Las opiniones religiosas sobre el hábito de fumar varían ampliamente. Los pueblos indígenas de América han utilizado tradicionalmente el tabaco con fines religiosos, mientras que las religiones abrahámicas y otras religiones recién se han acostumbrado a esta práctica en tiempos recientes, debido a la colonización europea de América en el siglo XVI.
Con excepción de unas pocas denominaciones cristianas , las religiones abrahámicas se originaron antes de que el hábito de fumar se introdujera en el Viejo Mundo desde el Nuevo Mundo. Por lo tanto, estas religiones no lo abordan en sus enseñanzas fundamentales; sin embargo, los practicantes modernos han ofrecido interpretaciones de su fe con respecto al hábito de fumar.
En el siglo XIX, algunos cristianos consideraban que fumar era inapropiado . [1] En el otoño de 1874, George Frederick Pentecost se vio envuelto en el llamado escándalo del Daily Telegraph : una controversia sobre el tabaquismo, por la que su homólogo Charles Spurgeon , conocido como el "príncipe de los predicadores", fue explotado por la industria tabacalera . [2] El tabaco figuraba, junto con la embriaguez, el juego, las cartas, el baile y la asistencia al teatro, en Questionable Amusements and Worthy Substitutes de JM Judy , un libro que presentaba un diálogo antitabaco que fue publicado en 1904 por el Western Methodist Book of Concern. Sin embargo, se sabía que Johann Sebastian Bach disfrutaba fumando en pipa y escribió poesía sobre cómo hacerlo mejoraba su relación con Dios. [3]
La Iglesia Católica Romana no condena el hábito de fumar per se, pero considera que fumar en exceso es pecado, como se describe en el Catecismo (CIC 2290):
La virtud de la templanza nos dispone a evitar toda clase de excesos: el abuso de la comida, del alcohol, del tabaco o de las medicinas.
Aunque no existe una prohibición canónica oficial sobre el uso del tabaco, las iglesias ortodoxas orientales más tradicionales prohíben a sus clérigos y monjes fumar, y se anima encarecidamente a los laicos a abandonar este hábito, si están sujetos a él. Se considera que quien fuma está contaminando el "Templo del Espíritu Santo" (es decir, el cuerpo), que ha sido santificado por la recepción de los Sagrados Misterios (Sacramentos). En las culturas ortodoxas, se han desarrollado varios términos despectivos para describir el hábito de fumar, como " incienso de Satanás". El padre Alexander Lebedeff describió el enfoque ortodoxo de la siguiente manera:
Usted pregunta: “¿Existen cánones que se refieran a los problemas del tabaco?” Yo le preguntaría: ¿dónde están los cánones que prohíben el uso de marihuana, esnifar cocaína o descargar pornografía de Internet? Obviamente, no hay ninguno. ¿Significa esto que su innato sentido común ortodoxo no debería ser suficiente para guiarlo a reconocer lo que es saludable y lo que no lo es? Los cánones no deberían considerarse un compendio de respuestas a todas las preguntas posibles. Dios nos dio una mente y una conciencia y debemos usarlas para determinar lo que está bien y lo que está mal, independientemente de si el tema en particular se ha abordado en los cánones o no.
Fumar tabaco es un hábito repugnante, sucio y adictivo que convierte la boca del fumador en un cenicero. No solo envenena el cuerpo del fumador, sino que contamina el aire que respiran los que lo rodean. Es absolutamente incompatible con la dignidad del sacerdocio ortodoxo, el diaconado o el estado monástico, independientemente de si los cánones lo abordan específicamente o no. [4]
La idea de que el cuerpo es el "templo del Espíritu Santo" también es común en los círculos protestantes y se cita como base no sólo contra el consumo de tabaco, sino también contra las drogas recreativas, los trastornos alimentarios, la inmoralidad sexual y otros vicios que pueden ser perjudiciales para el cuerpo. La referencia bíblica es 1 Corintios 6:7-20.
