El consentimiento sexual es el consentimiento para participar en una actividad sexual . [1] [2] En muchas jurisdicciones, la actividad sexual sin consentimiento se considera violación u otra agresión sexual . [1] [2]
A finales de los años 1980, la académica Lois Pineau sostuvo que la sociedad debe avanzar hacia un modelo más comunicativo de la sexualidad, de modo que el consentimiento se vuelva más explícito y claro, objetivo y complejo, con un modelo más integral que el de “no significa no” o “sí significa sí”. [3] Muchas universidades han instituido campañas sobre el consentimiento. Las campañas creativas con eslóganes llamativos e imágenes que promocionen el consentimiento pueden ser herramientas eficaces para generar conciencia sobre la agresión sexual en el campus y cuestiones relacionadas. [4]
En Canadá, “el consentimiento significa [...] el acuerdo voluntario del denunciante de participar en una actividad sexual” sin abuso o explotación de “la confianza, el poder o la autoridad”, coerción o amenazas. [5] El consentimiento también puede revocarse en cualquier momento. [6] La Corte Suprema de Columbia Británica dictaminó que el acoso por sí solo, seguido de un acuerdo, no cumple el umbral de coerción para viciar el consentimiento. [7]
Desde finales de los años 90 se han propuesto nuevos modelos de consentimiento sexual. En concreto, el desarrollo de modelos de consentimiento afirmativo y continuo, como la definición de Hall: “la aprobación voluntaria de lo que otro hace o propone; permiso; acuerdo en opinión o sentimiento”. [6] Hickman y Muehlenhard afirman que el consentimiento debería ser “la libre comunicación verbal o no verbal de un sentimiento de voluntad de participar en una actividad sexual”. [8] El consentimiento afirmativo puede seguir siendo limitado, ya que las circunstancias individuales subyacentes que rodean el consentimiento no siempre pueden reconocerse en el modelo de “sí significa sí” o en el de “no significa no”. [1]
En la literatura académica, las definiciones en torno al consentimiento y cómo debe comunicarse han sido contradictorias, limitadas o sin consenso. [1] [2] El Dr. James Roffee, profesor titular de criminología en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Monash , sostiene que la definición legal (véase Concepto legal de consentimiento ) debe ser universal, para evitar confusiones en las decisiones legales. También demuestra cómo la noción moral de consentimiento no siempre se alinea con el concepto legal. Por ejemplo, algunos hermanos adultos u otros miembros de la familia pueden entrar voluntariamente en una relación, sin embargo, el sistema legal todavía considera que esto es incestuoso y, por lo tanto, un delito. [9] Roffee sostiene que el uso de un lenguaje particular en la legislación con respecto a estas actividades sexuales familiares manipula al lector para que lo vea como inmoral y criminal, incluso si todas las partes están de acuerdo. [10] De manera similar, algunos menores por debajo de la edad legal de consentimiento pueden elegir consciente y voluntariamente tener una relación sexual. Sin embargo, la ley no lo considera legítimo. Si bien es necesario que haya una edad de consentimiento, esta no permite distintos niveles de conciencia y madurez. Aquí se puede ver cómo la comprensión moral y la comprensión legal no siempre coinciden. [11]
Algunas personas no pueden dar su consentimiento o, incluso si pueden indicar verbalmente que lo dan, se considera que carecen de la capacidad para dar su consentimiento informado o completo (por ejemplo, los menores de edad o las personas intoxicadas). Las personas también pueden dar su consentimiento a una actividad sexual no deseada. [12]
En Canadá, el consentimiento implícito no ha sido una defensa para la agresión sexual desde el caso R v Ewanchuk de la Corte Suprema de Canadá de 1999 , donde el tribunal dictaminó por unanimidad que el consentimiento tiene que ser explícito, en lugar de meramente "implícito". [13] En los Estados Unidos, la defensa puede tener la oportunidad de convencer al tribunal de que el consentimiento fue de alguna manera implícito por parte de la víctima. Muchas acciones pueden ser percibidas por el tribunal como consentimiento implícito: tener una relación previa con el presunto violador (por ejemplo, hacerse amigo, salir, cohabitar o casarse), [14] consentir el contacto sexual en ocasiones anteriores, coquetear [15] o usar ropa "provocativa". [16]
La actividad sexual no deseada puede implicar violación u otro tipo de agresión sexual, pero también puede distinguirse de ellas. Jesse Ford, autor de un estudio de 2018 que mostró que los hombres tienen relaciones sexuales no deseadas con mujeres para "probar que no son homosexuales", afirma que "toda agresión sexual es sexo no deseado, pero no todo sexo no deseado es agresión sexual". [17]
Un estudio de 1998 mostró que tanto los hombres como las mujeres "consienten tener relaciones sexuales no deseadas" en las citas heterosexuales; en estos casos, consintieron tener relaciones sexuales no deseadas para satisfacer a su pareja, "promover la intimidad" o evitar tensiones en la relación. [18] Los autores sostienen que las estimaciones de "experiencias sexuales no deseadas (no consensuales)" pueden confundir el sexo no consensual con el sexo consensual. [18]
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Puede haber consentimiento verbal o no verbal, o una mezcla de los dos tipos, dependiendo de las diferentes políticas y leyes. Según la escritora de Bustle, Kae Burdo, la máxima "solo cuenta el consentimiento verbal" es limitada, ya que no da cabida a las partes que solo pueden consentir de forma no verbal, como las personas con discapacidades y las que pertenecen a comunidades BDSM. [19] Las reglas de Dartmouth College sobre el consentimiento establecen que una comunicación en los encuentros íntimos suele ser señales no verbales como sonreír, asentir y tocar a otra persona; sin embargo, afirma que "... el lenguaje corporal a menudo no es suficiente" porque interpretar el lenguaje corporal es arriesgado, por lo que la mejor opción es utilizar "comunicación verbal explícita". [20] El New York Times informa que los hombres suelen utilizar indicadores no verbales para determinar el consentimiento (el 61 por ciento dice que percibe el consentimiento a través del lenguaje corporal de su pareja ), pero las mujeres suelen esperar hasta que su pareja les pregunta verbalmente antes de indicar el consentimiento (solo el 10 por ciento dice que indica el consentimiento a través del lenguaje corporal), un enfoque diferente que puede generar confusión en los encuentros de parejas heterosexuales. [21]
Mary Spellman, decana de estudiantes en el Claremont McKenna College, afirma que su universidad permite el consentimiento verbal o no verbal, y que el consentimiento no verbal se evalúa observando si la otra persona está "participando activamente" y tocando a la otra persona cuando esta la toca o alentando a la primera persona, signos que indican que una "...persona es un participante activo en lo que sea que esté sucediendo". [22]
El Daily Dot afirma que el consentimiento verbal es mejor porque ambos participantes pueden indicar claramente lo que quieren, hacer preguntas y buscar aclaraciones; por el contrario, el consentimiento no verbal puede no ser claro, ya que las personas "... tienen diferentes entendimientos de los gestos, las "vibraciones" y las señales no verbales", lo que puede llevar a "ambigüedad y malentendidos". [23] Lisa Feldman Barrett , psicóloga y neurocientífica, afirma que en un contexto de consentimiento sexual, "los movimientos faciales y corporales no son un lenguaje" en el que los participantes puedan confiar, porque el "cerebro humano siempre está adivinando" sobre cómo interpretar sonrisas y expresiones; como tal, "... los movimientos faciales son terribles indicadores de consentimiento, rechazo y emoción en general" y "no son un reemplazo de las palabras". [24]
Es ampliamente aceptado que los animales no humanos no pueden dar su consentimiento. Generalmente no se considera el consentimiento en cuanto a su legalidad. En cambio, las leyes que lo abordan lo hacen ilegal, con excepciones para la cría de animales y las prácticas veterinarias . [25]
Los menores que no hayan alcanzado una determinada edad ( la edad de consentimiento sexual en esa jurisdicción ) no son considerados capaces de dar un consentimiento válido por ley para actos sexuales. La edad de consentimiento es la edad por debajo de la cual un menor se considera legalmente incompetente para consentir actos sexuales . En consecuencia, un adulto que participe en una actividad sexual con un menor que no haya alcanzado la edad de consentimiento no puede alegar que la actividad sexual fue consentida, y dicha actividad sexual puede considerarse violación legal . La persona que no haya alcanzado la edad mínima se considera la víctima y su pareja sexual se considera el agresor, a menos que ambos sean menores de edad. El propósito de establecer una edad de consentimiento es proteger a una persona menor de edad de insinuaciones sexuales. Las leyes sobre la edad de consentimiento varían ampliamente de una jurisdicción a otra, aunque la mayoría de las jurisdicciones establecen la edad de consentimiento en el rango de 14 a 18 años. Las leyes también pueden variar según el tipo de acto sexual, el género de los participantes u otras consideraciones, como la participación en una posición de confianza ; algunas jurisdicciones también pueden hacer concesiones para los menores que participan en actos sexuales entre sí, en lugar de una única edad.
