Las consagraciones de Écône fueron consagraciones episcopales católicas en Écône , Suiza , el 30 de junio de 1988 realizadas por el arzobispo Marcel Lefebvre y el obispo Antônio de Castro Mayer . Los obispos consagrados fueron cuatro sacerdotes de la Sociedad de San Pío X (FSSPX) de Lefebvre. Las consagraciones, realizadas en contra de las órdenes explícitas del papa Juan Pablo II , representaron un hito en la problemática relación de Lefebvre y la FSSPX con el liderazgo de la Iglesia. La Congregación para los Obispos de la Santa Sede emitió un decreto firmado por su Prefecto, el cardenal Bernardin Gantin, declarando que Lefebvre y De Castro Mayer habían incurrido en excomunión automática al consagrar a los obispos sin el consentimiento papal, poniéndose así a él y a sus seguidores en cisma .
El 24 de enero de 2009, el Papa Benedicto XVI levantó las excomuniones de los cuatro obispos que Lefebvre había consagrado en 1988, pero la FSSPX no ha regresado a la plena comunión con la Santa Sede.
Según el Código de Derecho Canónico católico de 1983 , canon 1013, la consagración de un obispo requiere el permiso del Papa ; [1] y según el canon 1014 (a menos que se haya concedido una dispensa papal) se necesitan al menos tres obispos consagrantes. [2] La violación de la regla que requiere el permiso del Papa implica la excomunión automática ( latae sententiae ) tanto del consagrante como del receptor de la consagración. [3] En este caso no solo hubo una ausencia de permiso sino una prohibición real por parte del Papa.
Lefebvre y sus partidarios argumentaron que las circunstancias en las que se llevaron a cabo las consagraciones eran tales que ninguno de los clérigos involucrados estaba realmente excomulgado. Uno de sus argumentos fue que existía un " estado de necesidad " en el que las disposiciones ordinarias del derecho canónico podían dejarse de lado. El Consejo Pontificio para los Textos Legislativos rechazó este argumento, afirmando en una nota explicativa de 1996 que "nunca hay necesidad de ordenar obispos en contra de la voluntad del Romano Pontífice". [4] La consagración de un obispo sin la aprobación papal también fue condenada por el Papa Pío XII después de que el gobierno chino estableciera la Asociación Patriótica Católica sancionada por el estado en 1957. Pío XII afirmó en Ad Apostolorum principis que la actividad sacramental de los obispos consagrados ilícitamente era "gravemente", "es decir, criminal y sacrílega", y rechazó la defensa de la necesidad presentada por los involucrados. [5] El Papa Pío IX , al condenar un cisma en curso en el Patriarcado de Cilicia , declaró en 1873 que el derecho de nombrar obispos pertenece a la Santa Sede por ley divina , [6] mientras que Pío VI , en relación con el obispo francés que había respaldado la constitución civil del clero en 1790, declaró que los nombramientos episcopales deben ser confirmados por el Romano Pontífice. [7]
En la década de 1980, la postura de Lefebvre cambió. En 1983 (a la edad de 78 años), mientras estaba en los Estados Unidos , supuestamente sondeó a sus sacerdotes estadounidenses sobre la posibilidad de que él consagrara obispos. Los superiores que se opusieron a la idea fueron removidos de sus puestos como resultado. [8] En 1986-1987, los seguidores de la Sociedad en St Mary's, Kansas , tuvieron que asistir a una serie de sesiones de catequesis en las que se los preparaba para las próximas consagraciones y sus consecuencias. [9]
A los 82 años, Lefebvre anunció públicamente por primera vez su intención de consagrar obispos en un sermón pronunciado en una misa de ordenación en Écône el 29 de junio de 1987, en el que declaró que « Roma está en tinieblas, en las tinieblas del error» y que «los obispos del mundo entero siguen las falsas ideas del Concilio con su ecumenismo y su liberalismo ». Concluía: «Por eso es probable que antes de dar cuentas de mi vida al buen Dios, tenga que consagrar obispos». [10]
