Los estadounidenses de Cabo Verde son un grupo étnico de estadounidenses cuyos antepasados eran caboverdianos . En 2010, la Encuesta sobre la comunidad estadounidense indicó que había 95.003 estadounidenses viviendo en los EE. UU. con antepasados caboverdianos. [3]
Antes de la independencia en 1975, los inmigrantes caboverdianos estaban registrados como inmigrantes portugueses de la provincia de ultramar de Cabo Verde Portugués . La inmigración caboverdiana a los Estados Unidos comenzó a principios del siglo XIX. Los primeros inmigrantes caboverdianos llegaron a bordo de los barcos balleneros de Nueva Inglaterra , que a menudo recogían tripulantes en las costas de Cabo Verde . La presencia de caboverdianos en la caza de ballenas de Nueva Inglaterra inspiró al personaje ficticio Daggoo en la novela Moby-Dick de Herman Melville de 1851. [4] [5] [6] Los capitanes yanquis en el comercio de paquetes valoraban a los caboverdianos como tripulación, porque "trabajaban duro para ahorrar lo que podían mientras que a bordo del barco podían ser contratados por mucho menos dinero que los marineros estadounidenses. Además, formaban una tripulación disciplinada". [7] Los caboverdianos eran considerados universalmente como "marineros honestos y trabajadores". Cuando todos los demás abandonaron los viejos veleros, los caboverdianos compraron los decrépitos barcos con sus ganancias como marineros y siguieron remendándolos con cariño. Con el tiempo, llegaron a poseer casi todo lo que quedaba de la flota de New Bedford, ya sea por compra o por incumplimiento. En algunos casos, recibieron los barcos como obsequios directos y "los navegaron por todo el mundo con sus propias tripulaciones y obtuvieron una ganancia modesta pescando ballenas a la antigua usanza".
Tras la abolición de la esclavitud en todo el Imperio portugués en 1869, las islas de Cabo Verde sufrieron sequía, hambruna y declive económico que condujo a una ola de emigración masiva. [8] Una vez en los barcos balleneros y en América, los hombres caboverdianos podían enviar a casa dinero y noticias de otros familiares y amigos que ya estaban en "la tierra de las oportunidades". También enviaban bidones (barriles de gasolina) llenos de comida, ropa y otros artículos desde New Bedford, Massachusetts ; y Providence, Rhode Island . Estas últimas son las comunidades caboverdianas más antiguas y grandes de los Estados Unidos. Estas comunidades y las nuevas comunidades caboverdianas se caracterizan por estrechos lazos de parentesco e interdependencia entre familias, una práctica tradicional caboverdiana que se ha transmitido de generación en generación.
Una de las principales fuerzas que llevaron a los caboverdianos a las Américas fue la industria ballenera. Los balleneros estadounidenses de New Bedford comenzaron a viajar a las islas en la década de 1790 y desarrollaron aún más su negocio a medida que avanzaba el tiempo hasta el siglo XIX. Durante esta época, muchos caboverdianos se unieron a las tripulaciones balleneras estadounidenses para escapar de Cabo Verde, una tierra plagada de escasos recursos naturales y un gobierno colonial portugués a menudo abusivo. A mediados del siglo XIX, New Bedford se había transformado en un centro económico marítimo, donde los caboverdianos no solo estaban a punto de sobresalir en la industria ballenera, sino también en otras industrias marítimas (como la pesca). [9] El Museo Ballenero de New Bedford explica: “A medida que avanzaba el siglo XX y los lazos entre las islas y el puerto se fortalecían, empresarios como Roy Teixeira, Henrique Mendes, Louis Lopes, Frank Lopes y Antonio Cardoza compraron, administraron y fueron propietarios de barcos de carga como el Coriolanus, el Savoia y el Arcturus... Es importante destacar que no solo los caboverdianos se establecieron en New Bedford, sino que entre 1860 y 1965 el 41% de los barcos que comerciaban entre Nueva Inglaterra y las islas eran propiedad de caboverdianos”. [9]
Muchos caboverdianos trabajaron en las turberas para la industria del arándano en el sureste de Massachusetts. [10] [11 ]
La migración caboverdiana a los Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX estuvo compuesta por las clases más pobres de las islas. En 1922, el gobierno estadounidense restringió la inmigración de personas de color, lo que redujo en gran medida la inmigración caboverdiana. Las nuevas regulaciones también impidieron que los estadounidenses de Cabo Verde visitaran las islas por temor a que se les negara el reingreso a los Estados Unidos. De este modo, las dos comunidades estuvieron relativamente aisladas entre sí durante aproximadamente 40 años. Con las puertas a los Estados Unidos cerradas, los caboverdianos comenzaron a inmigrar en mayor número a Europa, América del Sur y África occidental a lo largo de las rutas trazadas por los barcos comerciales y el imperio colonial portugués. Durante el mismo período, algunos estadounidenses de Cabo Verde migraron de las comunidades de la Costa Este, que llevaban mucho tiempo establecidas, a las ciudades siderúrgicas de Ohio y Pensilvania ; y a California .