Jennifer A. Drobac, profesora de Derecho en la Universidad de Indiana, afirma que los adultos jóvenes de entre 16 y 21 años sólo deberían poder "ofrecer su 'asentimiento' a tener relaciones sexuales con una persona significativamente mayor", en lugar de consentir, pero luego "permitirles revocar ese asentimiento en cualquier momento". [26]
De la misma manera, las personas con enfermedad de Alzheimer o discapacidades similares pueden ser incapaces de dar consentimiento legal para tener relaciones sexuales incluso con su cónyuge. [27] Nueva York no considera que haya consentimiento en los casos en que las personas tienen una discapacidad física que las hace incapaces de comunicar que no consienten, ya sea mediante palabras o físicamente, o si tienen una enfermedad mental u otra condición mental que las hace incapaces de comprender la actividad sexual. [28] Carolina del Sur tiene una pena de 10 años para una persona que tenga relaciones sexuales con una persona con discapacidad mental o incapaz de moverse. [28] La profesora de derecho Deborah Denno sostiene que las personas con algunos tipos de discapacidades mentales deberían poder consentir el sexo; dice que "... tienen derecho a hacerlo, y las restricciones innecesariamente amplias y moralistas infringen ese derecho". [29]
En algunas jurisdicciones, las personas que están intoxicadas por alcohol o drogas no pueden dar su consentimiento. Por ejemplo, las leyes sobre conducta sexual delictiva de Michigan establecen que es un delito tener relaciones sexuales con una persona “mentalmente incapacitada” que no puede controlar su conducta ni dar su consentimiento. [30]
En Canadá, la intoxicación es un factor que afecta a la posibilidad de que una persona dé su consentimiento legal para una actividad sexual. Sin embargo, el nivel de intoxicación que hará imposible el consentimiento varía según las circunstancias, que incluyen el grado de intoxicación de la persona y si consumió alcohol o drogas voluntariamente. [31] La Corte Suprema de Canadá ha dictaminado que una persona ebria hasta el punto de perder el conocimiento no puede dar su consentimiento para tener relaciones sexuales; el tribunal dictaminó que una vez que una persona pierde el conocimiento, no puede dar su consentimiento. [31] Hubo indignación pública después de que un juez canadiense dictaminara que una persona ebria puede dar su consentimiento; sin embargo, un experto legal entrevistado por CBC declaró que "un consentimiento en estado de ebriedad sigue siendo un consentimiento" según la ley canadiense. [31]
En Canadá, un juez dictaminó en el caso R v JA de 2011 que una persona que está dormida o inconsciente no puede consentir tener relaciones sexuales. [32]
Al determinar si un encuentro sexual fue consensual, los tribunales canadienses considerarán si el acusado estaba en una "posición de confianza o autoridad" con respecto a la denunciante, ya que esto socava el consentimiento. [31] Si bien este principio general es parte de la ley canadiense, los tribunales están debatiendo exactamente cuál es la definición de una posición de confianza y autoridad. [31] Algunos ejemplos de personas en posiciones de confianza o autoridad incluyen un maestro, empleador o jefe, consejero de campamento, profesional de la salud o entrenador.
Los encuentros sexuales en los que una de las partes utiliza el engaño o el engaño para obtener el consentimiento podrían ser no consensuales. [33] Por lo tanto, si A da el consentimiento para tener relaciones sexuales con B, pero B ha mentido sobre un tema pertinente, A no ha dado un consentimiento plenamente informado. El engaño podría incluir declaraciones falsas sobre el uso de anticonceptivos, la edad, el género, si uno está casado, la religión o el empleo, el estado de las pruebas de infecciones de transmisión sexual, dar la impresión de que uno es la pareja de alguien o de que uno es soltero, y hacer creer falsamente a la persona que una actividad sexual es algún tipo de procedimiento médico. [33] Los ejemplos incluyen a un hombre de California que se coló en el dormitorio de una mujer de 18 años justo después de que su novio saliera del dormitorio, por lo que ella pensó que él era su novio; un hombre israelí que mintió y le dijo a una mujer que era piloto y médico para tener relaciones sexuales con ella; y un hombre estadounidense que afirmó falsamente ser un jugador de fútbol americano de la NFL como una forma de conseguir encuentros sexuales. [33]
En el artículo de Alexandra Sims titulado "Las personas trans podrían 'enfrentar cargos de violación' si no declaran su historial sexual, advierte una activista trans", ella afirma que la Ley de Delitos Sexuales del Reino Unido exige que las personas transgénero informen a sus parejas sobre su historial de género como parte de sus requisitos de que las personas que toman decisiones sobre el consentimiento sexual tengan acceso a la información para que puedan dar un consentimiento informado sobre si tener relaciones sexuales; la activista trans Sophie Cook afirma que la ley es una violación de los derechos humanos de las personas trans y de su privacidad. [34]
Los profesores Cindy Struckman-Johnson, David Struckman-Johnson y Peter B. Anderson definen la coerción sexual como cuando un individuo se involucra en una actividad sexual como resultado de “discusiones continuas, presión o abuso de autoridad” incluso con poco o ningún deseo genuino de hacerlo. [35] Afirman que su clasificación de coerción sexual Niveles 3 y 4, intoxicación intencional o uso de fuerza física, [36] cumplen con la definición legal de violación en muchos estados estadounidenses , [37] mientras que los Niveles 1 y 2, como cambiar la mente del receptor a través de toqueteo persistente o solicitudes repetidas, [38] no lo hacen. [37] En el estado de California , el estándar para la coerción en la ley es "una amenaza directa o implícita de fuerza, violencia, peligro o retribución suficiente para coaccionar a una persona razonable de susceptibilidades ordinarias a realizar un acto que de otra manera no habría realizado, o aceptar un acto al que de otra manera no se habría sometido". [39] [40]
Las tácticas que se utilizan principalmente para intentar convencer a alguien de que tenga relaciones sexuales con el agresor son los besos y tocamientos persistentes, las peticiones reiteradas, la manipulación emocional y la intoxicación. [35] Algunas de estas tácticas por sí solas se considerarían acoso sexual. [ vago ] Aunque alguien puede utilizar estas técnicas para manipular a una posible pareja para que tenga relaciones sexuales, es más probable que los hombres utilicen estas técnicas que las mujeres. [35]
Hay un aumento en la prevalencia de la coerción sexual debido al entorno sociocultural en el que las personas, especialmente los adolescentes, tienen una exposición constante al sexo y a temas sexuales a través de los medios de comunicación tradicionales e Internet. [41] [42] Esto hace que el sexo y el consentimiento se consideren más una actividad informal, en lugar de algo que necesita una comunicación específica. [41] El entorno sociocultural incluye las normas de género y la socialización de género. [41] [43] Los niños son criados socialmente para ser dominantes y poderosos, lo que afecta la forma en que los hombres ven su masculinidad cuando su pareja no quiere tener relaciones sexuales. [43] La socialización de género también promueve la expectativa de que las mujeres deben ser sumisas y aceptar los deseos de su pareja. [42] [43] Estas estrictas normas de género promueven el uso de la coerción sexual por parte de los hombres como una parte normal de las relaciones heterosexuales. [43] [44] Estos comportamientos a veces se amplifican cuando entra en juego el concepto de relaciones sexuales históricas. [41] Estos problemas pueden verse exacerbados aún más en las relaciones comprometidas debido a la suposición de que, si alguien consintió en la actividad sexual antes, siempre consentirá. [41] [43] Cuando se trata de relaciones entre personas del mismo sexo, se han realizado menos investigaciones, pero en una muestra de participantes homosexuales y lesbianas, el 52% informó haber experimentado al menos un incidente de coerción sexual durante su vida. [45]
