Varias personas y grupos han establecido comparaciones directas entre la crueldad animal y el Holocausto . Las analogías comenzaron poco después del final de la Segunda Guerra Mundial , cuando figuras literarias, muchas de ellas sobrevivientes del Holocausto , judías o ambas, comenzaron a establecer paralelismos entre el trato a los animales por parte de los humanos y el trato a los prisioneros en los campos de exterminio nazis. The Letter Writer , un cuento de 1968 de Isaac Bashevis Singer , es una obra literaria que a menudo se cita como el uso seminal de la analogía. [1] La comparación ha sido criticada por organizaciones que hacen campaña contra el antisemitismo , incluida la Liga Antidifamación (ADL) y el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos , particularmente desde 2006, cuando PETA comenzó a hacer un uso intensivo de la analogía como parte de campañas para mejorar el bienestar animal. [2]
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Tal vez el primer uso de la analogía proviene de Edgar Kupfer-Koberwitz , un sobreviviente de un campo de concentración y periodista alemán, quien escribió en 1940 en sus "Diarios de Dachau" desde el interior del campo de concentración de Dachau que "he sufrido tanto que puedo sentir el sufrimiento de otras criaturas en virtud del mío propio". [4] [5] Escribió además: "Creo que mientras el hombre torture y mate animales, torturará y matará también a humanos, y se librarán guerras, porque matar debe practicarse y aprenderse en pequeña escala". [4]
Otro sobreviviente del Holocausto que ha escrito sobre el tema es Alex Hershaft , ahora un activista vegano, que también comparó el trato al ganado con el Holocausto. [6] [7] Él ha declarado que "Nos estamos centrando en las víctimas en lugar del cáncer de la opresión en sí", [8] y que "noté con horror las sorprendentes similitudes entre lo que los nazis le hicieron a mi familia y a mi gente, y lo que hacemos con los animales que criamos para comer: la marca o el tatuaje de números de serie para identificar a las víctimas, el uso de vagones de ganado para transportar a las víctimas a su muerte, el alojamiento abarrotado de las víctimas en cajas de madera, la designación arbitraria de quién vive y quién muere - el cristiano vive, el judío muere; el perro vive, el cerdo muere." [6]
El autor polaco-estadounidense Isaac Bashevis Singer , que recibió el Premio Nobel de Literatura en 1978, hizo la comparación en varios de sus cuentos. En El escritor de cartas de 1968 , el protagonista dice: "En relación con [los animales], todas las personas son nazis; para los animales, es una eterna Treblinka". [3] En El penitente , el protagonista dice: "Cuando se trata de animales, todo hombre es un nazi". [9]
JM Coetzee , un escritor sudafricano-australiano que recibió el Premio Nobel de Literatura en 2003, dijo sobre el trato que los nazis dieron a los judíos: "... en el siglo XX, un grupo de hombres poderosos y de mente sanguinaria en Alemania tuvo la idea de adaptar los métodos del matadero industrial, iniciados y perfeccionados en Chicago, a la matanza -o lo que ellos preferían llamar el procesamiento- de seres humanos". [10]
En su libro de 2005 El Holocausto y el cuento de la criada: un caso para comparar atrocidades , la defensora de los derechos de los animales Karen Davis dice que los horrores del Holocausto y el trato que la sociedad contemporánea da a los animales pueden y deben ser "comparados de manera razonable y esclarecedora" como una forma de crear conciencia sobre algo que "la mayoría de la gente no quiere oír hablar, o tiene problemas para imaginar, o simplemente olvidaría". La población en general no puede comprender la comparación, sostiene, ya que el Holocausto se ha vuelto "icónico e 'histórico', mientras que la fabricación humana del sufrimiento animal es tan generalizada que a muchas personas les resulta difícil incluso considerar la matanza de animales como una forma de violencia". Cita a Matt Prescott, creador de la controvertida campaña " Holocausto en tu plato " de PETA, quien dice que "las víctimas del Holocausto FUERON tratadas como animales, y por lo tanto, lógicamente podemos concluir que los animales son tratados como víctimas del Holocausto". [11]
