Las colonias de Amana son siete aldeas en 26.000 acres (110 km2 ) ubicadas en el condado de Iowa en el centro-este de Iowa , Estados Unidos : Amana (o Main Amana, alemán: Haupt-Amana ), East Amana , High Amana , Middle Amana , South Amana , Amana occidental y Homestead . Las aldeas fueron construidas y colonizadas por pietistas radicales alemanes , que fueron perseguidos en su tierra natal por el gobierno estatal alemán y la Iglesia luterana . Llamándose a sí mismas Congregaciones de Inspiración Verdadera ( en alemán : Wahre Inspirations-Gemeinden ), [3] se establecieron por primera vez en Nueva York , cerca de Buffalo , en lo que ahora es la ciudad de West Seneca . Sin embargo, buscando un entorno más aislado, se mudaron a Iowa (cerca de la actual Iowa City ) en 1856. Vivieron una vida comunitaria hasta 1932.
Durante ochenta años, la Colonia Amana mantuvo una economía local casi completamente autosuficiente , importando muy poco de la economía industrializada estadounidense. Los amanianos pudieron lograr esta independencia y estilo de vida adhiriéndose a las ocupaciones artesanales y agrícolas especializadas que habían traído consigo de Europa. Los artesanos transmitieron sus habilidades y técnicas de una generación a otra. Utilizaban energía manual, a caballo, eólica y hidráulica, y fabricaban sus propios muebles, ropa y otros bienes. La comunidad votó a favor de formar una organización con fines de lucro durante la Gran Depresión , la Sociedad Amana ( Amana-Gesellschaft ), que incluía a la Corporación Amana .
Hoy en día, los Siete Pueblos de Amana son un atractivo turístico conocido por sus restaurantes y tiendas de artesanía. La colonia fue catalogada como Monumento Histórico Nacional en 1965.
Según el censo de 2010 , la población de las siete aldeas en orden de población era la siguiente:
La Colonia Amana surge de un movimiento religioso iniciado en 1714 en Alemania por Eberhard L. Gruber y Johann F. Rock. Ambos estaban disgustados con el dogmatismo de la Iglesia Luterana y comenzaron a estudiar las enseñanzas pietistas de Philipp Spener . [11] Gruber y Rock difundieron fervientemente sus creencias y ganaron seguidores originalmente conocidos como la Nueva Economía Espiritual. [12] Creían que Dios se comunicaba a través de individuos con el "don de la inspiración", tal como lo hacía en los días de los profetas . A este individuo se le llamó instrumento (en alemán: Werkzeug ) porque se pensaba que era utilizado como herramienta de la voluntad de Dios para hablar directamente a su pueblo. [13]
Para difundir sus creencias, el grupo liderado por Rock y Gruber viajó por Alemania, Suiza y la República Holandesa . El grupo pasó a ser conocido como la Comunidad de la Verdadera Inspiración y a sus seguidores se les llamó Inspiracionalistas. [14] Los inspiracionalistas enfrentaron la oposición de los gobiernos de los estados alemanes porque se negaron a servir como soldados y no enviaron a sus hijos a las escuelas públicas luteranas. [15] Los seguidores de la fe fueron encarcelados, azotados y despojados de sus posesiones. Para escapar de la persecución, muchos inspiradores se trasladaron a Hesse , el estado alemán más liberal de la época. Aquí, el número de inspiradores se multiplicó enormemente. [dieciséis]
Gruber murió en 1728 y Rock le siguió en 1749; Al quedarse sin un instrumento, el número de inspiradores disminuyó en las décadas siguientes. [17] En un lapso de unos pocos meses a partir de 1817, Michael Krausert, Barbara Heinemann y Christian Metz fueron nombrados instrumentos. Aunque Krausert pronto abandonó la iglesia, Metz y Heinemann lograron reavivar el interés por la comunidad. [18]
Heinemann se retiró de los asuntos de la comunidad en 1823, convirtiendo a Metz en el único líder de la iglesia. [19] La Comunidad continuó enfrentándose a la persecución de los estados alemanes por su negativa a servir como soldados o utilizar las escuelas públicas. En la década de 1830, Metz concibió la idea de arrendar una gran superficie de tierra como refugio para la Comunidad. Primero alquilaron un terreno a un claustro cerca de Ronneburg y luego a la abadía de Arnsburg . [20] Se expandieron a la Abadía de Engelthal en 1834 y administraron todas sus propiedades en común. Fue en estas fincas donde la filosofía de la vida comunitaria comenzó a crecer dentro de la Comunidad. A finales de la década de 1830, la Comunidad estaba prosperando. [21]