Las iniciativas en materia de programas de educación sexual están trabajando para incluir y poner en primer plano temas y debates sobre el consentimiento sexual en los programas de educación sexual de la escuela primaria, secundaria y universitaria. En el Reino Unido, la Asociación de Educación Personal, Social, Económica y de Salud (PSHEA) está trabajando para producir e introducir planes de lecciones de educación sexual en las escuelas británicas que incluyan lecciones sobre "relaciones sexuales consensuales", "el significado y la importancia del consentimiento" así como " mitos sobre la violación ", [46] mientras que el Proyecto de Consentimiento Escolar ofrece talleres de educación sexual a alumnos de 11 a 18 años, que cubren temas como el acoso, la pornografía vengativa y el sexting. [47] En los EE. UU., la Universidad California-Berkeley ha implementado el consentimiento afirmativo y continuo en la educación y en las políticas de la escuela. [48] En Canadá, el gobierno de Ontario ha introducido un plan de estudios revisado de educación sexual en las escuelas de Toronto, que incluye nuevos debates sobre sexo y consentimiento afirmativo, relaciones saludables y comunicación. [49] Muchas universidades han instituido campañas sobre el consentimiento. Las campañas creativas con lemas llamativos e imágenes que promocionen el consentimiento pueden ser herramientas eficaces para generar conciencia sobre la agresión sexual en los campus y cuestiones relacionadas. [4]
The Guardian informó que Oxford y Cambridge han añadido talleres sobre consentimiento sexual; uno de esos talleres incluía un "cuestionario sobre las tasas de delitos sexuales o de género" y una discusión de tres "escenarios ficticios de contacto sexual", incluyendo una historia de manoseo en una fiesta, una relación en la que uno de los miembros de la pareja dejó de participar, pero la otra persona, que estaba sexualmente excitada, continuó con nuevos actos sexuales, y un caso en el que una pareja estaba borracha y tuvo relaciones sexuales. [50] El objetivo del taller era considerar si se pidió y obtuvo el consentimiento en estos escenarios. [50] Si bien la Universidad de Sydney ha introducido un curso de consentimiento sexual en línea, Nina Funnell afirma que ha sido criticado por estudiantes, profesores y líderes de prevención de agresiones sexuales como "simbólico", barato e ineficaz para cambiar las actitudes o acciones de los estudiantes. [51]
Algunas universidades del Reino Unido están lanzando programas de intervención para espectadores que enseñan a las personas a intervenir cuando ven situaciones potenciales de mala conducta sexual, por ejemplo, alejando a un amigo varón en una fiesta de una mujer ebria con la que está hablando, si ella parece incapaz de consentir sus avances. [52] Un desafío con los programas de educación para espectadores es que un estudio ha demostrado que las estudiantes blancas son menos propensas a intervenir en una situación hipotética en la que ven a una mujer negra ebria siendo conducida hacia un dormitorio en una fiesta por un hombre no ebrio, ya que las estudiantes blancas sienten "menos responsabilidad personal" de ayudar a las mujeres de color y sienten que la mujer negra está obteniendo placer de la situación. [53]
La Federación Canadiense de Estudiantes (CFS) creó la campaña "No significa no" en la década de 1990 para aumentar la conciencia de los estudiantes universitarios sobre "la agresión sexual, la violación por parte de conocidos y la violencia en el noviazgo" y reducir la incidencia de estos problemas. La CFS desarrolló una campaña "No significa no" que incluía la investigación sobre la agresión sexual y la producción y distribución de botones, pegatinas, carteles y postales con el lema y otra información. Según la CFS, "No significa no" tenía como objetivo establecer un enfoque de tolerancia cero ante la violencia y el acoso sexuales y educar a los estudiantes sobre estos temas. [54]
Sin embargo, la preocupación por el enfoque de “no significa no” surgió porque algunas personas no pueden decir que no, ya sea porque no están conscientes, intoxicadas o enfrentan amenazas o coerción, y la cuestión de la coerción es especialmente importante en los casos en que existe un desequilibrio de poder entre dos personas en un encuentro sexual. Para abordar estas preocupaciones, se pasó de “no significa no” a “sí significa sí” (consentimiento afirmativo), para garantizar que las personas no sufrieran acciones sexuales por no haber dicho lo que pensaban o por no haber ofrecido resistencia. [55] Amanda Hess afirma que una persona puede no ser capaz de decir que no, o puede estar intoxicada o desmayada, o puede quedarse paralizada por el miedo. [56]
Sherry Colb critica el enfoque de “no significa no” con el argumento de que hace que el contacto sexual sea la opción “por defecto” cuando dos personas han acordado estar en privado en una situación similar a una cita, al menos hasta que la mujer diga “no” a las insinuaciones de la otra persona. Colb dice que bajo el enfoque de “no significa no”, un hombre que está en privado con una mujer en un contexto romántico puede desvestirla y penetrarla si ella no dice “no”, incluso si está mirando hacia adelante y no dice ni hace nada, lo que Colb dice que trata el estar callado o no moverse como una invitación al sexo. [57] Ella dice que bajo un enfoque de “no significa no”, no hay un cartel metafórico de “Prohibido el paso” en el cuerpo de una mujer y, como tal, las mujeres tienen que temer que aceptar una cita y estar en privado con la pareja pueda conducir a sexo no deseado. [57]
La Dra. Ava Cadell sugiere que las mujeres que tienen relaciones sexuales le digan a su pareja que quieren usar una expresión en código o una palabra de seguridad para indicarle al otro participante que detenga el contacto sexual, como “Código Rojo”. Ella dice que las palabras “no” y “detente” “se han usado de manera frívola, juguetona y provocativa en el pasado y no siempre se las toma en serio”. [58]
El consentimiento afirmativo ("sí significa sí") es cuando ambas partes acuerdan una conducta sexual, ya sea a través de una comunicación verbal clara o señales o gestos no verbales. [59] Con "sí significa sí", una persona todavía puede decir "no" después de un sí inicial. "Sí significa sí" fue desarrollado por un grupo de mujeres en la escuela de artes liberales estadounidense Antioch College en 1991, quienes "... solicitaron con éxito una enmienda al código de conducta que definiera explícitamente el consentimiento sexual como un requisito de un "sí" entusiasta de todos los involucrados. [60] Antes de esto, el sexo se consideraba consensual siempre que ninguna de las partes dijera "no"" (el enfoque "no significa no"). A partir de 2014, en Antioch College, los estudiantes deben "... obtener permiso verbal explícito antes de hacer cualquier avance sexual", preguntando "'¿Puedo hacer esto?' Y la [otra] persona tiene que responder verbalmente, 'Sí'. Y si no lo hace, se considera falta de consentimiento, y eso es una violación de... la política [universitaria]"; También se puede utilizar una señal manual previamente acordada si los estudiantes han llegado a un "acuerdo verbal previo". [22]
El enfoque del "sí significa sí" implica la comunicación y la participación activa de las personas involucradas. Este es el enfoque que respaldan las universidades de los EE. UU. [61], que describen el consentimiento como una "decisión afirmativa, inequívoca y consciente de cada participante de participar en una actividad sexual mutuamente acordada". Mary Spellman, decana de estudiantes del Claremont McKenna College, dice que "sí significa sí" se puede expresar de forma no verbal al determinar "[l]a [otra] persona está participando activamente?... ¿Me está tocando cuando yo la toco? ¿Me está animando cuando estoy haciendo varias cosas diferentes? Todas esas serían señales de que la persona es un participante activo en lo que sea que esté sucediendo". [22]
Según Yoon-Hendricks, redactora de Sex, Etc., "en lugar de decir 'no significa no', 'sí significa sí' considera el sexo como algo positivo". Se busca el consentimiento continuo en todos los niveles de intimidad sexual, independientemente de la relación de las partes, su historial sexual previo o su actividad actual ("Mover la polla en la pista de baile no es consentimiento para una mayor actividad sexual", dice una política de la universidad). [59] Por definición, el consentimiento afirmativo no se puede dar si una persona está intoxicada, inconsciente o dormida.
Hay tres pilares que a menudo se incluyen en la descripción del consentimiento sexual, o "la forma en que les dejamos a los demás saber a qué nos dedicamos, ya sea un beso de buenas noches o los momentos previos al sexo".
