donde Radio Hargeisa le daría a Belwo un atractivo masivo entre los jóvenes somalíes y también incorporaría nuevos elementos críticos como el oud y el tambor . Los poetas somalíes tradicionalmente se centraban en el ingenio y el espíritu de una mujer y este nuevo cambio hacia lo físico fue un cambio de paradigma [19]
Este Belwo es un testimonio de su orientación física hacia la belleza.
Desarrollado en Hargeisa y Mogadishu para ser reproducido en las estaciones de radio Heellooy, inicialmente era una serie larga de cortos Balwo . Estas series no tenían relación entre sí y luego se encadenaban según su composición y se interpretaban con el oud y la batería. Abdullahi Qarshe fue el primero en tocar el oud mientras recitaba estos poemas y, bajo su mando, el Heellooy pasaría a una serie de versos relacionados formando una canción larga y continua. [19] Este patrón moderno continuaría formando el estallido de oud y poesía en una sola composición fluida que vería a algunos de los más grandes artistas somalíes como Cumar Dhuule, Mohamed Mooge , Ahmed Naaji, Mohamed Sulayman Tubeec mejorar este género en posteriores. décadas.
El af maay a veces se clasifica como un idioma separado del af maaha o del omnipresente "somalí estándar". El clan Rahanweyn son los hablantes de maay predominantes en Somalia. [21] En el sur de Somalia, el poeta y el recitador eran generalmente la misma persona. La etnóloga británica Virginia Luling señaló durante su visita a Afgooye que la poesía debía concebirse y recitarse simultáneamente sin preparación previa. Los poetas o Laashin confiaron en su ingenio y memoria para construir hermosos poemas y entretener a la audiencia [22] [23]
El poema La ley entonces no era esta ley fue interpretado por los principales Laashins de Afgooye, Hiraabey, Muuse Cusmaan y Abukar Cali Goitow junto con algunos otros, dirigido al actual líder de Afgooye Sultan Subuge en 1989. Evocaba la rica historia de la Geledi y el pasado sultanato y las preocupaciones que tenía la comunidad de Afgooye en ese momento. [22]
Aquí la selección más rica del poema interpretado por Goitow.
Los somalíes también tienen una rica tradición oral en lo que respecta a los cuentos populares antiguos , historias que se transmitieron de generación en generación. Muchos cuentos populares somalíes sobre el trabajo y la vida son tan antiguos y ubicuos que se desconoce su autoría. Cuentos como el de Dhegdheer, la mujer caníbal, se contaban a los niños pequeños como una forma de inculcarles disciplina, ya que se decía que el temido Dhegdheer visitaba por la noche a todos aquellos que habían sido traviesos. " Coldiid el guerrero sabio" es otro cuento popular somalí con un mensaje positivo sobre un waranle (guerrero) que evita toda forma de violencia. Por esta abstinencia, sus compañeros lo menosprecian. Sin embargo, al final logra demostrar que la violencia no es forma de ganarse ni el respeto ni el amor. A Lion's tale es un libro infantil popular en la diáspora somalí en el que dos niños inmigrantes somalíes luchan por adaptarse a la vida en un nuevo entorno. Se encuentran rodeados de amigos que les parecen codiciosos, sólo para regresar mágicamente a la antigua Somalia, donde viven todos los cuentos populares somalíes por sí mismos. El cuento de un león también se ha convertido recientemente en una obra de teatro escolar .
Aquí una canción que una madre cantaría para calmar el llanto de su bebé [24]
La lluvia, una parte fundamental de la vida de los pastores, a menudo estaba sujeta al humor y mucha poesía giraba en torno a la lluvia o las lluvias. [26]
En este poema, las mujeres jóvenes piden lluvia y se burlan de los ancianos por su calvicie [27]
Los ancianos respondían a las jóvenes con su propia burla [27]
Esta canción las damas de honor la cantan al marido e invocan elogios para la pareja de recién casados [29]
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Los eruditos somalíes han producido durante siglos muchos ejemplos notables de literatura islámica que van desde la poesía hasta los hadices . Con la adopción en 1972 de la escritura latina modificada desarrollada por el lingüista somalí Shire Jama Ahmed como ortografía estándar del país, numerosos autores somalíes contemporáneos también han publicado novelas, algunas de las cuales han recibido elogios en todo el mundo.
De estos escritores modernos, Nuruddin Farah es probablemente el más célebre. Libros como De una costilla torcida y Enlaces se consideran logros literarios importantes, obras que le han valido a Farah, entre otros elogios, el Premio Internacional de Literatura Neustadt 1998 . Su novela más famosa, Mapas (1986), la primera parte de su trilogía Sangre en el sol , se desarrolla durante el conflicto de Ogaden de 1977 y emplea narración en segunda persona para explorar cuestiones de identidad cultural en un mundo posterior a la independencia. Farah Mohamed Jama Awl es otra destacada escritora somalí, quizás mejor conocida por su novela de la época derviche , La ignorancia es enemiga del amor . Mohamed Ibrahim Warsame "Hadrawi" es considerado por muchos como el mayor poeta somalí vivo. Algunos lo han comparado con Shakespeare y sus obras han sido traducidas internacionalmente. [ cita necesaria ]
Cristina Ali Farah es una famosa escritora italo-somalí que nació en Italia de padre somalí y madre italiana. Farah creció en Mogadiscio de 1976 a 1991. Sus novelas y poesía han sido publicadas en varias revistas (en italiano e inglés). como El Ghibli, Caffè, Crocevia y en las antologías "Poesia della migrazione in italiano" ("Poesía de la migración en Italia") y "Un nuevo mapa: la poesía de los escritores inmigrantes en Italia". En 2006, Farah ganó el concurso literario nacional italiano "Lingua Madre". También fue homenajeada por la ciudad de Turín en la "Feria Internacional del Libro de Turín". En 2007 publicó su primera novela, Madre piccola ("Pequeña Madre" [31] ), basada en su propia experiencia viviendo en Mogadiscio. A partir de 2014, escribe algunas obras en idioma somalí. [32] [33]
El célebre líder religioso y nacionalista, dejó también una cantidad considerable de manuscritos . Uno de los ejemplos más conocidos de la literatura islámica somalí es Maja'mut al-Mubaraka , una obra escrita por Shaykh Abdullah al-Qalanqooli y publicada en El Cairo en 1918. Shaykh Abd Al-Rahman bin Ahmad al-Zayla'i también produjo muchos Manuscritos de orientación islámica del siglo XIX. Además, la poesía en forma de Qasidas también era popular entre los jeques somalíes, estos últimos produjeron miles de obras de este tipo en alabanza a Mahoma .
Esta Qasida de Uways Al-Barawi llamada Hadiyat al-ʿAnam ila Qabr al-Nabi (Guía de la humanidad hacia la tumba del Profeta) ensalza a Mahoma. [34]
Cali Bucul: Amaan Faras