El gobierno de Hesse impuso multas y alquileres más severos a la Comunidad a raíz de la agitación económica de finales de la década de 1830. Metz y otros líderes se dieron cuenta de que debían encontrar un nuevo hogar para la Comunidad. El 27 de agosto de 1842, los líderes de la Comunidad se reunieron en Armenburg, Alemania, para discutir un movimiento hacia los Estados Unidos . La Comunidad llegó a Nueva York el 26 de octubre. [22] Durante los siguientes tres meses, los líderes de la iglesia examinaron extensiones de tierra para establecer una nueva comuna. Acordaron comprar la reserva india Séneca de 5.000 acres (20 km2 ) cerca de Buffalo , que recientemente se había abierto a los asentamientos europeos tras el Segundo Tratado de Buffalo Creek . [23] El primer asentamiento se llamó Eben-ezer en honor al Eben-Ezer en los Libros de Samuel . [24]
Más de 800 miembros de la Comunidad emigraron a Ebenezer desde Alemania. [25] La Comunidad fundó una "constitución provisional" en 1843 que definía las intenciones de la comunidad, a la que llamaron Sociedad Ebenezer. Todas las tierras y edificios debían ser comunes y se esperaba que los colonos prósperos pagaran los gastos comunitarios. El plan inicial era que, después de algún tiempo, la tierra se dividiría entre la gente según su aporte de dinero y trabajo. Sin embargo, los líderes vieron que la disparidad en riqueza, habilidades y edad haría difícil para todos comprar una porción de tierra y, como resultado, la comunidad se desmoronaría. [26] Por lo tanto, la constitución fue modificada el 23 de octubre de 1850, para hacer la Comunidad exclusivamente comunal. [27]
La compra de 5.000 acres (20 km 2 ) fue adecuada para los primeros 800 aldeanos. Sin embargo, el éxito de la comunidad trajo nuevos colonos y, en 1854, era evidente que se necesitaba una mayor extensión de tierra. Además, el crecimiento de la cercana ciudad de Buffalo preocupó a los ancianos de la iglesia, quienes pensaron que podría convertirse en una mala influencia. El crecimiento de Buffalo también aumentó considerablemente los precios de los bienes raíces cercanos, lo que hizo financieramente inviable una extensión de Ebenezer. [28] Metz se reunió con líderes de la comunidad el 31 de agosto de 1854 para discutir la situación, y el grupo acordó enviar cuatro hombres (incluido Metz) a buscar un nuevo hogar en el oeste. El nuevo territorio de Kansas parecía un lugar ideal, por lo que el grupo de cuatro viajó a través de las nuevas tierras. Sin embargo, no pudieron ponerse de acuerdo sobre una ubicación adecuada. [29]
Luego se envió a dos ancianos al estado de Iowa para examinar las grandes concesiones de tierras del gobierno. Al encontrar tierras apropiadas cerca del río Iowa , regresaron a Ebenezer para fomentar la compra. Los inspiradores enviaron cuatro hombres para comprar la tierra y todas las propiedades en los alrededores. [29] La primera aldea en lo que se convertiría en las Colonias Amana se estableció en 1855 ( 41°48′01″N 91°52′20″W / 41.8002°N 91.8723°W / 41.8002; -91.8723 ). [30]
La nueva colonia originalmente se llamaría Bleibetreu , que en alemán significa "permanecer fiel". Sin embargo, los residentes tuvieron dificultades para pronunciar correctamente la palabra en inglés. En cambio, los inspiradores se decidieron por Amana , un nombre bíblico con significado similar. [31] Según la ley de Iowa, la Comunidad tenía que constituirse como una empresa, por lo que se fundó la Sociedad Amana como órgano rector en 1859. Poco después, la Comunidad acordó adoptar una nueva constitución. El documento resultante de doce artículos era muy similar a la Constitución de Ebenezer enmendada. [32]
