La segregación de género en la ley, las costumbres, las leyes y las tradiciones islámicas se refiere a las prácticas y requisitos en los países y comunidades islámicos para la separación de hombres y niños de mujeres y niñas en entornos sociales y de otro tipo. En términos de la práctica real, el grado de cumplimiento de estas reglas depende de las leyes y normas culturales locales. En algunos países de mayoría musulmana, a los hombres y mujeres que no tienen parentesco se les puede prohibir interactuar estrechamente o participar en los mismos espacios sociales. En otros países musulmanes, estas prácticas pueden no observarse total o parcialmente. Estas reglas son generalmente más relajadas en los medios de comunicación y en los entornos comerciales, y se observan más estrictamente en entornos religiosos o formales.
Ha habido fatwas que prohíben la libre mezcla entre hombres y mujeres (conocida como Ikhtilat ), cuando están solos. El objetivo de las restricciones es mantener dicha interacción a un nivel modesto. Según algunos, a los hombres no se les permite tocar ninguna parte del cuerpo de la mujer, ya sea musulmana o no musulmana. [1] Otros han dictaminado que los hombres y mujeres musulmanes que no sean parientes inmediatos no pueden, por ejemplo, socializar para conocerse con un apretón de manos o cualquier forma de contacto que implique contacto físico. [2] [3] [4]
Varios intelectuales y eruditos musulmanes han cuestionado esta opinión y afirman que cierto contacto físico está permitido siempre que no haya obscenidad, contacto inapropiado (aparte de un simple apretón de manos), reuniones secretas o coqueteo, de acuerdo con las reglas generales de interacción. entre los géneros. [5]
En algunas partes del mundo musulmán impedir que las mujeres sean vistas por los hombres está muy ligado al concepto de Namus . [6] [7] Namus es una categoría ética , una virtud , en el carácter patriarcal musulmán de Oriente Medio . Es una categoría de relaciones fuertemente específica de género dentro de una familia descrita en términos de honor , atención , respeto /respetabilidad y modestia . El término suele traducirse como "honor". [6] [7]
Los versos coránicos que abordan la interacción entre hombres y mujeres en el contexto social incluyen:
Di a los creyentes que bajen la mirada y sean conscientes de su castidad: esto será más conducente a su pureza – (y,) en verdad, Allah es consciente de todo lo que hacen. Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada y sean conscientes de su castidad, y que no muestren sus encantos más allá de lo que pueda parecerles; por tanto, que se cubra el pecho con el velo y que no muestre sus adornos excepto a sus maridos o a sus padres o a los padres de sus maridos o a sus hijos o a los hijos de sus maridos o a sus hermanos o a los hijos de sus hermanos o a los hijos de sus hermanas o a sus las mujeres o lo que poseen sus diestras o los criados libres de deseos sexuales o aquellos niños que nunca conocen las cosas privadas de las mujeres; y no golpeéis sus pies para que se vean sus adornos escondidos; y arrepentíos ante Dios colectivamente, oh creyentes, para que podáis tener éxito.
— Corán, Sura 24 (An-Nur), ayat 30-31 [8]
Oh Profeta, di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que bajen sobre ellas [parte] de sus prendas exteriores. Eso es más adecuado para que sean conocidos y no se abuse de ellos. Y Allah es siempre indulgente y misericordioso.
— Corán, Sura 33 (Al-Ahzab), ayat 59 [9]
Sin embargo, prohibió a los hombres impedir que sus esposas fueran a la mezquita :
El Mensajero de Dios dijo: "No impidáis que las sirvientas de Dios vayan a la mezquita".