Lefebvre y la Santa Sede iniciaron un diálogo y, el 5 de mayo de 1988, Lefebvre y el cardenal Joseph Ratzinger (el futuro Papa Benedicto XVI ) firmaron el texto de un acuerdo destinado a poner fin a la disputa y abrir el camino para la consagración de un sucesor de Lefebvre. En la primera parte, doctrinal, del documento, Lefebvre, en su propio nombre y en representación de la FSSPX, prometió fidelidad a la Iglesia católica y al Papa, aceptó la doctrina contenida en el artículo 25 de la Constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II sobre el magisterio de la Iglesia , se comprometió a una actitud no polémica de comunicación con la Santa Sede sobre los aspectos problemáticos del Vaticano II, reconoció la validez de los sacramentos revisados y prometió respetar la disciplina común de la Iglesia y su derecho. La segunda parte, legal, del documento preveía que la FSSPX se convertiría en una Sociedad de Vida Apostólica con ciertas exenciones, tendría la facultad de celebrar los ritos tridentinos, una comisión especial que incluiría a dos miembros de la FSSPX para resolver conflictos y un miembro de la FSSPX que sería consagrado como obispo. [11]
Este documento debía ser presentado al Papa para su aprobación. Sin embargo, Lefebvre se dio cuenta rápidamente de que le estaban tendiendo una trampa. Al día siguiente, declaró que estaba obligado en conciencia a proceder, con o sin la aprobación papal, a ordenar el 30 de junio a un obispo que le sucediera. [12]
El 24 de mayo tuvo lugar otra reunión en Roma. Lefebvre recibió la promesa de que el Papa nombraría un obispo entre los miembros de la FSSPX, elegido según los procedimientos normales, y que la consagración tendría lugar el 15 de agosto, al final del año mariano . A cambio, Lefebvre tendría que pedir la reconciliación con el Papa sobre la base del protocolo del 5 de mayo. Lefebvre pidió por escrito que la consagración de tres obispos tuviera lugar el 30 de junio y que la mayoría de los miembros de la comisión especial debían ser de la FSSPX. Siguiendo instrucciones del Papa, Ratzinger respondió el 30 de mayo a Lefebvre sobre estas peticiones: "Sobre la cuestión de la comisión, cuyo objetivo era favorecer la reconciliación, no tomar decisiones, el Santo Padre [es decir, el Papa] pensó que era mejor mantener el acuerdo que Lefebvre había firmado el 5 de mayo"; Sobre la cuestión de la ordenación de obispos, el Papa reiteró su disponibilidad a acelerar el proceso habitual para nombrar a un miembro de la Fraternidad que será consagrado el 15 de agosto, y se le pidió a Lefebvre que proporcionara la información necesaria sobre los candidatos para este propósito, pero, añadió Ratzinger, "dado que usted ha anunciado nuevamente recientemente su intención de ordenar tres obispos el 30 de junio con o sin el acuerdo de Roma, debe afirmar claramente que se encomienda a la decisión del Santo Padre en plena obediencia". [13]
El 3 de junio, Lefebvre escribió desde Écône , manifestando su intención de proceder a las consagraciones. El 9 de junio, el Papa le respondió con una carta personal, en la que le pedía que no prosiguiera con un proyecto que «sería visto como nada más que un acto cismático , cuyas consecuencias teológicas y canónicas son conocidas por usted». [14]
El 17 de junio, el cardenal Bernardin Gantin , Prefecto de la Congregación para los Obispos, envió a los obispos propuestos una advertencia canónica formal de que incurrirían automáticamente en la pena de excomunión si eran ordenados por Lefebvre sin permiso papal. [15]
El 29 de junio, Ratzinger envió un telegrama a Lefebvre para decirle que «por amor a Cristo y a su Iglesia, el Santo Padre le pide paternal y firmemente que parta hoy hacia Roma, sin proceder el 30 de junio a las ordenaciones episcopales que ha anunciado». [16] [17]
El 30 de junio, Lefebvre consagró a cuatro sacerdotes de la FSSPX: Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson y Alfonso de Galarreta . [18] Un relato posterior de la FSSPX decía que el obispo Antônio de Castro Mayer participó con su "presencia crucial" y que "se encontraba al lado de Monseñor Lefebvre", pero no lo describió específicamente como participante en el ritual de consagración. [19] Sin embargo, otro artículo de la FSSPX dice que tanto Lefebvre como de Castro Mayer consagraron a los obispos. [20]
El linaje originado por las consagraciones de 1988 asciende a 10 obispos a fecha de 2019, de los cuales 9 están vivos:
Dos horas después de la consagración, la Santa Sede publicó un comunicado diciendo que Lefebvre y los cuatro obispos que él consagró se habían excomulgado a sí mismos desafiando la autoridad papal e ignorando advertencias, incluyendo un llamado de último momento de Juan Pablo II. [24]