Uno de los primeros problemas para cada colono fue la falta de acceso ferroviario; la estación más cercana estaba en Iowa City , a 32 km (20 millas) de distancia. Sin embargo, en 1861, el ferrocarril de Mississippi y Missouri construyó una estación de ferrocarril en la cercana Homestead. Reconociendo la necesidad de la conexión ferroviaria, la Comunidad compró todo el pueblo de Homestead ( Heimstätte ) ( 41°45′36″N 91°52′14″W / 41.7600°N 91.8706°W / 41.7600; -91.8706 ) . Esto llevó sus propiedades de tierra a 26.000 acres (110 km 2 ): 10.000 acres (40 km 2 ) de tierras forestales, 7.000 acres (28 km 2 ) de campos cultivados, 4.000 acres (16 km 2 ) de tierras de pastoreo, 500 acres (2,0 km 2 ) en asentamientos y 100 acres (40 ha) en huertas. [33] La mayor parte del terreno se encuentra en el condado de Iowa , con aproximadamente 1.700 acres (690 ha) en el condado de Johnson . [34]
En 1862, se construyeron cinco aldeas más, con lo que el número total asciende a siete:
Cada pueblo tenía entre cuarenta y cien casas, una iglesia, una escuela, una panadería, una lechería, una bodega, una oficina de correos, un aserradero y un almacén general. Se esperaba que cada hombre sano sirviera en el departamento de bomberos, y cada aldea tenía su propio departamento de bomberos. La mayoría de las casas tenían dos pisos y estaban construidas con piedra arenisca local, que tiene un tono inusual. En su mayoría son cuadrados con techos a dos aguas. [35]
El último de los 1.200 colonos inspiradores de Nueva York llegó en 1864. [31] En 1908, la comunidad había crecido hasta 1.800 y poseía más de 1,8 millones de dólares en activos. [36]
El Gran Consejo de los Hermanos, también conocido como Patronato, supervisó los asuntos y la conducta de la Sociedad Amana. Se esperaba que los fideicomisarios se ocuparan de los asuntos internos de la Sociedad, así como de sus intereses comerciales externos. Los síndicos eran elegidos anualmente por voto popular de los ancianos de la Comunidad. Luego, los fideicomisarios elegirían entre los suyos un presidente, un vicepresidente y un secretario; los titulares generalmente eran reelegidos. El grupo se reunió alternativamente en diferentes pueblos el primer martes de cada mes. Cada mes de junio, se esperaba que los fideicomisarios mantuvieran informada a la Sociedad sobre el estado general de sus asuntos. El Gran Consejo también sirvió como tribunal superior de la Comunidad. [37]
Cada aldea estaba gobernada por un grupo de siete a diecinueve ancianos. Las decisiones para cada aldea las tomaría un grupo de estos ancianos liderados por uno de los fideicomisarios. Esta junta de gobierno era conocida como Bruderrath . Los ancianos fueron seleccionados en función de su piedad y espiritualidad. Werkzeug tenía la autoridad para nombrar ancianos, pero en ocasiones cuando no había tales personas, eran seleccionados por el Gran Consejo. El Bruderrath tenía autoridad para nombrar capataces para cada industria. Las personas podían presentar una petición al Bruderrath si buscaban más dinero, una casa más grande o una carga de trabajo más ligera. El Anciano Principal tenía el más alto nivel de autoridad en cada aldea, incluso por encima del administrador de Bruderrath . [38]
Cada miembro de la comunidad recibía una suma anual: los hombres recibían entre 40 y 100 dólares al año, dependiendo de su carrera, las mujeres recibían entre 25 y 30 dólares al año y los padres de niños recibían entre 5 y 10 dólares adicionales por niño. [39] Se esperaba que este dinero se gastara en las tiendas del pueblo. Los miembros que no presupuestaran adecuadamente serían amonestados por la Comunidad. Si el miembro no enmendaba, podía ser expulsado por la comunidad. Los miembros que fueran expulsados o abandonaran voluntariamente la Comunidad recibirían todo el dinero que hubieran invertido en el fondo común más los intereses. [40]
Originalmente, el matrimonio sólo estaba permitido "con el consentimiento de Dios" a través del Werkzeug . El matrimonio era considerado una debilidad espiritual. Las ceremonias no eran asuntos alegres, sino que estaban diseñadas para inculcar a la pareja la importancia de la tarea. De manera similar, se desaconsejaba la maternidad. Las opiniones sobre el matrimonio se liberalizaron gradualmente y más tarde se le dio al Gran Consejo la autoridad para aprobar el matrimonio. A los hombres no se les permitía casarse hasta los 24 años. Si el Gran Consejo no encontraba ningún defecto en la unión, entonces la pareja podría casarse después de un año de espera. Un anciano bendeciría el matrimonio y la comunidad ofrecería un banquete de bodas. La comunidad no reconocía el divorcio y los segundos matrimonios (incluso en el caso de una viuda ) se consideraban especialmente reprobables. [41] Un ciudadano sería expulsado de la comunidad durante un año por casarse con un individuo fuera de las colonias, incluso si la pareja deseaba unirse a la sociedad. [42]