Las iglesias metodistas recomiendan la abstinencia del uso de tabaco, lo que refleja su apoyo al movimiento de templanza . [5]
Los testigos de Jehová no han permitido que ningún miembro activo fume desde 1973. [6] [7]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día también recomienda que sus miembros se abstengan de consumir tabaco. [8] Ha pedido a los gobiernos que promulguen políticas que incluyan "una prohibición uniforme de toda publicidad del tabaco, leyes más estrictas que prohíban fumar en lugares públicos no residenciales, una educación pública más agresiva y sistemática e impuestos sustancialmente más altos sobre los cigarrillos". [9] Los estudios de salud de los adventistas en América del Norte realizados entre 2001 y 2007 revelaron que el 98,9% de los adventistas eran no fumadores. [10]
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el uso del tabaco es contrario a la Palabra de Sabiduría , cuyo código de salud es necesario para el bautismo y la participación plena en todas las actividades de la Iglesia, como la entrada a los templos de la Iglesia , el servicio en la obra misional de tiempo completo y la asistencia a las escuelas de la Iglesia . Sin embargo, la violación de la Palabra de Sabiduría normalmente no es motivo de retiro de la membresía u otra acción disciplinaria . [11] [12] [13] La cita de la Palabra de Sabiduría con respecto al tabaco alude a su uso histórico en la medicina y afirma:
El tabaco no es para el cuerpo, ni para el vientre, ni es bueno para el hombre, sino hierba para las heridas y para todo ganado enfermo, que ha de usarse con juicio y habilidad.
— Joseph Smith , “Sección 89:8” (27 de febrero de 1833), Doctrina y Convenios
El sultán Ahmad al-Mansur fue una de las primeras autoridades en tomar medidas contra el tabaquismo en 1602, hacia el final de su reinado. El gobernante de la dinastía Saadi utilizó la herramienta religiosa de las fatwas (pronunciamientos legales islámicos) para desalentar el uso del tabaco. [14] [15] Un par de años más tarde, su aliado, el gobernante cristiano Jaime I, publicaría su tratado , Counterblaste to Tobacco .
El libro sagrado del Islam , el Corán , no prohíbe ni denuncia específicamente el hábito de fumar, pero ofrece orientación sobre el comportamiento:
Además, en los últimos años se han emitido fatwas sobre el tabaco debido a preocupaciones por la salud. El destacado erudito Yusuf al Qaradawi sostiene que el tabaquismo ya no es un tema de disputa entre los eruditos islámicos debido al conocimiento de los riesgos para la salud.
El desacuerdo jurídico que se ha dado entre los eruditos musulmanes sobre la norma relativa al tabaquismo, desde su aparición y difusión, no suele basarse en diferencias entre las pruebas jurídicas, sino en la diferencia en la verificación de la causa en la que se basa la norma. Todos están de acuerdo en que está prohibido todo lo que se demuestre que es perjudicial para el cuerpo y la mente, pero difieren en si esta norma se aplica al tabaquismo. Algunos de ellos afirman que fumar tiene algunos beneficios, otros aseguran que tiene pocas desventajas en comparación con sus beneficios, mientras que un tercer grupo sostiene que no tiene ni beneficios ni efectos negativos. Esto significa que si los eruditos hubieran estado seguros de lo nocivo del tabaquismo, sin duda lo habrían considerado prohibido.