Ellos son:
Para obtener el consentimiento afirmativo, en lugar de esperar a decir o a que la pareja diga "no", uno da y busca un "sí" explícito. Esto puede venir en forma de una sonrisa, un asentimiento o un sí verbal, siempre que sea inequívoco, entusiasta y continuo. Denice Labertew, de la Coalición de California contra la Agresión Sexual, dice que si bien las palabras utilizadas en "sí significa sí" pueden variar, la idea principal es que ambas personas están de acuerdo en realizar actos sexuales. [59] Ella dice que "sí significa sí" requiere un cambio importante en la forma en que pensamos sobre la agresión sexual, ya que requiere que los hombres y las mujeres estén de acuerdo y participen activamente en el sexo. [59] TK Pritchard dice que incluso después de que se da el consentimiento, los participantes en un encuentro deben "registrarse constantemente", y que debe haber un registro antes del contacto sexual, durante el sexo y después del sexo, para garantizar que se dio el consentimiento. [62] Lauren Larson afirma que una persona debe consultar con su pareja sexual antes de besarse o tener relaciones sexuales, y también, incluso durante el sexo, cuando cambia la velocidad de una acción, cambia a una posición diferente o mueve sus manos a una nueva zona del cuerpo. [63]
Incluso en un paradigma de "sí significa sí", si una pareja pregunta de una manera en la que no hay lugar para un "no", o si recibe un no y luego usa la culpa para manipular a la persona, eso puede considerarse coerción sexual en lugar de consentimiento; otros ejemplos incluyen si una pareja que busca sexo se queja de que su necesidad de sexo no está siendo satisfecha, muestra un comportamiento pasivo-agresivo o pregunta persistentemente una y otra vez hasta que obtiene un "sí". [19] Conn Caroll afirma que los conservadores sociales pueden apoyar las leyes de "sí significa sí", ya que el mayor riesgo de ser declarado culpable de mala conducta sexual disminuirá el interés de los estudiantes en la "cultura del ligue" y creará un incentivo para que los hombres formen relaciones comprometidas a largo plazo con las mujeres, en lugar de simplemente buscar aventuras de una noche. [64]
En un artículo de Time , Cathy Young afirma que es poco probable que la ley de California "sí significa sí" haga que los depredadores sexuales sean menos proclives a atacar o a mantener a salvo a las víctimas; dice que crea reglas poco claras y caprichosas sobre la actividad sexual y traslada la carga de la prueba a los acusados, que suelen ser hombres. [65] Young afirma que cuando el San Gabriel Valley Tribune le preguntó a un legislador cómo una persona acusada inocente podía demostrar que había obtenido el consentimiento, le dijeron "Tu suposición es tan buena como la mía". [65] Un juez anuló un fallo de la Universidad de Tennessee-Chattanooga que decía que un estudiante masculino no había obtenido el consentimiento; el juez escribió que "... [a]uando no hay una grabación de un consentimiento verbal u otros medios independientes para demostrar que se dio el consentimiento, la capacidad de un acusado para demostrar el consentimiento de la parte denunciante pone a prueba la credulidad y es ilusoria". [66]
Robert Shibley señala que Jonathan Chait ha expresado su preocupación por el hecho de que las universidades con reglas de "sí significa sí" están eliminando el debido proceso; Shibley sostiene que se necesitan imparcialidad y coherencia en los sistemas disciplinarios; afirma que, aunque los tribunales universitarios no son tribunales de justicia, aún tienen elementos de juicios judiciales, ya que se basan en una acusación, se realiza una investigación, se celebra una audiencia, se presentan pruebas, se dictan sentencias y se puede presentar una apelación. [67] Shibley afirma que los acusados no tienen protecciones básicas y afirma que la universidad realiza la investigación, juzga el caso en el juicio y escucha la apelación, lo que significa que no hay una separación de funciones. [67] Camille Paglia llama a las leyes de "sí significa sí" "tristemente puritanas" y totalitarias. [68] En "Consent: It's Not Sexy", Victoria Campbell critica el consentimiento afirmativo con el argumento de que "... valora la prueba y la evidencia por sobre la experiencia vivida de los involucrados" y convierte el sexo en una actividad contractual de una manera similar a la forma en que el matrimonio tradicionalmente proporcionaba el consentimiento contractual para el sexo. [69] Sarah Nicole Prickett critica el consentimiento afirmativo porque estas reglas se basan en la idea de la pasividad femenina; bajo este paradigma cultural, ella dice que si una mujer muestra interés sexual durante un encuentro, es vista como "una guarra o una loca" o como alguien que muestra "demasiada" sexualidad. [69]
En "When Saying 'Yes' Is Easier Than Saying 'No'", Jessica Bennett dice que un desafío es el " sexo en la zona gris ", donde una mujer dice que sí a un iniciador en un encuentro sexual cuando "desesperadamente" quiere decir "no", participando en lo que ella llama "sexo consensual a regañadientes" porque decir que sí es más fácil que explicar un "no" o salir de la situación, y porque la cultura occidental enseña a las mujeres a ser "'amables', 'tranquilas' y 'educadas' y a "proteger los sentimientos de los demás" a expensas de los propios sentimientos y deseos de la mujer. [70] Julianne Ross afirma que en una sociedad occidental donde las narrativas sexuales se centran en el deseo masculino, lo que las mujeres quieren puede considerarse menos importante; como tal, en este contexto, las mujeres en encuentros heterosexuales pueden sentir una presión para decir que sí a ciertos actos sexuales por temor a que puedan ser criticadas como "mojigatas" si no están de acuerdo, o porque las mujeres quieren encajar en las expectativas sociales de su grupo, o porque buscan validación. [71]
Una variante del consentimiento "sí significa sí" es el consentimiento entusiasta. Project Respect afirma que "la 'sexualidad positiva' debe comenzar con un consentimiento entusiasta" en el que una persona está "tan emocionada y dispuesta a disfrutar de otra persona" como lo está, como pareja comprometida. [72] Planned Parenthood dice que el consentimiento entusiasta se puede ver cuando una pareja está "...feliz, emocionada o llena de energía". [73] La Ministra de Prevención de la Violencia Doméstica y la Agresión Sexual de Nueva Gales del Sur, Pru Goward, ha pedido un consentimiento entusiasta, que se ha definido como un enfoque que ayuda a garantizar que ambos participantes quieran estar en el encuentro. [74] Una superviviente de una agresión sexual que apoya el modelo de consentimiento entusiasta afirma que "...si no es un sí entusiasta, entonces no es suficiente". [74] La Dra. Nicola Henry afirmó que "legislar y determinar el [consentimiento] 'entusiasta' en un tribunal sería un desafío". [74] Benedict Brook define el "consentimiento entusiasta" como "sí significa sí" con más vigor y con "constante verificación entre los socios de que todo está bien". [75]
Gaby Hinsliff, escribiendo para The Guardian, escribió que "el entusiasmo, la inconfundible sensación de no poder quitarse las manos de encima [en un encuentro]... es más difícil de confundir con cualquier otra cosa. Y si estaba allí, pero de repente se evapora, bueno, siempre se puede preguntar qué pasa. Si esas dos palabras matan el estado de ánimo, es casi seguro que no era el estado de ánimo adecuado para empezar". [76] En el artículo de Robyn Urback "Para los activistas de McGill, un 'sí' no significa consentimiento", ella afirma que el "Foro sobre el Consentimiento organizado en McGill sugiere que un 'sí' tímido, o un 'sí' despreocupado, o un 'sí' sin un lenguaje corporal enfático no constituye consentimiento. Según el panel, "Debe ser alto y claro". [77] La líder del programa de consentimiento sexual de la Universidad Charles Sturt, Isabel Fox, una entusiasta defensora del consentimiento, dice que "Nuestro lema es 'No es un sí a menos que sea un sí absoluto'". [78]
El modelo de "consentimiento entusiasta" ha sido criticado por personas asexuales y trabajadoras sexuales , ya que las personas en estas categorías pueden elegir tener relaciones sexuales con otras personas aunque no lo "estén particularmente deseando o disfrutando". [79] Lily Zheng afirma que si bien el consentimiento entusiasta es una buena teoría, es una "pesadilla en la intimidad de la vida real" y dice que, dado que no puede "... ir más allá de conjeturas, señales y suposiciones [se] ajusta directamente a las ideas normativas (heterosexuales, blancas, cisgénero, de clase media) sobre la sociedad", lo que significa que no funciona bien para asiáticos, negros, comunidades queer y otras minorías raciales o sexuales. [80] Zheng afirma que el modelo de consentimiento entusiasta es "tan vago" que "determinar si una interacción real fue "entusiasta" o no se vuelve casi imposible". [80] Julianne Ross afirma que los adultos que consienten pueden tener relaciones sexuales que ambos desean tener sin dar un "consentimiento entusiasta", como las parejas que tienen relaciones sexuales para quedar embarazadas o las parejas que quieren complacerse mutuamente. [71] Uno de los desafíos para lograr que las personas den su consentimiento entusiasta en el dormitorio es que las mujeres pueden ser reticentes a hablar sobre sus deseos sexuales por temor a que las "humillen por ser putas". [71]
Un video educativo ampliamente aclamado sobre el consentimiento sexual es "Tea Consent", [81] [82] [83] creado en 2015 por Blue Seat Studios, [84] una organización sin fines de lucro con sede en Providence, Rhode Island, que utiliza animación dibujada a mano que busca enseñar temas serios con humor y compasión. [85] Escrito por Emmeline May (alias Rockstar Dinosaur Pirate Princess), dibujado por Rachel Brian y originalmente con la voz de Graham Wheeler, el video usa ofrecerle a alguien una taza de té como una analogía a preguntar si alguien quiere tener sexo, [81] [84] [86] enfatizando que la persona A no debe obligar a la persona B a beber té, incluso si B previamente quería té o aún no estaba seguro de si quería té, y que B no puede responder la pregunta de si (todavía) quiere té si está inconsciente. [81] [82] [84] [86] [87] "Tea Consent" se produjo originalmente para una campaña de concienciación de la Policía de Thames Valley y el Grupo de Prevención de la Violencia Sexual de Thames Valley, [84] [86] [88] y varias versiones de la misma (especialmente con acento británico, lo que lleva a conexiones con el humor británico y la percepción de lo británico del té [86] [88] ) fueron posteriormente recogidas por numerosos educadores sexuales, universidades, organizaciones gubernamentales, grupos de prevención de la violencia sexual y centros de crisis por violación, y respaldadas por celebridades. [83] [84] [88] [87] Elogiado por usar la simplicidad, la claridad y el humor para abordar un tema serio, [81] [88] [87] recibió varios premios, [85] había sido traducido a 25 idiomas y visto al menos 75 millones de veces en octubre de 2016, [83] y luego fue visto aproximadamente 150 millones de veces en todas las plataformas según Blue Seat Studios. [85] Samantha Pegg argumentó que "Tea Consent" tiene sus limitaciones, ya que no aborda escenarios como el consentimiento en estado de ebriedad, el consentimiento condicional, la juventud, la discapacidad o el abuso de confianza, pero "no se puede subestimar el valor de hacer llegar los principios básicos del consentimiento a un público más amplio". [89]
En cambio, un vídeo de abril de 2021 titulado "Moving the Line" (Moviéndonos en la línea), realizado por la Good Society y encargado por el gobierno australiano para la educación sexual en las escuelas, en el que se utiliza un batido de leche para explicar el consentimiento, fue ampliamente criticado por expertos, activistas y políticos. Los elementos clave de las respuestas negativas fueron la confusión, la falta de claridad y la ausencia de una mención explícita del sexo, lo que hizo que se malinterpretara el humor y el mensaje del vídeo. Varios comentaristas argumentaron que "Tea Consent" era un ejemplo mucho mejor. El vídeo del batido de leche fue posteriormente eliminado. [81] [90] [91]
En agosto de 2016, la organización estadounidense de educación sexual Planned Parenthood acuñó el acrónimo "FRIES" para resumir los elementos esenciales del consentimiento: [92] [93]
Comprender el consentimiento es muy fácil. El consentimiento es:
- Se da libremente . Hacer algo sexual con alguien es una decisión que debe tomarse sin presión, fuerza, manipulación o bajo los efectos del alcohol o las drogas.