En 1966, debido a la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 , el gobierno de los EE. UU. relajó sus regulaciones y comenzó una nueva ola de inmigración caboverdiana. Los recién llegados a Boston, Brockton, Taunton y Onset, Massachusetts; Pawtucket, Rhode Island; Waterbury, Connecticut; Brooklyn y Yonkers, Nueva York; y otras comunidades de la Costa Este se encontraron con un grupo étnico caboverdiano-estadounidense cuyos miembros se parecían a ellos, pero diferían culturalmente. Separados durante tanto tiempo, los grupos sabían poco de la historia reciente de los demás o de sus preciados recuerdos. [12]
Cabo Verde alcanzó la independencia total el 5 de julio de 1975, tras una larga lucha por los derechos completos y el control irrestricto de las luchas por el pasado colonial del país. A pesar del creciente nacionalismo, los esfuerzos previos por la independencia ganaron impulso y territorio lentamente, liderados por los esfuerzos del Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC). Esta nueva independencia permitió una nueva vía que sería esencial para la migración de los estadounidenses de origen caboverdiano, ya que Cabo Verde era uno de los pocos países africanos que permitía el sobrevuelo de vuelos europeos y estadounidenses. Esto estuvo acompañado por otras dos acciones de independencia que ayudaron a la migración caboverdiana: la ruptura de la unidad política entre Guinea-Bissau en 1980 y la elección de António Mascarenhas Monteiro , que trajo consigo dificultades económicas que incitaron a la emigración. [13]
Los estados con mayor población de caboverdianos (en 2020) fueron: [14]
Massachusetts - 70.040
Rhode Island - 18.118
Connecticut - 3.714
California - 2.948
Florida - 2.545
Nueva York - 1.413
Georgia - 1.337
Maryland - 1.260
Virginia - 1.028
Nueva Jersey - 609
Las comunidades más grandes de caboverdianos (en 2010) eran: [15]
La inmigración caboverdiana continúa hasta el día de hoy. Dorchester, Massachusetts ; Brockton, Massachusetts ; Taunton, Massachusetts ; New Bedford, Massachusetts ; Pawtucket, Rhode Island ; y Onset, Massachusetts son las comunidades de inmigrantes nuevos de más rápido crecimiento en los Estados Unidos . [8]
Se estima que hay 265.000 inmigrantes caboverdianos y sus descendientes viviendo en los Estados Unidos , [16] según un artículo de junio de 2007 en The New York Times . Los estadounidenses caboverdianos residen principalmente en Massachusetts y Rhode Island . [17]
Los caboverdianos sufrieron discriminación cuando llegaron a Estados Unidos. Los caboverdianos conservaron una cultura única, distinta a la de los afroamericanos. Esto fue especialmente cierto para aquellos que se establecieron fuera de los entornos caboverdianos concentrados en Nueva Inglaterra y se asentaron en el Medio Oeste. Los caboverdianos mantuvieron su propia identidad étnica y vivieron en comunidades separadas de los afroamericanos. Sin embargo, durante las luchas por los derechos civiles de los años 60, los caboverdianos vieron similitudes entre su propia lucha y la de los afroamericanos y surgió un sentido de solidaridad con ellos. Si bien algunas islas tienen una gran población de ascendencia europea, la mayoría de los caboverdianos tienen ascendencia africana mezclada con judíos europeos y moros. Debido a que más tarde se establecieron en Cabo Verde personas de todo el mundo, no solo europeos, la población es uno de los crisoles étnicos más inusuales del mundo. Debido a esta singularidad, la mayoría de los caboverdianos eligen citar "caboverdianos" como su raza, lo que no solo refleja un fuerte sentido de patriotismo, sino un sentido de comunidad que solo se encuentra entre los caboverdianos, independientemente del tono de piel. [18]