En 2014, el filósofo y activista por los derechos de los animales Steven Best sostuvo que usar una frase como “holocausto animal” de manera seria puede ayudar a iluminar la “escala y el alcance incomprensibles de la violencia que los humanos infligen a los animales”, que asciende a cientos de miles de millones de animales terrestres y acuáticos asesinados anualmente solo para alimento. También señala que las condiciones en las CAFO “se asemejan a las líneas de producción mecanizadas de los campos de concentración” donde los animales son “obligados a producir cantidades máximas de carne, leche y huevos, una coerción intensa que se lleva a cabo mediante confinamiento físico pero también ahora mediante manipulación química y genética. Como es típico en los complejos nazis, este trabajo forzado e intensivo termina en muerte”. [12]
La escritora belga Marguerite Yourcenar escribió que si no hubiéramos aceptado el transporte inhumano de animales a los mataderos, no habríamos aceptado el transporte de seres humanos a los campos de concentración. [13] En otro artículo, escribió que cada acto de crueldad sufrido por miles de criaturas vivientes es un crimen contra la humanidad. [14]
El activista estadounidense por los derechos de los animales Gary Yourofsky comparó las granjas industriales con los campos de concentración. Afirmó: "A los judíos, mientras que a los animales todavía se los trata como si no tuvieran importancia, como si sus vidas no importaran. También se pueden comparar los dos holocaustos de esta manera... Vayan al matadero de vacas o cerdos más cercano y retiren a los animales y reemplácenlos con humanos. Ahora habrán recreado Birkenau". [15]
La ADL también ha enumerado una serie de grupos de derechos de los animales que han hecho la comparación. No Compromise , un sitio web para liberacionistas radicales de los animales, comparó la acción directa del Frente de Liberación Animal con "aquellos que destruyeron para siempre [ sic ] las cámaras de gas de Buchenwald y Auschwitz". [16]
En 2006, Ingrid Newkirk , presidenta de People for the Ethical Treatment of Animals (PETA), dijo: "Seis millones de judíos murieron en campos de concentración, pero seis mil millones de pollos de engorde morirán este año en mataderos" como parte de la campaña " Holocausto en tu plato " de la organización. [17] Una exposición para la campaña consistió en ocho paneles de 5,6 metros cuadrados (60 pies cuadrados), cada uno yuxtaponiendo imágenes del Holocausto con imágenes de animales criados en granjas industriales . Se exhibieron fotografías de reclusos de campos de concentración junto a fotografías de pollos de batería y cuerpos apilados de víctimas del Holocausto junto a una pila de cadáveres de cerdos. Los subtítulos afirmaban que "al igual que los judíos asesinados en los campos de concentración , los animales son aterrorizados cuando se los aloja en enormes almacenes sucios y se los acorrala para enviarlos al matadero. El sofá de cuero y el bolso son el equivalente moral de las pantallas de lámparas hechas con las pieles de las personas asesinadas en los campos de exterminio ". [18] La exposición fue financiada por un filántropo judío anónimo, [19] y creada por Matt Prescott, quien perdió a varios familiares en el Holocausto. Prescott dijo que "lo que los judíos y otros sufrieron en el Holocausto es lo que los animales sufren todos los días en las granjas industriales ". [19]
La exposición fue criticada por Abraham Foxman , presidente de la ADL, quien dijo que la exposición era "escandalosa, ofensiva y lleva la desfachatez a nuevas alturas... El esfuerzo de PETA de comparar el asesinato sistemático deliberado de millones de judíos con la cuestión de los derechos de los animales es aborrecible". [19] Stuart Bender, asesor legal del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos , escribió a PETA pidiéndoles que "cesaran y desistieran de este mal uso reprensible de los materiales del Holocausto". [2] La campaña también fue criticada por el sobreviviente del Holocausto Alex Hershaft , quien ha utilizado la analogía para defender los derechos de los animales, pero criticó la campaña de PETA por hacer la comparación demasiado a la ligera e imprudentemente, diciendo que "no está bien para nosotros. No lo haríamos. La única razón por la que hice la comparación es porque me lo pidieron. Y lo hice con mucho cuidado, y lo presenté en términos de mi historia personal, de las conclusiones que saqué de mi historia personal. No lo presenté como un edicto". [7]