— Muslim, No.888 (Ver también Nos. 884-891 y Bukhari Vol.1, Nos. 824, 832)
Muchos historiadores han investigado las raíces de la segregación de género en el Islam. Leila Ahmed dijo que el harén surgió en las dinastías omeya y abasí y no fue una institución de la época de Mahoma. [10] Leor Halevi escribió en un artículo sobre mujeres y lamentos de luto que una "preocupación novedosa y sin precedentes por la segregación de los sexos" tuvo lugar en Kufa , Irak, en el siglo VIII. Con el tiempo, esto se volvió normativo. [11] Everett K. Rowson descubrió que los hombres no conformes con el género en la Medina del siglo VIII podían moverse libremente entre sexos. Conocidos como Mukhannath , estos hombres podían moverse libremente entre hombres y mujeres debido a la creencia de que no se sentían atraídos sexualmente por las mujeres. Esto cambió durante la época de los primeros califas para mantener aún más a las mujeres en privado. [12]
El Imperio Otomano mantuvo los géneros segregados en los harenes y a las concubinas no se les permitía salir del harén. A los hombres, excepto al cabeza de familia, se les prohibía entrar en el harén. Sin embargo, a los eunucos se les permitía moverse libremente dentro y fuera del harén y actuaban como protectores de las mujeres. Esta posición daba a los eunucos la posibilidad de tener acceso a la vivienda del gobernante. Una consecuencia común de esta segregación del gobernante del resto de la casa mientras estaba en el harén, dio a los eunucos el papel de portadores de mensajes. [13] Durante el transcurso del Harem, la segregación racial se volvió común entre los eunucos. [14] Los comerciantes de esclavos blancos circasianos disfrutaron de más influencia comercial debido al valor inflado de la blancura que existía durante el Imperio Otomano. [15]
La segregación entre hombres y mujeres se aplicaba estrictamente en los baños otomanos del siglo XVIII. Las normas sobre la segregación de las casas de baños también restringían que las mujeres musulmanas compartieran una casa de baños con mujeres no musulmanas, mientras que los hombres musulmanes podían compartir casas de baños con hombres no musulmanes. Los tribunales de la Sharia sostuvieron esto para preservar la santidad de las mujeres musulmanas y prevenir su violación. [dieciséis]
Afganistán , bajo el liderazgo religioso talibán , fue caracterizado por grupos feministas y otros como un sistema de " apartheid de género " donde las mujeres están segregadas de los hombres en público y no disfrutan de igualdad legal ni de acceso igualitario al empleo o la educación. En el Islam, las mujeres tienen derecho a igualdad de acceso al empleo y la educación, aunque su primera prioridad debería ser la familia. Se dice que los hombres también participan activamente en la crianza de los hijos y en las tareas domésticas. Mahoma ayudó a sus esposas en la casa. [17] [18]
Durante la República Islámica de Afganistán (2004-2021), un gran número de hombres afganos no tuvieron ningún contacto con mujeres aparte de su propia familia hasta que fueron a la universidad. Esto provocó que los hombres no vieran a las mujeres como sus colegas, por lo que generalmente tendían a mostrar un comportamiento descortés hacia las mujeres, por lo que miles de mujeres sufrieron insultos en las calles de todo Afganistán. [19] Durante este período, la segregación de género en las escuelas de Afganistán obligó al tenso Ministerio de Educación, que ya tenía escasez de suministros, fondos y maestros, a recrear el sistema para cada género. [20]
Baghe-Sharara ( persa : باغ شهرآرا ) era un parque exclusivo para mujeres en Kabul durante la República Islámica de Afganistán. Es el antiguo jardín construido por Babur. No se permitía la entrada a ningún hombre porque era un espacio exclusivo para mujeres . [21] Este jardín fue reconstruido con el apoyo financiero de Estados Unidos, Italia y Suiza y anualmente, el 8 de marzo, se llevaban a cabo allí programas específicos para mujeres. [22] También se llevaron a cabo mercados específicos para mujeres dentro del jardín. [23] Las clases de inglés y costura, las tiendas de venta de productos, un centro de asesoramiento y otras clases estaban dirigidas por mujeres. [24]
Inmediatamente después de la ofensiva talibán de 2021, todas las universidades quedaron segregadas por sexo en todo el país. [25] Desde marzo de 2022, los talibanes comenzaron a segregar por sexo todos los parques de atracciones y centros turísticos. El Ministerio para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio (Afganistán) declaró que en Kabul los hombres pueden ir a los parques de diversiones los miércoles, jueves, viernes y sábados, mientras que las mujeres pueden ir a los parques de diversiones los domingos, lunes y martes. Este ministerio añadió que nadie puede quejarse, destacando que los hombres no pueden entrar a los parques en los días de las mujeres. [26] [27]
A mediados del siglo XX, los movimientos en Egipto implementaron leyes sobre la segregación sexual en público. Esto incluyó la segregación de las mujeres en los trenes, organizada por los Hermanos Musulmanes. Antes de esta nueva era, la segregación de género sólo se aplicaba en áreas de ceremonias religiosas. [28]
La idea de un "taxi rosa" en Egipto surgió después de que numerosas mujeres exigieran taxis sólo para mujeres. Los defensores de la idea afirmaron que los taxis ayudarían a proteger a las mujeres contra posibles acosos y agresiones sexuales.