Durante más de un siglo, Estados Unidos ha acogido a la mayor proporción de la diáspora caboverdiana mundial que reside en un solo país. [12]
Una consecuencia importante del desarrollo tecnológico de las últimas décadas ha sido el surgimiento del transnacionalismo caboverdiano en Internet. Sónia Melo analiza cómo los sitios web caboverdianos han adquirido importancia para vincular a las comunidades de la diáspora entre sí, para mantener vínculos con Cabo Verde y para la política local de las comunidades emigrantes en sus países de residencia. [19]
Además, algunos caboverdianos tienen un color de piel más claro que los africanos del continente. Esto se debe en parte al hecho de que, al principio, los portugueses fomentaron el mestizaje entre los colonizadores portugueses y los miembros de las colonias africanas en todo su imperio (y el gobierno a menudo recompensaba a los soldados y funcionarios con beneficios monetarios o de tierras si se casaban con indígenas). Además, la ubicación privilegiada y la solidaridad que se encontraba en la isla permitieron que se desarrollaran relaciones interraciales sin la represión tradicional. Como resultado, cuando se trata de texturas de cabello, piel y colores de ojos, hay una amplia variedad que va desde los ojos azules y rubios en las islas de Fogo y Brava, hasta los tonos nítidos y más oscuros en la isla de Santiago. Sin embargo, no es raro que las familias nucleares tengan una variedad de tonos y texturas para sus miembros. La singularidad de los caboverdianos se refleja en el censo de Massachusetts que permite una casilla de verificación de "caboverdiano" para la identificación étnica. [20]
En general, los estadounidenses de origen caboverdiano hablan inglés, portugués y criollo (o kriolu). [21] El idioma criollo es una mezcla de portugués y las lenguas africanas nativas habladas por los esclavos. En algunas islas (principalmente Fogo y Brava) se ha adoptado mucho vocabulario inglés. Aunque gran parte del vocabulario proviene del portugués, muchas de estas palabras ya no se usaban en Portugal en el siglo XX. Las lenguas africanas, principalmente el mandé , influyeron principalmente en el criollo. Desde que la República de Cabo Verde se independizó de Portugal en 1975, el criollo se ha convertido en el idioma dominante entre los isleños.
El Cape Verdean Creole Institute fue fundado en Boston , Massachusetts , en 1996, para enseñar el idioma caboverdiano. Además, muchas escuelas del distrito escolar público de Boston ofrecen el criollo caboverdiano (CVC) como clase de idioma. Actualmente, el 2,3% de la población de Boston habla CVC. [22]
La investigación formal sobre la lengua CVC, tanto en Cabo Verde como en Estados Unidos, se ha llevado a cabo desde finales del siglo XIX. [23] La clase élite de la isla fue la principal responsable de registrar los primeros estudios sobre la lengua en un intento de hacer que la CVC fuera más aceptable como lengua artística. Cuando la primera imprenta llegó a Cabo Verde en 1842, las élites comenzaron a publicar obras escritas en CVC por primera vez. Además, en 1866 se creó el Seminario de São Nicolau, que permitió que la élite mestiza y la élite negra tuvieran acceso a la educación y comenzaran un debate académico sobre la CVC. [24] Estos avances, junto con otras mejoras en la tecnología, permitieron que el estudio de la CVC floreciera en Cabo Verde.