Segundo: Nuestra inclinación a considerar prohibido fumar no significa que sea tan grave como los pecados mayores como el adulterio, el consumo de alcohol o el robo. De hecho, las prohibiciones en el Islam son relativas; algunas de ellas son prohibiciones menores mientras que otras son mayores, y cada una tiene su propia reglamentación. Los pecados mayores, por ejemplo, no tienen otra expiación que el arrepentimiento sincero. Sin embargo, los pecados menores pueden ser expiados con las Cinco Oraciones, la Oración del Viernes , el Ayuno de Ramadán , la Oración de la Vigilia Nocturna de Ramadán y otros actos de adoración. También pueden ser expiados evitando los pecados mayores. [16]
Todas las sentencias contemporáneas tienden a condenar el hábito de fumar como potencialmente nocivo o a prohibirlo ( haram ) por completo, por considerarlo una causa de graves daños a la salud. Los musulmanes árabes tienden a prohibir fumar (a pesar de que Arabia Saudita ocupa el puesto 23 del mundo en cuanto a porcentaje de su población que fuma) [17] y, en el sur de Asia, fumar tiende a considerarse legal, pero se desaconseja: [18]
En muchas partes del mundo de habla árabe, el estatus legal del tabaquismo ha cambiado aún más durante los últimos años, y numerosos edictos religiosos o fatawa, incluidos los de autoridades notables como la Universidad Al-Azhar en Egipto, declaran ahora que fumar está prohibido. Las razones citadas en apoyo de la reclasificación del tabaquismo como prohibido incluyen la prohibición general de la ley islámica de todas las acciones que resulten en daño. Por ejemplo, el Corán dice: "Gastad de vuestros bienes en la causa de Dios, y no contribuyáis con vuestras propias manos a vuestra propia destrucción ( Q2 :195)". Además, los juristas se basan en las exhortaciones del Corán a no malgastar el dinero. Una mayor apreciación de los riesgos asociados con el tabaquismo pasivo también ha llevado a los juristas recientes a citar la obligación de evitar causar molestias, angustia o daño intencionales a otras personas. [18]
En la práctica, al menos una encuesta reciente (Abbottabad, Pakistán ) encontró que los musulmanes observantes tienden a evitar fumar. [19] Un estudio de jóvenes musulmanes árabes-estadounidenses encontró que las influencias islámicas estaban correlacionadas con una disminución del tabaquismo. [20] Por el contrario, un estudio egipcio encontró que el conocimiento de una fatwa antitabaco no reducía el tabaquismo. [21] En general, la prevalencia del tabaquismo está aumentando en los países islámicos.
Desde los años 1970 hasta finales de los años 1990, las compañías tabacaleras, entre ellas British American Tobacco y Phillip Morris, participaron en campañas para socavar las fatwas contra el tabaquismo en los países de mayoría musulmana , etiquetando a los musulmanes que se oponían al tabaquismo como " fundamentalistas que desean volver a la ley sharia " y ser "una amenaza para el gobierno existente". [22] [15] La industria tabacalera también estaba preocupada por el estímulo de la Organización Mundial de la Salud a la postura antitabaco de los eruditos musulmanes . [22] Un informe de 1985 de la empresa tabacalera Philip Morris culpó directamente a la OMS: "Este desarrollo ideológico se ha convertido en una amenaza para nuestro negocio debido a la interferencia de la OMS... La OMS no sólo ha unido fuerzas con los fundamentalistas musulmanes que consideran que fumar es malo, sino que ha ido aún más lejos al alentar a los líderes religiosos que anteriormente no eran antitabaco activos a que asuman la causa". [22]
Al principio del movimiento jasídico, el Baal Shem Tov enseñó que fumar tabaco puede ser utilizado como una devoción religiosa, e incluso puede ayudar a traer la Era Mesiánica. Se cita al rabino Levi Yiztchak de Berditchev diciendo que "un judío fuma durante la semana y esnifa tabaco en Shabat". El rabino Dovid de Lelov enseñó que es una buena práctica religiosa fumar los sábados por la noche después del Shabat, y esta práctica es seguida por los Rebbes de Lelov y Skulen , sin embargo, el actual Rebe de Skulen desalienta a las personas a seguir su ejemplo, a la luz de las opiniones actuales que se oponen al tabaquismo, y él mismo solo da unas breves bocanadas de un cigarrillo después de la Havdalá . Muchos judíos jasídicos fuman, y muchos que no fuman regularmente fumarán en la festividad de Purim , incluso si no lo hacen en ningún otro momento del año, y algunos lo consideran una práctica espiritual, similar al humo del altar en el antiguo Templo. Sin embargo, en los últimos años, muchos rabinos jasídicos se han manifestado en contra del tabaquismo, al igual que lo han hecho rabinos de otros movimientos.
