Las relaciones hiberno-romanas se refieren a las relaciones (principalmente comerciales y culturales) que existieron entre Irlanda ( Hibernia ) y el antiguo Imperio Romano , que duraron desde el siglo I a.C. hasta el siglo V d.C. en Europa Occidental. Irlanda fue una de las pocas zonas de Europa occidental no conquistada por Roma .
Roma nunca anexó Hibernia (el nombre latino de Irlanda) al Imperio Romano, pero ejerció influencia en la isla, aunque sólo ha sobrevivido una pequeña cantidad de evidencia de ello. [ cita necesaria ]
Esta influencia se expresó de tres maneras características: comercial; culturales y religiosos; y militar.
La relación entre Roma e Hibernia fue principalmente comercial. En 1995, el erudito Richard Warner escribió que después de la invasión del sur de Britannia por parte del emperador Claudio , las rutas comerciales entre el mar Mediterráneo y la Britannia romana abarcaban incluso Hibernia. [1] El geógrafo Ptolomeo , en su mapa del siglo I d.C., identificó los asentamientos costeros y las tribus de Irlanda, mostrando un conocimiento que (se sugiere) sólo los comerciantes podrían haber logrado en ese siglo. Además, hay muchos objetos arqueológicos romanos (principalmente joyas y monedas romanas ) encontrados en zonas del centro y sur de Irlanda (como Tara y Cashel ), que revelan una relación. También se han encontrado monedas romanas en Newgrange . [2]
Según la teoría de Thomas Charles-Edwards , quien escribió sobre la Edad Oscura irlandesa , entre los siglos I y III hubo un comercio de esclavos despoblador desde Hibernia hacia la rica Gran Bretaña romana , que tenía una economía basada en la agricultura de villas y quería esclavos para realizar la mano de obra más pesada en la agricultura. [3] A medida que el imperio decayó, esta relación puede haberse revertido, como sugiere la biografía de San Patricio , y los irlandeses de la Antigüedad tardía pueden haber anticipado el papel posterior de los vikingos irlandeses como asaltantes en el Mar de Irlanda.
La influencia religiosa del Imperio Romano tardío implicó la conversión al cristianismo de muchos irlandeses antes de la llegada de San Patricio en el siglo en que desapareció el Imperio Romano Occidental . [4] El primer acontecimiento histórico fiable en la historia de Irlanda, registrado en la Crónica de la prosperidad de Aquitania , es la ordenación por el Papa Celestino I de Paladio como primer obispo de los cristianos irlandeses en el año 431, lo que demuestra que ya había cristianos viviendo en Irlanda. , antes que Paladio o Patricio. Prosper dice en su Contra Collatorem que con este acto Celestino "hizo cristiana la isla bárbara", aunque está claro que la cristianización de Irlanda fue un proceso más largo y gradual.
Además de la introducción de una nueva religión, la influencia cultural de Roma se puede ver incluso en la ropa (y los claros) de las personas de alto rango dentro de las tribus celtas de los siglos III y IV. [5] El alfabeto y el sistema de escritura Ogham (que probablemente se inventó por primera vez en el siglo IV en los asentamientos irlandeses en el oeste de Gales ), pueden haber derivado del alfabeto latino después del contacto y matrimonios mixtos con británicos romanizados con conocimiento del latín escrito; sin embargo, esto es cuestionado por algunos estudiosos. [ cita necesaria ] De hecho, varias piedras Ogham en Gales son bilingües y contienen inscripciones tanto en irlandés antiguo como en británico de influencia latina (el antepasado del galés contemporáneo ). [6]
Hay alguna evidencia de posibles expediciones exploratorias durante la época de Cneo Julio Agrícola , aunque la interpretación de esto es un tema de debate entre los historiadores. En lugares como Drumanagh (interpretado por algunos historiadores como el sitio de un posible fuerte romano o campamento temporal) y la isla de Lambay , algunos hallazgos relacionados con el ejército romano pueden ser evidencia de alguna forma de presencia romana. [7] La interpretación más comúnmente avanzada es que cualquier presencia militar tenía como objetivo proporcionar seguridad a los comerciantes, posiblemente en la forma de un mercado anual donde los romano-británicos y los irlandeses se reunían para comerciar. Otras interpretaciones, sin embargo, sugieren que pueden ser simplemente puestos comerciales romanos o asentamientos nativos irlandeses que comerciaban con la Gran Bretaña romana. Más tarde, durante el colapso de la autoridad romana en los siglos IV y V, las tribus irlandesas atacaron Gran Bretaña y es posible que hayan recuperado el conocimiento romano de la civilización clásica . [ cita necesaria ]