En general, hay dos escuelas de pensamiento diferentes sobre la investigación de CVC. Una escuela de pensamiento es el Excepcionalismo Criollo , que considera a las lenguas criollas como un dialecto socialmente inferior o una lengua degenerada. [25] Sin embargo, otra escuela de pensamiento se conoce como Crioulidade , que celebra la herencia única de Cabo Verde, refiriéndose en consecuencia a la lengua no en términos de su herencia africana o portuguesa, sino más bien como su propio híbrido único de los dos que tiene su propia historia y significado cultural. Los defensores de esta escuela de pensamiento argumentan que los procesos de mestizaje y criollización fueron positivos, en lugar de negativos como sugiere la escuela de pensamiento del Excepcionalismo . [26]
Debido a la historia de la colonización portuguesa, la gran mayoría de los caboverdianos y los caboverdianos estadounidenses son católicos romanos. Los primeros migrantes caboverdianos que llegaron a los Estados Unidos se unieron originalmente a las parroquias portuguesas que habían surgido en todo el sureste de Massachusetts. [27] Los caboverdianos también comenzaron a establecer sus propias misas en criollo en muchas iglesias católicas de Massachusetts. Una de esas iglesias es la Iglesia de San Patricio de Roxbury, que ha celebrado una misa en criollo durante años. Sin embargo, muchos católicos caboverdianos se encontraron con prejuicios raciales entre los feligreses portugueses y buscaron alternativas religiosas. En New Bedford, la comunidad caboverdiana estableció la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, la primera iglesia caboverdiana estadounidense, en 1905 en respuesta a tal prejuicio. [28]
Además, a pesar de los vínculos coloniales con el catolicismo y los portugueses, muchos caboverdianos se volvieron hacia el protestantismo en respuesta a la discriminación y la falta de apoyo de la Arquidiócesis. En respuesta al racismo de la comunidad portuguesa de Providence, la comunidad caboverdiana fundó la Iglesia de la Calle Shelmer en 1905. [29] Los caboverdianos de New Bedford a principios del siglo XX fueron rechazados por los feligreses portugueses de St. John's y se volvieron hacia las sectas nazarenas. [30]
El mítico Daddy Grace también fundó su primera iglesia entre una comunidad caboverdiana en Wareham, Massachusetts, en respuesta al rechazo de los católicos portugueses. [31] Además de Daddy Grace, quien más tarde fundó un movimiento religioso nacional, la Casa Unida de Oración para Todos los Pueblos, en torno a su culto a la personalidad, la comunidad protestante caboverdiana ha producido otro líder religioso de aclamación nacional, el reverendo Peter J. Gomes . Hoy en día, una mayor proporción de inmigrantes caboverdianos recién llegados a los Estados Unidos se identifican como protestantes debido a una mayor presencia de misioneros evangélicos en Cabo Verde después de su independencia. [32]
Aunque el cristianismo es la ideología dominante de los caboverdianos en Cabo Verde y la diáspora, ha habido un interés en la ascendencia judía de los caboverdianos entre los caboverdianos estadounidenses. El movimiento de la Herencia Judía Caboverdiana está liderado principalmente por la diáspora y su interés es predominantemente en preservar la historia, no en practicar la doctrina. En consecuencia, uno de los principales objetivos del movimiento es la preservación de los cementerios judíos en Cabo Verde. [33] Una manifestación de este interés es el Séder de Pascua anual caboverdiano-judío que se celebra en Roxbury, Massachusetts desde 2005 [34] . El Séder reúne a caboverdianos y judíos estadounidenses en una celebración de ambas culturas. El Séder tradicional está adaptado con una Hagadá bilingüe que incluye oraciones criollas y elementos de la historia caboverdiana, como la adición de la Copa de Amílcar.
La música caboverdiana ha evolucionado hasta estar compuesta por diversos estilos y géneros que reflejan su mezcla de identidades raciales, como: influencias africanas, portuguesas, caribeñas y brasileñas. Los estilos más antiguos incluyen la morna y la coladeira . Estos estilos, aunque distintos, tienen en común un tono sombrío, lento y conmovedor que a menudo refleja temas de amor, anhelo y nostalgia. Las formas reemergentes de la música caboverdiana son el funaná y el batuque . Estos estilos de ritmo rápido y llenos de percusión son canciones de alta energía que generalmente se acompañan de bailes con movimientos de cadera. Estos estilos fueron prohibidos anteriormente debido a acusaciones excesivamente sexuales, pero ahora están resurgiendo en la última década. El hip hop , el reggae y el zouk son estilos de música caboverdiana que ahora se están explorando. Estas fusiones con estilos contemporáneos de música a menudo se reflejan en letras con temas actuales de la vida caboverdiana. [35]
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