No se podía cocinar en las casas de los ciudadanos de Amana; en cambio, los ciudadanos originalmente comían juntos en grupos de treinta a cuarenta y cinco. Cocinas comunitarias, cada una con su propio jardín, albergaban comidas. Los hombres se sentaban en una mesa mientras que las mujeres y los niños pequeños se sentaban en otra. Se rezaban oraciones en alemán antes y después de las comidas. [43] Las comidas no se consideraban asuntos sociales, por lo que se desalentaba la conversación. [44]
Había hasta cincuenta y cinco cocinas comunales: dieciséis en Amana, diez en Middle Amana, nueve en Homestead, seis en South y West Amana, y cuatro en East y High Amana. El jefe de cocina ( Küchebaas ) se encargaba de las operaciones de la cocina: cocinar, servir, conservar y criar pollos. El personal de cocina era designado por el Bruderrat . Las cocinas comunitarias solían ser grandes estructuras de dos pisos con una residencia adjunta para los Küchebaas . Las cocinas normalmente tenían una gran estufa de ladrillo, un horno de leña o carbón y un fregadero de 1,8 m (6 pies) de largo. Aunque originalmente las cocinas debían traer agua del pozo más cercano, fueron los primeros edificios que se conectaron a la planta de abastecimiento de agua de la colonia. [45] Las cocinas recibieron el nombre de los Küchebaas. [46] El concepto de cocina comunitaria se erosionó en algún momento alrededor de 1900, cuando los residentes casados comenzaron a comer en sus propios hogares. La comida todavía se cocinaba en las cocinas comunitarias, pero las amas de casa se la llevaban a casa. El personal de cocina y los residentes solteros todavía comían en las cocinas comunitarias. [44]
Cada cocina funcionaba individualmente y tenía prácticas diferentes. Sin embargo, los menús se estandarizaron en gran medida en todas las colonias para evitar que los residentes recibieran más de lo que les correspondía. El sábado por la noche se ofrecían salchichas de cerdo o chicharrones , patatas hervidas, requesón con cebollino , pan con queso crema y streusel . El almuerzo del domingo consistía en sopa de arroz, patatas fritas, crema de espinacas, ternera hervida, streusel y té o café. Los menús cambiaban con las estaciones; por ejemplo, en otoño e invierno se servía más carne de res y de cerdo porque era más fácil mantener la carne fresca. [40]
Los puestos comunes ocupados por mujeres estaban en las cocinas, los jardines comunitarios y la lavandería, entre ocho ocupaciones. Los hombres, por otro lado, tenían 39 trabajos diferentes para elegir, incluidos barbero, carnicero, sastre, operario de taller mecánico y médico. Los niños también participaban en trabajos como la cosecha y las tareas agrícolas para los niños y el trabajo de cocina para las niñas. Los niños permanecían con sus madres hasta los dos años. Luego, el niño tendría que asistir a la escuela infantil hasta los siete años. En ese momento, el niño asistiría a la escuela seis días a la semana, durante todo el año, hasta los catorce o quince años. En la escuela, desgranaban, limpiaban y clasificaban semillas de maíz, recogían frutas y estudiaban lectura, escritura y aritmética. [47]
Amana era conocida por su hospitalidad hacia los forasteros. Los miembros nunca rechazarían a una persona necesitada. Alimentarían y albergarían a las personas sin hogar que pasarían en tren. Algunos incluso serían contratados como trabajadores. Recibirían buenos salarios, un permiso de residencia durante su estancia y tres comidas al día en la cocina comunitaria. Las personas sin hogar no fueron la única ayuda externa. Amana contrataría a muchos trabajadores externos para realizar trabajos industriales y agrícolas. Trabajaban en la tienda de lana, en la imprenta de percales o en alguna de las muchas otras.