En 2005, Newkirk se disculpó por el dolor que la campaña había causado a algunas personas, al tiempo que defendía los objetivos de la campaña. [20] [16] The Guardian dijo que los comentarios de Newkirk "hicieron poco para calmar la furia de los grupos judíos". [19] La campaña también fue prohibida en Alemania por hacer que el Holocausto pareciera "insignificante y banal". [21]
El 20 de febrero de 2009, el Tribunal Constitucional Federal de Alemania desestimó una demanda judicial que impugnaba la sentencia de un tribunal de apelación que había determinado que la campaña de PETA no estaba protegida por las leyes de libertad de expresión. Si bien no inició un procedimiento formal para decidir sobre el asunto, el tribunal expresó serias dudas sobre si la campaña constituía una ofensa contra los derechos humanos en su opinión de desestimar la apelación, como habían determinado los tribunales ordinarios, pero aceptó los otros fundamentos de las sentencias anteriores de que la campaña constituía una trivialización del Holocausto y, por lo tanto, una grave violación de los derechos de la personalidad de los judíos vivos. [22]
La ADL dice que el uso de imágenes del Holocausto por parte de activistas por los derechos de los animales es "perturbador" y antisemita . [16] Roberta Kalechofsky de Jews for Animal Rights sostiene en su ensayo "Animal Suffering and the Holocaust: The Problem with Comparisons" (El sufrimiento animal y el Holocausto: el problema de las comparaciones) que, aunque existe un "tejido conectivo" entre el sufrimiento animal y el Holocausto, "caen en diferentes marcos históricos, y la comparación entre ellos aborta la... fuerza del antisemitismo". [23] El sobreviviente del Holocausto Abraham Silverman argumentó que la comparación es ofensiva, socava el sufrimiento de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial e inspira antisemitismo en línea. [24]
Alex Hershaft , que es judío y sobreviviente del Holocausto, ha declarado que no se toma en serio las acusaciones de antisemitismo y ha añadido: "La principal crítica es que estamos restando importancia al sacrificio del Holocausto, y por supuesto no es así. Le estamos rindiendo homenaje intentando extraer algunas lecciones para la humanidad". [7]
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Roberta Kalechofsky ha escrito que está de acuerdo con la afirmación de IB Singer de que “cada día es Treblinka para los animales ” , pero también que “algunas agonías son demasiado totales para ser comparadas con otras agonías”, y lo comparó con decirle a los padres de un niño moribundo: “Ahora sabes cómo se siente un animal”. [23]
Roberta Kalechofsky , activista judía por los derechos de los animales, escribió: “La agonía de los animales surge de causas diferentes a las del Holocausto. Los seres humanos no odian a los animales. No los comen porque los odian. No experimentan con ellos porque los odian, no los cazan porque los odian. Ésos fueron los motivos del Holocausto. Los seres humanos no tienen ningún conflicto ideológico o teológico con los animales”. [23]
En cuanto a la objeción de que, a diferencia del Holocausto, los seres humanos no matan animales por odio, Alex Hershaft dijo: "No creo que el odio sea lo relevante aquí. Creo que la indiferencia es el factor clave. Porque la gente que gaseaba a los judíos no lo hacía por odio. Era su trabajo. No odiaban a los judíos más de lo que los trabajadores del matadero odian a los cerdos. No es una cuestión de sentimientos personales. Obviamente, Hitler tenía el odio. No digo que ese elemento no exista. Pero no es muy relevante. El odio por sí solo no lo lograría. No se podía hacer que esos miles de verdugos odiaran de la forma en que odiaba Hitler. Si miras el mapa de Treblinka, los guardias y el comandante vivían en los terrenos del campo. No puedes vivir con gente a la que odias. Eran personas a las que había que matar y ellos eran los asesinos". [7]
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