El historiador romano Tácito menciona que Agrícola , mientras era gobernador de la Gran Bretaña romana (78-84 d.C.), consideró conquistar Irlanda, creyendo que podría mantenerse con una legión más auxiliares . Entretuvo a un "regulus" exiliado, un pequeño rey de Irlanda, pensando usarlo como pretexto para una posible invasión de Irlanda. [8] Este cacique ha sido identificado con Túathal Techtmar , quien, en un poema del siglo IX, se informa que fue expulsado de Irlanda por una revuelta y luego regresó con un ejército para conquistar Irlanda. [9]
El poeta romano del siglo II , Juvenal , que pudo haber servido en Gran Bretaña bajo el mando de Agrícola, escribió que "se habían llevado armas más allá de las costas de Iuverna (Hibernia)". [10] Esto puede referirse a una auténtica expedición militar romana a Irlanda. [11]
Se han encontrado artefactos romanos y romano-británicos que datan de finales del siglo I o principios del II, principalmente en Leinster y notablemente en un sitio fortificado en el promontorio de Drumanagh , quince millas al norte de Dublín , y entierros en la cercana isla de Lambay , ambos cerca de donde es plausible que Túathal Techtmar haya aterrizado, y también en otros sitios asociados con Túathal como Tara y Clogher . [12] Es posible que los romanos hayan brindado apoyo a un cacique irlandés para recuperar su trono, con el fin de tener un vecino amigo que pudiera frenar las incursiones desde Irlanda. [13]
Tal invasión puede haber sido la razón por la cual los Brigantes están registrados en Irlanda, como se señala en la Geografía del siglo II de Ptolomeo . Los Brigantes eran una tribu británica rebelde , recientemente conquistada en la época de Agrícola. La nobleza desposeída puede haber sido reclutas listos para la fuerza invasora de Túathal, y los romanos podrían haber encontrado esto como una forma conveniente de deshacerse de súbditos problemáticos, tal como Isabel I plantó a los ingleses en Irlanda y Jacobo VI y yo plantamos a los escoceses en Irlanda en el siglo XVI. y siglo XVII. Otros nombres tribales asociados con el sureste de Irlanda, incluidos Domnainn , relacionados con el nombre tribal británico Dumnonii , y Menapii , un nombre también conocido en la Galia (Francia romana), también pueden datar de tal invasión. [14]
Las creencias y prácticas religiosas irlandesas se romanizaron después de que San Patricio y San Paladio comenzaran el lento proceso de difusión del cristianismo por Hibernia en el siglo V. Una de las primeras iglesias de Hibernia fue fundada por San Paladio en el año 420 d.C., con el nombre de Casa de los Romanos (Teach-na-Roman, actual Tigroney). [4] Sin embargo, los contactos reales con Roma e Italia parecen haber sido erráticos durante gran parte de este período, y también hubo contactos con el cristianismo egipcio.
El romano-británico San Patricio impulsó la creación de monasterios en Hibernia y la antigua tradición druida se derrumbó ante la nueva religión que trajo. [15] En la cultura monástica que siguió a la cristianización de Irlanda, el aprendizaje del latín se conservó en Irlanda durante la Alta Edad Media , en contraste con otras partes de Europa, donde el período conocido popularmente como la Edad Media siguió a la pérdida del dominio imperial romano. autoridad sobre Europa Occidental . [15] [16] Sin embargo, los historiadores ya no aceptan el concepto de un período en el que se perdió el conocimiento y se produjo una regresión en la Europa posromana durante la Alta Edad Media. En esos monasterios, el hibernolatino era un tipo de literatura latina erudita creada y difundida por monjes irlandeses durante el período comprendido entre los siglos VI y X.