- Reversible . Cualquiera puede cambiar de opinión sobre lo que quiere hacer en cualquier momento. Incluso si ya lo ha hecho antes o está en medio de una relación sexual.
- Informarse . Ser honesto. Por ejemplo, si alguien dice que usará un condón y luego no lo hace, eso no es consentimiento.
- Entusiasmado . Si alguien no está entusiasmado o no está realmente interesado en algo, eso no es consentimiento.
- Específico . Decir que sí a una cosa (como ir al dormitorio para besarse) no significa que hayan dicho que sí a otras (como el sexo oral).
En 2020, varias universidades británicas habían adoptado el concepto FRIES. [94]
En teoría jurídica, existen dos modelos principales de legislación contra la violación y otras formas de violencia sexual:
La principal ventaja del modelo basado en la coerción es que dificulta hacer una acusación falsa de violación o agresión y, por lo tanto, proporciona una protección decente a la posición legal y la reputación social de los sospechosos que son inocentes. [95] El modelo basado en el consentimiento se ha defendido como una mejor alternativa para mejorar la protección legal de las víctimas y para colocar una mayor responsabilidad en los perpetradores potenciales para verificar o falsificar activamente antes de iniciar el sexo si una víctima potencial realmente consiente iniciar el sexo o no, y abstenerse de hacerlo mientras no lo haga. [95]
El 15 de junio de 1992, el segundo gobierno de Mulroney, bajo la dirección del Ministro de Justicia Kim Campbell, aprobó una ley que establecía que no habría ningún medio para impedirlo. [96]
En 2003, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ordenó a los 47 Estados miembros del Consejo de Europa (CdE) que adoptaran un enfoque basado en el consentimiento en los casos de violencia sexual con base en los artículos 3 y 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos ; [95] este fue el resultado de su fallo en el caso MC v. Bulgaria . [97] El Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos sobre los Derechos de la Mujer en África (Protocolo de Maputo) fue adoptado por la Unión Africana (UA) en 2003 (en vigor desde 2005), que reconocía el "sexo no deseado" por separado del "sexo forzado" como una forma de violencia contra la mujer que debe ser efectivamente prohibida por los 55 Estados miembros . [98]
En el caso de la Prisión Miguel Castro Castro vs. Perú de 2006, aplicable a los 35 Estados miembros de la Organización de los Estados Americanos (OEA), la Corte Interamericana de Derechos Humanos afirmó lo siguiente: 'La Corte, siguiendo la línea de la jurisprudencia internacional y tomando en cuenta lo establecido en la Convención para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer [Convención de Belém do Pará] , considera que la violencia sexual consiste en acciones de naturaleza sexual cometidas con una persona sin su consentimiento (...)'. [99]
El Convenio de 2011 del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica (Convenio de Estambul) contiene una definición de violencia sexual basada en el consentimiento en el artículo 36. [100] : 6 Esto obliga a todas las Partes que han ratificado el Convenio a modificar su legislación para pasar de un modelo basado en la coerción a un modelo basado en el consentimiento. [100] : 9
A partir de 2018, está surgiendo un consenso en el derecho internacional de que se debe preferir el modelo basado en el consentimiento, estimulado, entre otros, por el Comité de la CEDAW , [101] el Manual de las Naciones Unidas para la legislación sobre la violencia contra la mujer, [102] la Corte Penal Internacional y el Convenio de Estambul . [100] : 8, 10–11 Sin embargo, no existían definiciones jurídicas acordadas internacionalmente de lo que constituye el consentimiento sexual; dichas definiciones estaban ausentes en los instrumentos de derechos humanos. [100] : 10
En junio de 2020, el Consejo Nacional Sueco para la Prevención del Delito (Brå) informó que el número de condenas por violación había aumentado de 190 en 2017 a 333 en 2019, un aumento del 75% después de que Suecia adoptara una definición de violación basada en el consentimiento en mayo de 2018. Brå se sorprendió positivamente por este impacto mayor al esperado, diciendo que "esto ha llevado a una mayor justicia para las víctimas de violación" y esperaba que mejorara las actitudes sociales hacia el sexo. [103]
De acuerdo con la Ley de Pruebas de la India, en un juicio por violación, si una mujer alega que no hubo consentimiento para el acto sexual, el Tribunal presume que no hubo consentimiento. [104]
En 2003, la terapeuta sexual Dra. Ava Cadell sugirió que las celebridades y los atletas profesionales pidieran a sus parejas en encuentros sexuales (ella usa el término de la jerga " groupies ") que firmaran un formulario de consentimiento sexual, que ella llama el equivalente en el encuentro sexual de los acuerdos prenupciales que se firman antes de algunos matrimonios. La Dra. Cadell dice que, al igual que un acuerdo prenupcial, un contrato sexual puede reducir los litigios. [105] El grupo de defensa llamado The Affirmative Consent Project está proporcionando "kits de consentimiento sexual" en las universidades estadounidenses. Los kits incluyen un contrato que las partes pueden firmar, declarando que consienten tener relaciones sexuales. Los kits sugieren que la pareja se tome una foto de sí mismos sosteniendo los contratos. [106]
La profesora de derecho de la Universidad de Nueva York Amy Adler comentó sobre la representación de los contratos de consentimiento en la novela Cincuenta sombras de Grey ; afirma que la firma del contrato legal antes del sexo podría ayudar a evitar la incertidumbre en los encuentros sexuales. [107] En el artículo de Emma Green sobre la película, titulado "El consentimiento no es suficiente: el sexo problemático de Cincuenta sombras", no está de acuerdo con los contratos de consentimiento como solución con el argumento de que "incluso el consentimiento explícito" puede no ser suficiente en los entornos de los dormitorios universitarios donde los bebedores son empedernidos y la mayoría de los estudiantes tienen poca experiencia en la negociación del permiso sexual. [107]
Farrah Khan, educadora sobre el consentimiento sexual en Toronto, no está de acuerdo con la idea de que el consentimiento implique la firma de un contrato, ya que sostiene que se trata de una "conversación continua" que implica escuchar a la pareja sexual. [108] David Llewellyn, que inició la Good Lad Initiative en la Universidad de Oxford, dice que los contratos de consentimiento podrían dar a los participantes la sensación errónea de que una vez firmado el contrato de consentimiento, no pueden retirar el consentimiento y detener el encuentro. Llewellyn afirma que incluso con un contrato de consentimiento firmado, ambos miembros de la pareja deben garantizar un consentimiento entusiasta y continuo para el sexo, porque dice que el consentimiento es fluido y cambiante. [58]
En la década de 2010, se desarrollaron aplicaciones para teléfonos inteligentes que les permitían a las parejas consentir electrónicamente las relaciones sexuales. Entre estas aplicaciones se encuentran We-Consent, Sa-Sie, LegalFling y Good2Go. LegalFling utiliza blockchain y establece los términos y condiciones de cada persona, como exigir el uso de preservativo o aceptar actos específicos. [109] Sin embargo, se han planteado inquietudes sobre estas "aplicaciones de consentimiento". La aplicación Good2Go proporciona un registro del consentimiento sexual que, según la empresa, puede utilizarse como prueba del consentimiento y de la capacidad, desde una perspectiva de intoxicación, para el consentimiento; sin embargo, la aplicación se retiró de la venta porque a los hombres y a las mujeres no les gustaba hacer clic en un teléfono inteligente en el dormitorio para registrar su consentimiento. [76] Un abogado afirma que, legalmente, las aplicaciones son redundantes y solo podrían servir como prueba circunstancial, porque generalmente no tienen en cuenta el derecho de una persona a retirar el consentimiento en cualquier momento de la interacción sexual. [110]
En el artículo de Reina Gattuso titulado "Siete razones por las que las aplicaciones de consentimiento son una idea terrible", critica las aplicaciones de consentimiento con el argumento de que: una persona puede retirar el consentimiento en cualquier momento, incluso minutos después de hacer clic en sí en la aplicación; el enfoque binario de sí o no de las aplicaciones simplifica la complejidad del consentimiento; la aplicación no puede conferir legalmente el acuerdo a cada cambio en los actos sexuales; hacen que el consentimiento sea demasiado sobre pruebas legales y el establecimiento de evidencias; y cambian lo que debería ser un proceso continuo de comunicación en una acción rápida. [111] Cricket Epstein afirma que el uso de aplicaciones de consentimiento tiene una mentalidad de " culpar a la víctima " que sugiere que la persona a la que se le pide que haga clic en la aplicación puede convertirse en un falso acusador; además, dice que la aplicación puede proteger a los perpetradores, porque una vez que se hace clic en el acuerdo en la aplicación, será más difícil para un denunciante decir que él o ella tuvo actos sexuales realizados sin consentimiento. [112]