El rabino Yisrael Meir Kagan fue una de las primeras autoridades judías en hablar abiertamente sobre el tabaquismo. Lo consideraba un riesgo para la salud y una pérdida de tiempo, y tenía poca paciencia con quienes afirmaban ser adictos, afirmando que nunca deberían haber empezado a fumar. [23]
En las diferentes interpretaciones rabínicas de la ley judía ( halajá ) se puede observar un cambio hacia una mayor preocupación por la salud . Por ejemplo, en una época en la que el vínculo entre el tabaquismo y la salud todavía estaba en duda, el rabino Moshe Feinstein emitió en 1963 una influyente opinión en la que afirmaba que fumar estaba permitido, aunque seguía siendo desaconsejable. [24] Más tarde, declaró que un no fumador tiene prohibido desarrollar el hábito de fumar. [25]
Más recientemente, las respuestas rabínicas tienden a argumentar que fumar está prohibido por ser un peligro para uno mismo bajo la ley judía y que fumar en espacios cerrados debería restringirse como un tipo de daño a los demás. La regla de la auto-amenaza se basa en parte en un versículo bíblico que se lee como un mandato para cuidar la propia salud: "ונשמרתם מאד, לנפשתיכם" [Vi'nish'martem Me'od Li'naf'sho'tey'chem] Deut. 04:15 "Y os cuidaréis mucho a vosotros mismos..." De manera similar, las reglas rabínicas contra el daño a los demás se remontan a las leyes bíblicas y talmúdicas .
Famosos rabinos haredíes asquenazíes han pedido a la gente que no fume y han calificado el hábito de fumar como un "mal hábito". Entre estos rabinos se encuentran el rabino Yosef Sholom Eliashiv , el rabino Aharon Leib Shteinman , el rabino Moshe Shmuel Shapiro , el rabino Michel Yehuda Lefkowitz , el rabino Nissim Karelitz y el rabino Shmuel Auerbach . El rabino Shmuel HaLevi Wosner prohibió a la gente empezar a fumar y dijo que los que fuman deberían dejar de hacerlo. Todos estos rabinos también dijeron que está prohibido fumar en un lugar público, donde a otras personas les pueda molestar. [26]
Entre los rabinos sefardíes haredíes más importantes, el rabino Ben Tzion Abba Shaul y el rabino Moshe Tzedaka pidieron a los jóvenes que no empezaran a fumar. [27]
Otros importantes rabinos ashkenazíes que prohibieron explícitamente fumar incluyen al rabino Eliezer Waldenberg , al rabino Moshe Stern y al rabino Chaim Pinchas Sheinberg .
En el budismo, fumar no está prohibido explícitamente y las comunidades budistas generalmente han tolerado la práctica. [28] Una visión budista definitiva sobre el tabaquismo es ambigua, y las actitudes hacia él varían de positivas a negativas; que varían según la institución, la enseñanza y las opiniones personales. [28] La cuestión del tabaquismo no se considera un problema budista significativo, a diferencia de otros temas como el consumo de carne. [29] En algunos países budistas del sudeste asiático, el tabaquismo prevalece entre la población en general y, en cierta medida, también entre los monjes budistas. [30] [31] [32] Sin embargo, ha habido algunas campañas activas contra el tabaquismo en ciertas comunidades budistas para ayudar a los budistas a dejar de fumar y crear templos y lugares religiosos libres de humo. [33] [30] En general, se considera de mala educación que los visitantes fumen dentro de las pagodas u otros sitios budistas.
