El convencionalismo es la actitud filosófica de que los principios fundamentales de cierto tipo se basan en acuerdos (explícitos o implícitos) en la sociedad, más que en la realidad externa. Las reglas tácitas juegan un papel clave en la estructura de la filosofía. Aunque esta actitud se mantiene comúnmente con respecto a las reglas de la gramática , su aplicación a las proposiciones de la ética , el derecho , la ciencia , la biología , las matemáticas y la lógica es más controvertida.
El debate sobre el convencionalismo lingüístico se remonta al Crátilo de Platón y la filosofía de Kumārila Bhaṭṭa . [ cita requerida ] Ha sido la posición estándar de la lingüística moderna desde L'arbitraire du signe de Ferdinand de Saussure , pero siempre ha habido posiciones disidentes de la fonosemántica , recientemente defendidas por Margaret Magnus y Vilayanur S. Ramachandran . [ cita necesaria ]
El matemático francés Henri Poincaré fue uno de los primeros en articular una visión convencionalista. El uso que hizo Poincaré de geometrías no euclidianas en su trabajo sobre ecuaciones diferenciales lo convenció de que la geometría euclidiana no debería considerarse como una verdad a priori . Sostuvo que los axiomas en geometría deberían elegirse por los resultados que producen, no por su aparente coherencia con las –posiblemente defectuosas– intuiciones humanas sobre el mundo físico.
El convencionalismo fue adoptado por los positivistas lógicos , principalmente AJ Ayer y Carl Hempel , y se extendió tanto a las matemáticas como a la lógica. Para negar el racionalismo , Ayer ve dos opciones para el empirismo con respecto a la necesidad de la verdad de la lógica formal (y las matemáticas): 1) negar que realmente sean necesarias y luego explicar por qué sólo lo parecen, o 2) afirmar que las verdades Los conceptos de lógica y matemáticas carecen de contenido fáctico (no son "verdades sobre el mundo") y luego explican cómo, sin embargo, son verdaderos e informativos. [1] John Stuart Mill adoptó el primero, que Ayer criticó, optando por el segundo. El argumento de Ayer se basa principalmente en la distinción analítico/sintético .
El filósofo francés Pierre Duhem abrazó una visión convencionalista más amplia que abarcaba toda la ciencia. [2] Duhem se mostró escéptico en cuanto a que las percepciones humanas sean suficientes para comprender la "verdadera" naturaleza metafísica de la realidad y argumentó que las leyes científicas deberían valorarse principalmente por su poder predictivo y su correspondencia con las observaciones.
Karl Popper amplió aún más el significado de convencionalismo. En La lógica del descubrimiento científico , definió una "estratagema convencionalista" como cualquier técnica utilizada por un teórico para evadir las consecuencias de una observación o experimento falsificador. Popper identificó cuatro de esas estratagemas:
Popper argumentó que era crucial evitar estratagemas convencionalistas si se quería preservar la falsabilidad de una teoría. Se ha argumentado que el modelo estándar de cosmología se basa en un conjunto de estratagemas convencionalistas. [3]
En la década de 1930, el filósofo polaco Kazimierz Ajdukiewicz propuso una visión que llamó convencionalismo radical, en contraposición al convencionalismo moderado desarrollado por Henri Poincaré y Pierre Duhem . El convencionalismo radical fue esbozado originalmente en The World-Picture and the Conceptual Apparatus , un artículo publicado en “Erkenntnis” en 1934. La teoría se puede caracterizar por las siguientes tesis: (1) hay lenguajes o – como solía decir Ajdukiewicz – conceptuales aparatos (esquemas) que no son intertraducibles, (2) cualquier conocimiento debe articularse en una de esas lenguas, (3) la elección de una lengua es arbitraria y es posible cambiar de una lengua a otra. [4] Por lo tanto, existe un elemento convencional o decisional en todo conocimiento (incluido el perceptivo). En sus escritos posteriores –bajo la influencia de Alfred Tarski– Ajdukiewicz rechazó el convencionalismo radical en favor de una epistemología semántica.
El convencionalismo, aplicado a la filosofía jurídica , es una de las tres concepciones rivales del derecho construidas por el filósofo jurídico estadounidense Ronald Dworkin en su obra Law's Empire . Las otras dos concepciones del derecho son el pragmatismo jurídico y el derecho como integridad .
Según el convencionalismo definido por Dworkin, las instituciones legales de una comunidad deben contener convenciones sociales claras en base a las cuales se promulgan las reglas. Dichas reglas servirán como única fuente de información para todos los miembros de la comunidad porque demarcan claramente todas las circunstancias en las que se ejercerá y no se ejercerá la coerción estatal.
No obstante, Dworkin ha argumentado que esta justificación no se ajusta a los hechos, ya que hay muchas ocasiones en las que no existen normas jurídicas claras aplicables. De ello se deduce que, como sostenía, el convencionalismo no puede proporcionar una base válida para la coerción estatal. El propio Dworkin defendía el derecho como la integridad como la mejor justificación de la coerción estatal.
Una crítica famosa a la idea de Dworkin proviene de Stanley Fish , quien sostiene que Dworkin, al igual que el movimiento de Estudios Jurídicos Críticos , los marxistas y los partidarios de la jurisprudencia feminista , era culpable de una falsa "Teoría de la Esperanza". Fish afirma que tal error surge de su creencia errónea de que existe una "teoría" general o superior que explica o limita todos los campos de actividad como la coerción estatal.
Otra crítica se basa en la afirmación de Dworkin de que las afirmaciones de los positivistas equivalen a convencionalismo. HLA Hart , como positivista blando, niega tal afirmación, señalando que los ciudadanos no siempre pueden descubrir la ley como un simple hecho. Sin embargo, no está claro si Joseph Raz , un positivista duro declarado, puede ser clasificado como convencionalista, ya que Raz ha afirmado que el derecho se compone "exclusivamente" de hechos sociales, que podrían ser complejos y, por tanto, difíciles de descubrir.
En particular, Dworkin ha caracterizado al derecho como si tuviera la función principal de restringir la coerción del Estado. [ cita necesaria ] Nigel Simmonds ha rechazado la desaprobación del convencionalismo por parte de Dworkin, alegando que su caracterización del derecho es demasiado estrecha.