Los activistas y educadores promueven la "cultura del consentimiento" estableciendo programas de educación sobre el consentimiento para dar a conocer los problemas y proporcionar información, contratando educadores sobre el consentimiento (o voluntarios), utilizando capitanes o guardianes del consentimiento en lugares de entretenimiento e introduciendo iniciativas como palabras clave de seguridad para los clientes de los bares que experimentan atención sexual no deseada. Algunos activistas del campus celebran "días del consentimiento" en los que hay paneles y debates sobre el consentimiento sexual y reparten camisetas y paquetes de preservativos con mensajes a favor del consentimiento para crear conciencia. [113] En Whitman College, los estudiantes fundaron All Students for Consent, que responde a las preguntas de los estudiantes sobre la búsqueda del consentimiento en los encuentros íntimos. [113]
La organización sin fines de lucro estadounidense Speak About It (SAI) contrata a educadores sobre el consentimiento para que dirijan talleres sobre "sexo, sexualidad, relaciones, consentimiento y agresión sexual" para estudiantes de secundaria y universitarios. [114] Los educadores sobre el consentimiento de SAI han incluido a estudiantes de estudios de género y estudios de la mujer, graduados universitarios interesados en la justicia social , educadores sobre salud sexual, defensores de la prevención de la violencia doméstica y profesionales del teatro. La contratación de SAI para los puestos de educadores sobre el consentimiento incluye diversas "identidades de género, antecedentes raciales, orientaciones sexuales y experiencias sexuales". [114] La Universidad de Yale contrata a educadores sobre comunicación y consentimiento, que son estudiantes que dirigen talleres y capacitaciones e inician conversaciones sobre sexo y consentimiento. [115]
En enero de 2018, la educadora sobre el consentimiento sexual Jaclyn Friedman escribió un artículo sobre los comentarios en las noticias sobre el comediante Aziz Ansari y el consentimiento sexual. [116] Friedman hizo un llamado a la necesidad de "educar mejor a los jóvenes en este país sobre el sexo, el consentimiento y el placer" mediante el uso de la educación sobre el consentimiento para enseñar sobre la comunicación sexual, la conciencia del lenguaje corporal y la necesidad de registrarse (si no está claro que la pareja está disfrutando de las actividades). [116] La Consent Academy en Seattle es un colectivo de terapeutas sexuales, consejeros y educadores que enseñan la "cultura del consentimiento", brindan consultas individuales, revisan las políticas de consentimiento y proporcionan "defensores del consentimiento" para contratar. [117]
El Centro de Eventos de Victoria ha contratado a Tanille Geib, educadora en salud sexual y coach de intimidad, para que actúe como la primera “capitana del consentimiento” de Canadá [118] y detenga el acoso y la agresión sexual en las actividades sociales. [119] La capitana del consentimiento interviene si ve que se mira, acosa o toca a personas sin su consentimiento. Habla con la persona que se siente incómoda y luego, si la primera persona está de acuerdo, habla con la persona cuya conducta no es deseada. [119]
Al igual que un portero de discoteca normal , el capitán de consentimiento advierte a la persona que realiza un comportamiento no deseado que esos actos no se toleran en el local; si los actos no deseados continúan, puede "eventualmente pedirle que se vaya". El capitán de consentimiento también controla a las personas que están intoxicadas, para evitar que se aprovechen de su estado de deterioro. Dado que el capitán de consentimiento es, en este caso, un educador de salud sexual, es más capaz de detectar situaciones de riesgo relacionadas con el consentimiento y el acoso que los porteros de discoteca normales podrían no notar. [119] Geib dice que desde el movimiento #MeToo , la gente se ha dado cuenta de que "existe toda una zona gris en torno a lo que es actuar en relaciones consentidas y consensuales". [118] Geib dice que su papel no es vigilar a los clientes, sino más bien iniciar conversaciones sobre la creación de una "cultura del consentimiento". [118]
En Seattle, la Consent Academy contrata "defensores del consentimiento" para eventos y fiestas, quienes actúan para disuadir incidentes y ayudar a quienes experimentan contacto no deseado. [117]
El club nocturno House of Yes contrató a un "consenticornio", un miembro del personal que actúa como "monitor de la pista de baile" (también llamado "guardián del consentimiento") para el local. [120] Los consenticornios deambulan por el local durante la fiesta de temática sexual llevando un cuerno de unicornio iluminado (para ayudar a los invitados a encontrar al miembro del personal del consentimiento), distribuyen condones y se aseguran de que los invitados cumplan con las reglas sobre el uso del condón y el "consentimiento expreso y verbal" obligatorio para todo contacto físico. [121] Los consenticornios fueron entrenados por Emma Kaywin, una educadora de salud sexual; el objetivo no es "vigilar sino [más bien] educar" a los asistentes al club. [121] Arwa Mahdawi de The Guardian elogió la iniciativa de House of Yes, diciendo que "cuanto más estrictos seamos con el consentimiento, más diversión podrá tener todo el mundo". [120]
El filósofo esloveno Slavoj Žižek afirma que el enfoque consenticorniano no comprende la “sexualidad humana”, ya que estos lugares están “creando espacios que no reconocen los matices de la intimidad y el placer” al imponer un “control estricto” que se delega en un “controlador externo contratado”. [122] Asimismo, Žižek pregunta cómo los guardianes del consentimiento podrán diferenciar entre el “sadomasoquismo consensual” y el comportamiento “explotador”. [122]
Para los clientes de bares que se sienten incómodos con el comportamiento de su cita, como por ejemplo si alguien es tocado sin su consentimiento, algunos locales cuentan con un sistema de código de seguridad que permite a los clientes alertar al personal. [119] Algunos bares tienen carteles en los baños y posavasos que informan a los clientes de que, si necesitan avisarle al camarero de que no se sienten seguros con su cita (o con cualquier otro cliente del bar), pueden utilizar una palabra clave (un nombre ficticio de bebida mezclada, por ejemplo), y luego el personal del bar escoltará al cliente fuera del local para asegurarse de que llegue sano y salvo a su taxi. [119]
En la industria de la televisión y el cine, en 2018, algunas compañías de producción comenzaron a contratar a un " coordinador de intimidad " para garantizar que se obtenga el consentimiento de los actores y actrices antes de filmar escenas románticas y escenas de sexo simulado. [123] Para abordar las preocupaciones sobre la "vulnerabilidad... y el enorme equilibrio de poder que puede ocurrir cuando un showrunner o director poderoso le pide a una actriz o actor... que se desnude y simule sexo para la cámara", HBO contrata a un coordinador de intimidad para estas escenas. El coordinador de intimidad es una mezcla de un entrenador de actuación (que se asegura de que las escenas se vean realistas) y un defensor de actores y actrices que se asegura de que se respeten los límites de los intérpretes en pantalla y de que se proteja su comodidad física y emocional. [123]
La jurista Robin West afirmó en un artículo de 2000 que el uso del consentimiento como premisa ética para las decisiones vitales puede aumentar la felicidad en el mundo, excepto para las mujeres. Afirma que las mujeres técnicamente consienten muchas de las experiencias vitales que las llevan a la miseria, como embarazos que no deseaban tener, matrimonios con esposos que las golpean o trabajos en los que un jefe las acosa sexualmente, ya que consintieron en tener relaciones sexuales, casarse o aceptar el trabajo, respectivamente (incluso si no querían los resultados adversos, como el acoso en el trabajo). West afirma que si hacemos del consentimiento el estándar ético clave en la vida, entonces todas estas experiencias negativas para las mujeres no podrán ser criticadas, ya que la gente dirá que la mujer eligió por su propia voluntad entrar en esa situación. [107]
Donna Oriowo afirma que "...cuando hablamos de consentimiento, rara vez hablamos de mujeres negras o de color", y el foco suele estar en las mujeres blancas, y las mujeres negras acusadoras siguen enfrentándose a dudas y culpas debido a los tropos que representan a las mujeres negras como "... hipersexualizadas y que solo quieren sexo". [124] Algunas feministas más jóvenes argumentan que el consentimiento no es verdaderamente posible cuando hay una disparidad de poder entre las parejas en un encuentro; Laura Kipnis no está de acuerdo, argumentando que es "...precisamente la dinámica del poder -de estatus, dinero, apariencia, edad, talento- lo que crea el deseo" entre las personas en un contexto sexual, y el deseo es uno de los elementos en los que Kipnis cree que deberíamos centrarnos. [125]