Cuando Ruhollah Jomeini llamó a las mujeres a asistir a manifestaciones públicas e ignorar el toque de queda nocturno, millones de mujeres que de otro modo no habrían salido de sus hogares sin el permiso o la presencia de sus maridos y padres, salieron a las calles. Sin embargo, después de la revolución islámica, Jomeini anunció públicamente su desaprobación de la mezcla entre sexos. [29] Durante el gobierno de Jomeini, se impondrían límites a los trabajos que una mujer podía poseer; estas leyes también mantendrían la segregación de género en el lugar de trabajo. [30] Muchas mujeres no tendrían acceso a posiciones de poder político sin vínculos con élites políticas masculinas o vínculos con líderes, movimientos o activismo religiosos. [31] La prevención de candidatas es defendida por partidos políticos dominados por hombres que han rechazado a las mujeres como candidatas recomendadas. Todas las mujeres que se han presentado como candidatas a la presidencia han sido rechazadas sin dar ningún motivo. [31]
Los críticos han argumentado que la restricción de los derechos de las mujeres bajo la ley islámica ha llevado a la segregación de espacios públicos y privados, que luego deben intentar resolver a través de la política y creando sus propios espacios. [32] La segregación de género también afecta la compañía que mantienen las personas; La investigadora Ziba Mir-Hosseini señaló que durante su trabajo de campo pasó la mayor parte de su tiempo con mujeres y que en algunos casos nunca conoció a los parientes masculinos de algunas de estas mujeres debido a la estricta regulación de la segregación de género. [33] Estas restricciones también pueden afectar los viajes, ya que algunas reglas establecen que las mujeres casadas tienen prohibido viajar sin el permiso de su marido y en algunos casos las mujeres deben estar separadas de los pasajeros masculinos. [34] Desde 2005, el gobierno iraní ha prohibido el acceso a la educación superior. [31] En la educación de nivel preuniversitario, la segregación de género ha entrado en conflicto con las leyes religiosas. El artículo 13 de la República Islámica de Irán permite a los cristianos, judíos y zoroastrianos educar a sus seguidores en cualquier forma que les indique su religión. Independientemente de esta ley, se ha segregado a niños y niñas de estar en el mismo salón de clases. Los niños y las niñas también recibirían libros de texto diferentes. Estas regulaciones sobre género han movido las ceremonias y eventos de minorías religiosas, como funerales y bodas, fuera de la vista del público debido a leyes contra la mezcla pública de sexos. [35]
La educación con aislamiento de género se imparte en la educación superior, debido a ideas religiosas de segregación sexual. Todos los hoteles y moteles tienen reglas estrictas para la segregación sexual.
En Arabia Saudita, a los médicos varones anteriormente no se les permitía tratar a pacientes femeninas a menos que no hubiera especialistas mujeres disponibles; Tampoco estaba permitido que las mujeres trataran a los hombres. [36] Sin embargo, esto ha cambiado y no es raro que hombres y mujeres visiten a médicos del sexo opuesto.
Los críticos han argumentado que la restricción de los derechos de las mujeres bajo la ley de Arabia Saudita, que se basa en la sharia, ha llevado a la separación de género, ya que mujeres y hombres están separados en casi todas las áreas, desde las colas de comida rápida exclusivas para mujeres hasta las mujeres. solo oficinas. Estas leyes y políticas son aplicadas por la policía religiosa islámica, lo que ha llevado a algunos a encontrar formas de evadir la vigilancia policial. [37] La segregación de género también afecta el sistema educativo saudita, ya que hay más oportunidades para que los hombres se gradúen con una carrera y encuentren empleo. Las mujeres no comparten estas oportunidades y tienen más dificultades para encontrar empleo, ya que sólo hay un pequeño número de lugares que permiten que hombres y mujeres se mezclen. [38] La segregación de género también afecta la participación de las mujeres en la religión al alentarlas a orar en casa y no en la mezquita. Los estudiosos han afirmado que a pesar de estas restricciones, los cambios producidos con las nuevas generaciones han permitido a las mujeres tener más libertad para elegir si rezan en la mezquita o en sus hogares. [39]
Sobre la inmigración judía europea a Palestina a finales del siglo XIX y principios del XX , Norman Rose escribe que las "costumbres sionistas" seculares estaban "a menudo en desacuerdo con las convenciones árabes, amenazando las costumbres y los supuestos morales que daban cohesión a una sociedad palestina tradicional y socialmente conservadora. " [40] El papel político activo de las mujeres del Yishuv y su falta de segregación se consideró particularmente ofensivo. [41]