Al día siguiente, 1 de julio de 1988, la Congregación para los Obispos del Vaticano emitió un decreto firmado por el cardenal Bernardin Gantin , Prefecto de la Congregación, declarando que Lefebvre, Fellay, Tissier de Mallerais, Williamson, de Galarreta y de Castro Mayer habían incurrido en excomunión automática. [25]
El 2 de julio, el Papa Juan Pablo II , en su carta apostólica Ecclesia Dei , condenó la acción del arzobispo. El Papa declaró que, dado que el cisma se define en el canon 751 del Código de Derecho Canónico de 1983 como "la retirada de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él", la consagración "constituyó un acto cismático". El Papa declaró: "Al realizar tal acto, no obstante la advertencia canónica formal que les envió el cardenal prefecto de la Congregación para los Obispos el 17 de junio pasado, Mons. Lefebvre y los sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta han incurrido en la grave pena de excomunión prevista por la ley eclesiástica", una referencia al canon 1382 del Código de Derecho Canónico de 1983. [26]
Lefebvre declaró que no había retirado su sumisión al Papa y afirmó que los cánones 1323 y 1324 del Código lo absolvían de culpabilidad debido a la crisis en la Iglesia. [27]
El cardenal Darío Castrillón Hoyos consideró que la consagración no fue un acto cismático, sobre la base de que Lefebvre simplemente estaba consagrando obispos auxiliares en lugar de intentar establecer una iglesia paralela. [28] En línea con la opinión canónica general, [29] la Santa Sede sostiene que Monseñor Lefebvre cometió un acto cismático, pero no que creó una Iglesia cismática.
En consecuencia, cuando el cardenal Edward Idris Cassidy presentó una edición revisada del Directorio para la aplicación de principios y normas sobre el ecumenismo del Vaticano , afirmó que "la situación de los miembros de [la FSSPX] es un asunto interno de la Iglesia católica". Al considerar la acción de Lefebvre como cismática, varios ex miembros y partidarios de la FSSPX renunciaron o retiraron su apoyo a la Sociedad y se unieron a la recién fundada (y aprobada por el Vaticano) Fraternidad Sacerdotal de San Pedro . [30]
Por decreto del 21 de enero de 2009, emitido en respuesta a una petición que Fellay hizo en nombre de los cuatro obispos que Lefebvre había consagrado, el Prefecto de la Congregación para los Obispos , por el poder que le concedió expresamente el Papa Benedicto XVI , condonó la excomunión automática en que habían incurrido los cuatro obispos, aunque notablemente el nombre de Lefebvre no fue incluido en el decreto. [31] El documento también expresó el deseo de que esto fuera seguido rápidamente por la plena comunión de toda la Fraternidad San Pío X con la Iglesia, dando así testimonio, por la prueba de la unidad visible, de una verdadera lealtad y un verdadero reconocimiento del Magisterio y de la autoridad del Papa. [32]
El P. Fellay, superior general de la FSSPX, emitió una declaración en la que la sociedad expresaba su "gratitud filial al Santo Padre por este gesto que, más allá de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, beneficiará a toda la Iglesia", y que la "[FSSPX] desea siempre ser más capaz de ayudar al Papa a remediar la crisis sin precedentes que actualmente sacude al mundo católico, y que el Papa Juan Pablo II había designado como un estado de 'apostasía silenciosa'". [33]
Algunos expresaron sorpresa por el favor que el Papa había mostrado así a los obispos que ocupaban tales cargos, con especial atención al obispo Williamson , quien fue acusado de negacionista del Holocausto . La inclusión de este obispo presentó problemas para las relaciones entre católicos y judíos , que culminaron con el Gran Rabinato de Israel cortando temporalmente los lazos con el Vaticano en protesta. [34] El 19 de marzo de 2015, Williamson fue excomulgado latae sententiae después de su ordenación no autorizada de Jean-Michel Faure como obispo en Nova Friburgo, Brasil . Este acto, realizado sin mandato papal, también resultó en la excomunión de Faure, lo que refleja su rechazo a las autoridades romanas. [35]
Esta breve biografía apareció originalmente en el número de julio de 1991 de
The Angelus
tras la muerte del obispo De Castro Mayer.
Lamentablemente Monseñor Lefebvre siguió adelante con la consagración y de ahí se produjo la situación de separación, aunque no se tratara de un cisma formal.