Kate Lockwood Harris sostiene que las iniciativas de consentimiento, como “no significa no” y “sí significa sí”, utilizan puntos de vista sobre la comunicación que ella considera falsos mitos, como la afirmación de que la comunicación durante el sexo puede y debe ser un “no” o un “sí” binario e inequívoco. Harris afirma que al pedir este tipo de respuesta, los defensores de la lucha contra las agresiones están reduciendo la complejidad de la competencia comunicativa entre dos personas y disminuyendo las oportunidades de convertir el consentimiento en un acto político. [126]
Jed Rubenfeld, de la Facultad de Derecho de Yale, escribió en una reseña que el consentimiento no debería ser el criterio principal para juzgar si un contacto sexual es legal o no. En primer lugar, en marcado contraste con otras áreas legales (por ejemplo, la calificación para una hipoteca o un seguro, ver tergiversación ), generalmente no existe un requisito de ser veraz antes de obtener el consentimiento sexual. Aunque la violación por engaño es punible, por lo general no se refiere a la honestidad en asuntos de relación. Asimismo, las leyes no ofrecen ningún recurso en caso de que el consentimiento sexual se haya dado sobre la base de premisas falsas. Su segundo punto es que las leyes sobre violación pretenden proteger la autonomía sexual, pero sin embargo, lo único que puede anular la autonomía de alguien es la coerción o explotar la incapacidad de alguien. Por su definición estricta, las situaciones no consensuales solo implican un desacuerdo y, por lo tanto, pueden resolverse simplemente alejándose. Por lo tanto, en opinión de Rubenfeld, la indefensión de una persona, o el uso (o amenaza) de la fuerza, es el único criterio que puede definir la violación de manera lógica. [127]
La extracción no consentida del condón , también llamada "stealthing", es la práctica de un hombre de quitarse el condón de forma encubierta cuando su pareja sexual solo ha consentido en tener relaciones sexuales más seguras protegidas con condón. [128] Alexandra Brodsky escribió un artículo en el Columbia Journal of Law and Gender pidiendo que el "stealthing" se considere legalmente como un tipo de agresión sexual, pero también revisó las dificultades para hacerlo: En todas las áreas legales, romper un acuerdo generalmente no se considera un delito, y tergiversar las verdaderas intenciones de uno no hace que un acto sexual sea ilegal. Por lo tanto, el argumento más exitoso para hacer que el stealthing sea punible sería el riesgo inherente de embarazo e infección de las relaciones sexuales sin protección. [129] [130] Las mujeres que experimentaron el "stealthing" tuvieron que pagar por anticoncepción de emergencia y enfrentaron preocupaciones sobre el embarazo o infecciones de transmisión sexual, y algunas mujeres sintieron que era un tipo de violación. El stealthing es un tipo de violencia doméstica que se llama "coerción reproductiva"; Incluye quitarse los condones o hacerles agujeros. [130]
El escenario inverso, en el que una mujer intenta quedarse embarazada sin el consentimiento del hombre, se conoce como "robo inverso" o robo de esperma . Puede incluir mentir sobre el uso de anticonceptivos o sabotear el control de la natalidad (por ejemplo, haciendo agujeros en un condón), o autoinseminarse con esperma recuperado de un condón. [131] [132] Esto plantea preguntas interesantes en ese sentido: en el caso del robo inverso, la víctima todavía puede buscar un aborto, mientras que en este caso, la pareja masculina termina siendo victimizada dos veces, ya que no puede obligarla a terminar su embarazo o negarse a realizar los pagos de manutención de los hijos .
Mia Mercado afirma que la " pornografía de venganza " publicada en línea o difundida de otra manera por ex parejas sin permiso y las "fotos [sexuales] de celebridades filtradas" que son pirateadas o robadas de los teléfonos de las estrellas son "pornografía no consensuada". [133] Ella dice que estas dos actividades son una "forma de agresión sexual y deben ser tratadas como tales", y señala que la pornografía de venganza es un delito en 34 estados de EE. UU. con una legislación pendiente (en 2017) en otros estados. [133]
Los conceptos de consentimiento afirmativo son más desafiantes en los encuentros BDSM , particularmente en entornos donde los participantes acuerdan un " no consentimiento consensual ", también llamado metaconsentimiento y consentimiento general, un acuerdo mutuo para poder actuar como si se hubiera renunciado al consentimiento . Es un acuerdo en el que se da un consentimiento integral por adelantado, con la intención de que sea irrevocable en la mayoría de las circunstancias. Esto a menudo ocurre sin conocimiento previo de las acciones exactas planeadas. [134] [135] Incluso si dos participantes en un encuentro BDSM acuerdan que consienten la violencia, en Canadá, la ley limita los actos sexuales violentos a los que las personas pueden consentir; específicamente, los canadienses no pueden consentir sufrir lesiones graves. [136]
Ezra Klein apoya la ley de California "sí significa sí" para las universidades del estado con el argumento de que hay demasiadas agresiones sexuales; como tal, respalda nuevas medidas legales amplias como la ley recién creada en California. [137] Si bien reconoce que la ley afecta la vida sexual personal de las personas, dice que para funcionar, la nueva ley debe tener un "alcance excesivo", de modo que cree un "pico frío de miedo" entre los universitarios sobre si un encuentro sexual es consensual. [137] Klein afirma que los casos en los que no está claro si se dio o no el consentimiento serán una parte necesaria de la eficacia de la ley, ya que estos casos ayudarán a reducir las agresiones sexuales, a medida que los estudiantes tomen conciencia del proceso disciplinario y las consecuencias para los declarados culpables. [137] Freddie deBoer afirma que si el "sí significa sí" se generaliza, esto conduciría a un menor estándar de prueba disponible para las instituciones de aplicación de la ley y de justicia que hasta ahora han mostrado evidencia de usar prejuicios raciales o de clase al evaluar y juzgar casos (por ejemplo, conducir siendo negro ); esto podría llevar a que los cargos y castigos del tipo "sí significa sí" recaigan desproporcionadamente sobre los estudiantes de color o aquellos de orígenes de clase trabajadora. [137]
Michael Segalov afirma que los hombres homosexuales jóvenes no aprenden mucho sobre el consentimiento y los límites sexuales porque a la mayoría "nunca se les enseñó el lenguaje con el que explicar o entender" sus experiencias y, por lo general, hay pocos modelos a seguir LGBT+ en su comunidad o familia a los que pedir consejo. [138] Segalov afirma que las aplicaciones de conexión pueden crear desafíos de consentimiento porque algunos hombres tienen una sensación de "derecho" cuando llegan a la casa de la pareja de conexión y una sensación de que la interacción sexual del encuentro ha sido "preestablecida" en línea. [138]
Christopher Robinson afirma que algunos "espacios queer siguen normalizando, e incluso fomentando, la violencia sexual", incluidos "los toqueteos, las caricias de borrachos y las agresiones sexuales flagrantes", porque la "sexualización directa" en estos lugares lleva a algunos hombres a considerar el acoso sexual que cometen como un "elogio" para el receptor. Robinson dice que los acosadores "reposicionan las transgresiones como un encanto", y se espera que los receptores del contacto no deseado "ignoren y soporten" los toqueteos. [139] Robinson dice que esta atmósfera puede socavar el espacio seguro que se supone que los bares gays deben proporcionar a las personas queer. [139]
John Voutos afirma que para las personas queer, existen varios desafíos para comunicar el consentimiento, incluidos "lugares de sexo en locales, clubes queer", citas en línea, la "comunicación no verbal y semiambigua del código del pañuelo " (en el que un sistema codificado por colores indica los fetiches sexuales preferidos, el tipo de sexo que buscan y si son dominantes o pasivos) y el cruising en busca de sexo . [140] Brodie Turner, organizador del Festival del Consentimiento de 2019, dice que la larga historia de "silenciamiento LGBTIQA+" y borrado de la educación sexual y la falta de representaciones mediáticas de "relaciones saludables [LGBTIQA+]" significan que las personas LGBTIQA+ no saben sobre el consentimiento o no tienen la sensación de que es su derecho. [140]
Philip Henry afirma que la comunidad gay masculina tolera e incluso alienta los toqueteos y manoseos no consentidos de traseros y entrepiernas en locales gay porque los límites del consentimiento están desdibujados en el ambiente de los clubes gay, particularmente cuando hay bebidas y clientes semidesnudos bailando. [141] Dice que cuando un hombre gay experimenta toqueteos no deseados y expresa preocupación, a menudo se le dice que se "calme" o que los toqueteos "vienen con el territorio" en un local gay. [141] Los hombres gay en la escena del chemsex , donde las parejas o grupos consumen GHB o metanfetamina cristalina antes de tener sexo extenso, han declarado que el consentimiento no está claramente definido y puede haber una percepción de que se supone que cualquiera en una reunión de "fiesta y juego" da su consentimiento. [142]