Otro aspecto importante de gobierno de la sociedad era la iglesia, que estaba dirigida por el Patronato. Los niños y sus padres adoraron juntos. Las madres con niños pequeños se sentaban al fondo de la iglesia. Otros niños se sentaron en las primeras filas. Hombres y mujeres fueron separados durante el culto: hombres de un lado y mujeres del otro lado de la iglesia. Las personas mayores y los "intermedios", que eran personas de entre treinta y cuarenta años, tenían que asistir a un servicio separado. El servicio al que asistieron los miembros y donde se sentaron fue una declaración de su estatus en la sociedad. Los servicios se llevaban a cabo once veces por semana y no incluían instrumentos musicales ni canto de himnos. [48]
Amana interactuaría con el mundo exterior de dos maneras, comprando y vendiendo. Cada pueblo tenía un centro de intercambio donde se compraban todos los bienes. En la década de 1890, estas tiendas compraban una gran cantidad de bienes y materias primas del mundo exterior. Sólo Middle Amana recibió más de 732 facturas de empresas externas. Amana compró todo lo que consideró necesario para hacer funcionar la sociedad de manera eficiente, como lana cruda, aceite, grasa, almidón, tuberías y accesorios. La mayor parte del grano se compraba en el exterior para su molino harinero y la imprenta utilizaba artículos de algodón de los estados del sur. Esto pone en duda si Amana era realmente una sociedad económicamente aislada. [49]
En marzo de 1931, a raíz de la Gran Depresión , el Gran Consejo reveló a la Sociedad Amana que las aldeas se encontraban en una situación financiera desesperada. La Depresión fue particularmente dura en la Colonia porque el incendio había dañado gravemente el molino de lana y destruido el molino harinero menos de diez años antes. Al mismo tiempo, los miembros de la Sociedad buscaban un mayor secularismo para poder tener más libertad personal. La Sociedad acordó dividirse en dos organizaciones: la Sociedad de la Iglesia Amana, sin fines de lucro, supervisó las necesidades espirituales de la comunidad, mientras que la Sociedad Amana, con fines de lucro, se constituyó como una sociedad anónima . La transición se completó en 1932 y llegó a ser conocida en la comunidad como el Gran Cambio. [50]
La mayoría de los residentes de la Colonia Amana se consideran trilingües. Hablan inglés americano , alto alemán ( Hochdeutsch ) y un dialecto conocido como alemán Amana ( Kolonie-Deutsch ). El idioma es de origen alto alemán, pero tiene fuertes influencias del inglés americano. Por ejemplo, la palabra para ruibarbo es Piestengel , combinando la palabra inglesa " pie " con la palabra alemana para tallo o tallo. [51]
La Amana Society, Inc., heredera corporativa de la tierra y los activos económicos de la comunidad Amana, continúa siendo propietaria y administrando unos 26.000 acres (110 km 2 ) de tierras agrícolas, pastizales y forestales. La agricultura sigue siendo una base económica importante hoy en día, tal como lo era en la época comunal. Debido a que la tierra no se dividió con el fin del comunalismo, el paisaje de Amana todavía refleja su herencia comunal. Además, en las siete aldeas se alzan más de 450 edificios de la época comunal, vívidos recordatorios del pasado. El 23 de junio de 1965, el Servicio de Parques Nacionales consideró las Colonias de Amana dignas de distinción como Monumento Histórico Nacional . Cuando se fundó el Registro Nacional de Lugares Históricos un año después, las Colonias se incluyeron automáticamente en la lista. [1]
