En la filosofía hindú , Sakshi ( sánscrito : साक्षी), también Sākṣī , "testigo", se refiere a la 'conciencia pura' que es testigo del mundo pero no se ve afectada ni involucrada. Sakshi está más allá del tiempo, el espacio y la tríada de experimentador, experimentador y experimentado; sakshi es testigo de todos los pensamientos, palabras y acciones sin interferir con ellos ni verse afectado por ellos. Sakshi o Shiva, junto con Shakti (voluntad/energía/movimiento), representa al Brahman , la totalidad misma en su estado más fundamental, el concepto de todo poderoso, revelado en los antiguos textos filosóficos del hinduismo. [1]
साक्षी o शाक्षी significa 'observador', 'Testigo-yo' o el 'Ser Supremo'. Es el Atman , la Realidad eterna e inmutable, la Conciencia Pura, autoluminosa y nunca en sí misma un objeto de observación. [2] Es el Ser atemporal el que presencia el flujo y el cambio incesantes en el mundo del pensamiento y las cosas. [3]
Presta su brillo ( Chitchhaya ) a la parte "ego" del cuerpo sutil , que consiste en la Mente en constante cambio, el Intelecto que toma decisiones, la Memoria y el Ego Ilusorio. [4]
La palabra साक्षी ( sākṣī ) se usa en el siguiente verso del Shvetashvatara Upanishad ,
El Varaha Upanishad (IV) se refiere a uno de los siete Bhumikas que tiene la forma de pranava ( Aum u Om ). Tiene cuatro partes ( akāra , ukāra , makāra y ardhmātra ) debido a la diferencia de sthula (denso), sukshama (sutil), bija (causal) y sakshi (testigo). Sus correspondientes avasthas (estados de conciencia) son: vigilia, sueño, sueño sin sueños y turiya . El estado de conciencia identificado con la esencia Sakshi es ' turiya '. [5]
Panini afirma que el término indica un vidente directo o un testigo ocular (Panini Sutras V.ii.91). [6] Sakshi significa Ishvara , el चेता (cetā), la única Autoconciencia, que es el testigo de todos, que da conciencia a cada ser humano, haciéndolo así racional y discriminatorio. [7]
Vedanta habla de la mente ( chitta ), o antahkarana ('instrumento interno') y de la materia como las formas sutil y densa de una misma realidad. El campo de la mente ( Chittakasha ) implica la dualidad del sujeto y el objeto, el que ve y lo visto, el observador ( drg ) y lo observado ( drshya ); esta dualidad se supera en el campo de la Conciencia pura. Tal conocimiento, dice Sankara , no destruye ni crea, sólo ilumina. [2] Según el Drg-drshya-Viveka :
Swami Sarvapriyananda lo explica así: [8]