En un artículo en Advocate , Alexander Cheves sostiene que cuando una persona entra en una trastienda oscura de un bar gay, "renuncia a un grado de consentimiento", porque "los hombres gays van allí para que los manoseen". [143] Cheves afirma que para las personas que entran en una trastienda, la responsabilidad recae sobre ellas para "empujar suavemente" una mano no deseada lejos de su cuerpo. [143] En "Discutir el consentimiento en espacios gay requiere matices, no pánico sexual", Rennie McDougall afirma que agregar enfoques de consentimiento modernos a espacios gay como bares gay y saunas tendría un efecto negativo en las interacciones sexuales de los hombres gay, porque las manos no consensuadas pero no amenazantes de un extraño en un trasero, pecho o entrepierna pueden ser una "parte positiva del descubrimiento sexual" para los hombres gay. [144]
Jo Jackson dice que en la comunidad de mujeres queer ha tenido experiencias en las que los participantes de los eventos le pusieron las manos en el cuerpo (cerca del muslo) y le tocaron los senos sin su consentimiento, pero no dijo nada porque sintió en ese momento que estas acciones eran parte de "una suave farsa de seducción". [145] Afirma que en la comunidad de mujeres queer hay "agarramientos de traseros, comentarios de tipo e insinuaciones agresivas y persistentes" y dice que existe la sensación de que ser agresivo o usar "la energía sexual para ejercer poder es... sexy". [145] Dice que algunas mujeres sienten un "derecho" a tocar que desdibuja el concepto de consentimiento. Otro problema es que las mujeres queer a menudo crecen expuestas solo a representaciones mediáticas de citas heterosexuales, por lo que las mujeres queer jóvenes pueden carecer de un vocabulario para las citas entre mujeres y de una comprensión de las señales sociales para el consentimiento. [145]
En "Why Yes Can Mean No", Jordan Bosiljevac afirma que "sí" no significa necesariamente consentimiento para "... personas pobres, discapacitadas, queer, no blancas, trans o femeninas"; afirma que los enfoques de consentimiento son una forma de privilegio creado para personas adineradas, heterosexuales, cis, blancas y sin discapacidades. [146] Un artículo sobre estudiantes queer en la Universidad McGill afirma que en los encuentros sexuales queer, no hay un guión establecido de actividades, como en el sexo heterosexual, y el sexo queer es más exploratorio; como tal, hay más discusiones sobre el consentimiento entre las parejas queer sobre cada paso y acto. [147] Sin embargo, Rebecca Kahn afirma que en los encuentros queer donde una persona es cisgénero y una persona es trans, la persona cis puede tener más poder en la relación que puede dar a la persona trans "... sentimientos de miedo, o más sutilmente, ... un deseo de complacer a la pareja más privilegiada" en el encuentro; Kahn dice que para abordar estas diferencias de poder, la pareja privilegiada debe asegurarse de que la persona marginada se sienta cómoda haciéndole saber que no se da por sentado el consentimiento. [147] Las personas asexuales pueden sentirse presionadas a consentir tener relaciones sexuales cuando están en una relación. [148]
No dio detalles de cómo la obligó, coaccionó o manipuló. En el mejor de los casos, su testimonio fue que el acusado la insistió para que participara en actividades sexuales y que ella finalmente cedió, accedió o aceptó tales solicitudes.
Al obligar a las personas transgénero a revelar su historial a posibles parejas, la ley no solo está infringiendo sus derechos humanos, sino que también está reforzando la idea intolerante de que las personas trans son de alguna manera aborrecibles.
El nivel 3 incluye tácticas relacionadas con la intoxicación por alcohol y drogas, como aprovecharse de alguien que ya está borracho o emborrachar a alguien a propósito para obtener contacto sexual [...] El nivel 4, tácticas de fuerza física y daño, es el nivel más alto de explotación porque se obliga al receptor a participar en comportamientos en contra de su voluntad.
Dependiendo del resultado sexual, las conductas de los niveles 3 y 4 cumplen con la definición legal de violación en muchos estados (Kosset et al., 1987)
El nivel 1 incluye tácticas de excitación sexual no verbal, como tocar y besar constantemente y quitarse la ropa, que tienen como objetivo cambiar la opinión del receptor sobre decir no al sexo [...] El nivel 2 consta de tácticas de manipulación emocional y mentiras. Esta categoría incluye tácticas que normalmente se denominan presión verbal o psicológica en la literatura, como solicitudes repetidas, preguntas sobre la sexualidad de una persona...
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar revista requiere |journal=( ayuda ) Consultado el 13 de marzo de 2015.En lugar de ver a los participantes como posibles víctimas o perpetradores, estos programas de "educación para espectadores" tienen como objetivo empoderar a las personas no solo de manera proactiva para intervenir para prevenir que se cometan agresiones sexuales
"Descubrimos que, aunque los estudiantes blancos percibían correctamente que las mujeres negras corrían riesgo en una situación previa a una agresión, tendían a no sentirse tan personalmente involucradas en la situación", dijeron las investigadoras de SUNY Geneseo, Jennifer Katz y Christine Merrilees, en una entrevista con PsyPost. En otras palabras, "a pesar de su condición compartida de mujeres, las mujeres blancas que presenciaron el incidente en el estudio actual pueden haber sentido que la difícil situación de una mujer negra no era tan personalmente relevante porque la raza tiene un efecto más poderoso que el género en la intención de intervenir y los sentimientos de responsabilidad de intervenir", escriben en el estudio.
{{cite journal}}: Cite journal requiere |journal=( ayuda ) Consultado el 10 de marzo de 2015.No te limites a comprobarlo antes de besar, hacer sexo oral o tener relaciones sexuales con tu pareja. Hazlo cuando cambies de velocidad, cambies de posición y muevas las manos.
Pero, desde un punto de vista social conservador, ¿es esto realmente tan malo? ¿Por qué demonios estamos tan preocupados por proteger a quienes participan en la cultura del ligue? ¿No deberíamos querer crear una estructura de incentivos para los hombres que los anime a invertir en relaciones emocionales a largo plazo con las mujeres con las que desean tener intimidad física?
Durante años, mis amigas y yo hemos hablado, con gestos de complicidad, sobre una interacción sexual que llamamos "el lugar sin retorno". Es una especie de matiz sexual que la mayoría de las mujeres comprenden instintivamente: la situación que creías que querías, o tal vez en realidad nunca quisiste, pero de alguna manera aquí estás y está sucediendo y quieres salir desesperadamente, pero sabes que en este punto salir de la situación sería más difícil que simplemente quedarte allí y esperar a que termine. En otras palabras: decir que sí cuando en realidad queremos decir que no.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )La idea sigue perpetuándose de que las mujeres negras no pueden ser violadas debido a nuestro supuesto deseo o necesidad de sexo, que es casi de naturaleza masculina: le damos un pase al agresor porque creen que simplemente les están dando a las mujeres negras lo que quieren.
Pero cree que la "fuga de agua" y la "idiotez" del deseo sexual no se pueden contener mediante la regulación; las personas necesitan aprender a lidiar con ello por sí mismas.
Jian Ghomeshi dice que lo que hace en el dormitorio se hace con consentimiento. Esta afirmación plantea una pregunta legal: ¿cómo funciona el consentimiento en la ley canadiense?
A medida que estos espacios [queer] continúan normalizando, e incluso fomentando, la violencia sexual, socavan su misión de proporcionar espacios seguros y cómodos para que las personas queer interactúen.
La importancia del consentimiento a menudo se pasa por alto en los espacios queer.
Los bares y locales gay ofrecen un entorno seguro para celebrar nuestra sexualidad, sin prejuicios. Sin embargo, a medida que construimos vallas para protegernos del odio del mundo exterior, nos olvidamos de la necesidad de proteger también a las personas que están dentro de él.
El consentimiento a menudo no está claramente definido entre los hombres que practican chemsex. Varios hombres me han dicho que renuncian al consentimiento al consumir drogas. "Cuando me metí en estas situaciones, lo hice sabiendo que todo vale", dice Sam.
Pero la higienización de los espacios gay (una limpieza total de nuestros a veces sucios encuentros con el deseo) sería una pérdida profunda. Lo que dejan en claro argumentos como estos es que, cuando se trata del lenguaje de la agresión, no debemos generalizar. Una "mano extraña en nuestro trasero" en un club gay, como escribe Henry, no es necesariamente un acto de violencia sexual. Agrupar los dos extremos de un espectro bajo una categoría de agresión trivializa la gravedad de los actos agresivos e ignora el hecho de que los encuentros inesperados (pero no amenazantes) pueden ser una parte positiva del descubrimiento sexual.
16 de febrero de 2019