Amana Farms alberga el bosque privado más grande de Iowa. Amana Farms ha construido un digestor anaeróbico de 1.600.000 gal EE.UU. (6.100 m 3 ) con financiación de la Oficina de Independencia Energética de Iowa, que produce fertilizantes, calor para edificios y metano para generar electricidad. El digestor procesa flujos de desechos orgánicos de socios industriales como Genencor International , Cargill e International Paper Cedar River Mill, así como estiércol , reduciendo así las emisiones locales de metano . [52] [53]
La empresa comercial más conocida que surgió de la Sociedad Amana es Amana Refrigeration , Inc. George C. Foerstner trabajó en la fábrica de lana y se convirtió en vendedor ambulante de la fábrica después del Gran Cambio. Con la derogación de la Prohibición en 1933, Foerstner reconoció la necesidad de refrigeradores para bebidas. Fundó Electric Equipment Company en 1934 utilizando 3.500 dólares de sus propios ahorros. La empresa fue vendida a la Sociedad Amana en 1936 y pasó a llamarse Departamento Eléctrico de la Sociedad Amana, aunque Foerstner permaneció como director. La empresa recibió dos veces el premio "E" del Ejército y la Armada durante la Segunda Guerra Mundial por cumplir contratos militares. Los productos se producían en la fábrica de lana de Middle Amana. [54]
En 1947, la empresa produjo el primer congelador vertical comercial . Dos años más tarde, la Sociedad Amana vendió el Departamento Eléctrico a un grupo inversor organizado por Foerstner. Renombrada como Amana Refrigeration, Inc., la empresa creció hasta fabricar refrigeradores y aires acondicionados. Raytheon Corporation compró Amana Refrigeration el 1 de enero de 1965, aunque la división Amana era mayoritariamente autónoma. [54] Amana produjo el primer horno microondas comercial práctico en 1967. [55] La división se vendió a Goodman Global en 1997 y luego a Maytag en 2001. Se convirtió en parte de Whirlpool Corporation cuando compró Maytag en 2006. [54 ] Whirlpool vendió la propiedad de la planta de refrigeradores de Amana, Iowa, a Wramia001, una sociedad de responsabilidad limitada con sede en Chicago, en octubre de 2020 por 92,6 millones de dólares. Amana seguirá fabricando refrigeradores Amana, JennAir, KitchenAid, Maytag y Whirlpool en la planta, construida en 1940, en virtud de un contrato de arrendamiento a largo plazo. [56]
Hoy en día, el turismo patrimonial se ha vuelto importante para la economía de la zona de Amana. Hay hoteles y bed and breakfast que apoyan la industria turística, así como muchas tiendas independientes, artistas y artesanos locales y restaurantes que sirven comidas familiares. Los esfuerzos de preservación histórica de varias organizaciones locales sin fines de lucro, así como de Amana Society, Inc., junto con las ordenanzas gubernamentales, de uso de la tierra y de preservación histórica, intentan preservar el entorno natural y construido de Amana.
El distrito escolar comunitario de Clear Creek – Amana opera escuelas públicas que prestan servicios a la comunidad. La escuela primaria Amana está en Middle Amana , [57] [58] y la escuela secundaria Clear Creek – Amana y la escuela secundaria Clear Creek – Amana están en Tiffin .
La escuela secundaria Amana en Middle Amana se estableció después de una elección de bonos de 1935. [59] La escuela cerró en 1991. [60] La escuela secundaria Clear Creek – Amana estaba anteriormente en Middle Amana. [61]
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