Aunque no está prohibido explícitamente en el hinduismo, el consumo de tabaco se considera una forma de intoxicación y, como tal, no debe hacerse en público. Los vaisnavas de ISKCON , fundada por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada en 1966, tienen prohibido consumir tabaco.
En varias culturas indígenas americanas, fumar una pipa sagrada en comunidad es una ceremonia religiosa, mientras que en otras tribus, si es que fuman, solo se fuma en sociedad. En algunos casos se fuma tabaco , en otros, kinnikinnick o una combinación de ambos.
El tabaco cultivado y cosechado de forma natural, preparado de la forma tradicional de las comunidades ceremoniales de los nativos americanos y las Primeras Naciones intactas , es muy diferente del tabaco comercializado. [34] [35] El tabaco comercial suele contener aditivos químicos y niveles mucho más altos de nicotina. [34] En el uso ceremonial, se queman cantidades mucho menores de tabaco natural que en el hábito de fumar tabaco recreativo y secular. Existe un movimiento entre los pueblos nativos, incluida una resolución del Congreso Nacional de Indios Americanos , para asegurarse de que solo se use tabaco cultivado de forma natural en las ceremonias, [34] y que se evite o elimine por completo el hábito de fumar socialmente y el uso de tabaco comercial. [34] [36]
CONSIDERANDO QUE la calidad de los productos de tabaco comerciales se ha visto comprometida debido a la ingeniería química de la industria tabacalera y que el tabaco comercial contiene 7.000 aditivos químicos (como veneno para ratas, formaldehído, amoníaco, acetona, arsénico y muchos más) que son perjudiciales para la salud; y que el tabaco comercial no respeta las tradiciones culturales fundamentales de los indios americanos y los nativos de Alaska; ...
...
POR TANTO, SE RESUELVE que el Congreso Nacional de Indios Americanos aprueba las políticas para la protección de los miembros de la comunidad tribal contra el consumo de tabaco y la exposición al humo de segunda mano a través de políticas tribales integrales de aire libre de tabaco comercial (incluidas todas las formas de productos de tabaco comerciales) en lugares de trabajo cerrados y lugares públicos (incluidos los casinos tribales), brindando acceso a servicios de alta calidad para dejar de fumar y promueve la creación de políticas para desincentivar a las personas a comprar y usar productos de tabaco comerciales; [37] - Resolución n.° SPO-16-046 del Congreso Nacional de Indios Americanos
Gurú Gobind Singh prohibió a sus sikhs fumar tabaco. Llamaba al tabaco "jagat jooth" ( en punjabi : "la impureza del mundo").
Una leyenda dice que cuando Guru Gobind Singh Ji montaba su caballo azul, Neela, este no quiso entrar en un campo de tabaco y se encabritó frente a él. [ cita requerida ]
Entre las personas de ascendencia del sur de Asia (principalmente sikhs punjabíes) que residen en la Autoridad de Salud Fraser del Distrito Regional Metropolitano de Vancouver , la tasa de tabaquismo fue inferior al 5 % en 2013-2014. [38]
En la Fe Baháʼí , fumar no está prohibido, pero se desaconseja. [39]
La idea de fumar tabaco ha sido despreciada en las comunidades zoroástricas modernas debido al conocimiento científico de que causa daños al cuerpo. Esta postura sobre fumar no tiene una relación directa con los textos del Avesta y no está establecida en la religión, sino que la religión enseña a no hacer un mal uso del fuego ya que es sagrado. El zoroastrismo enseña a hacer lo que es mejor para el mundo basándose en el conocimiento que una persona tiene sobre el tema e indirectamente el conocimiento de que fumar es perjudicial para el cuerpo hace que la gente condene el acto.
la Conferencia Metodista Episcopal prohibió a sus ministros el uso del tabaco... Algunas otras iglesias desalientan o prohíben su uso por parte de sus miembros... En la revelación dada al profeta José Smith en 1833 se hizo esta declaración: “... el tabaco no es bueno para el hombre...”
No fumar es un requisito para el bautismo y la asistencia al templo.
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