La política sobre segregación de género en Kelantan , Malasia, se basa en las enseñanzas islámicas interpretadas por los líderes del gobierno estatal. No permite únicamente espectadores masculinos en torneos deportivos en los que participen jugadoras. Otro ejemplo de segregación sexual en Kelantan , Malasia, son los mostradores específicos de género en los supermercados. [42]
En los Estados Unidos, las parejas musulmanas pueden optar por celebraciones de bodas separadas por género , de modo que hombres y mujeres se sienten separados durante la ceremonia y celebren en salas diferentes. Los hombres y mujeres, que son invitados, no se sientan juntos en la ceremonia nupcial, porque se considera un "tiempo muerto" de la habitual mezcla de sexos. [43]
Algunas escuelas de pensamiento dicen que se debería alentar a las mujeres a orar en casa en lugar de en una mezquita. Sin embargo, otras escuelas prefieren mirar el contexto de los dichos, que, según sugieren, fueron pronunciados en un momento en que las mujeres corrían peligro al salir de sus hogares, y consideran que las mezquitas son tan bienvenidas para las mujeres como sus hogares. Mahoma no prohibió a las mujeres entrar en su mezquita de Medina. De hecho, dijo a los musulmanes "que no impidan a sus mujeres ir a la mezquita cuando pidan permiso". [44]
Mahoma advirtió específicamente a los hombres que no impidieran que sus esposas fueran a las mezquitas:
El Mensajero de Dios dijo: "No impidáis que las sirvientas de Dios vayan a la mezquita".
— Muslim, No.888 (Ver también Nos. 884-891 y Bukhari Vol.1, Nos. 824, 832)
La segregación de sexos en mezquitas y espacios de oración se informa en un hadiz en Sahih Muslim , uno de los dos libros de hadices más auténticos del Islam. Dice que las mejores filas para los hombres son las primeras filas, y las peores las últimas, y las mejores filas para las mujeres son las últimas y las peores para ellas son las primeras. [45]
También está registrado que Mahoma ordenó que las mezquitas tuvieran puertas separadas para mujeres y hombres para que hombres y mujeres no estuvieran obligados a entrar y entrar por la misma puerta. [46] También ordenó que después de la oración vespertina de Isha' , a las mujeres se les permitiera salir primero de la mezquita para que no tuvieran que mezclarse con los hombres. [47]
Después de la muerte de Mahoma, muchos de sus seguidores comenzaron a prohibir a las mujeres bajo su control ir a la mezquita. Aisha bint Abi Bakr , esposa de Mahoma, dijo una vez: "Si el Profeta hubiera vivido ahora y hubiera visto lo que vemos hoy en las mujeres, les habría prohibido ir a la mezquita, tal como los Hijos de Israel prohibieron a sus mujeres". ". [48]
El segundo califa Umar también prohibió a las mujeres asistir a las mezquitas, especialmente de noche, porque temía que pudiera haber ocasiones de burlas por parte de los hombres, por lo que les pidió que rezaran en casa. [49]
A medida que el Islam se extendió, se volvió inusual que las mujeres rezaran en las mezquitas debido al temor masculino a la inmoralidad entre sexos. [50]
A veces, una parte especial de la mezquita estaba reservada para las mujeres. Por ejemplo, el gobernador de La Meca en el año 870 hizo atar cuerdas entre las columnas para crear un lugar separado para las mujeres. [51]
Hoy en día muchas mezquitas colocan a las mujeres detrás de una barrera o tabique o en otra habitación. Las mezquitas del sur y sudeste de Asia colocan a hombres y mujeres en habitaciones separadas, tal como se construyeron las divisiones en ellas hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas estadounidenses, las mujeres rezan detrás de mamparas o en áreas separadas, no en la sala de oración principal. Algunas mezquitas no admiten mujeres en absoluto debido a la "falta de espacio" y a que algunas oraciones, como el Jumu'ah del viernes, son obligatorias para los hombres pero opcionales para las mujeres, aunque hay secciones exclusivas para mujeres y niños. Se elimina la segregación en la Gran Mezquita de La Meca . [52]
Existe un creciente movimiento de mujeres liderado por figuras como Asra Nomani que protestan contra lo que consideran su estatus e instalaciones de segunda clase. [53] [54]
Las justificaciones para la segregación incluyen la necesidad de evitar distracciones durante la oración, aunque la razón principal citada es que ésta era la tradición (sunnah) de los fieles en la época de Mahoma. [55]
Estudios de caso:
