Desde principios del siglo XX, los arqueólogos y antropólogos han aceptado el hecho de que los polinesios (que se convirtieron en maoríes ) fueron el primer grupo étnico en establecerse en Nueva Zelanda (propuesto por primera vez por el capitán James Cook ). [1] [2] Sin embargo, antes de esa época y hasta la década de 1920, un pequeño grupo de antropólogos destacados propuso que el pueblo moriori de las islas Chatham representaba un grupo de personas premaoríes de Melanesia , que alguna vez vivió en toda Nueva Zelanda y fue reemplazado por los maoríes. [3] Si bien los académicos pronto refutaron esta afirmación, se incorporó de manera amplia y controvertida a los libros de texto escolares durante el siglo XX, sobre todo en el School Journal . Posteriormente, esta teoría generó afirmaciones modernas de un asentamiento premaorí de Nueva Zelanda por parte de varios grupos étnicos, muchas de naturaleza conspirativa . Hoy en día, los académicos e historiadores consideran que tales teorías son pseudohistóricas y negacionistas . [4] [5] [6] [ se necesita una mejor fuente ] [5] [7]
En los últimos tiempos, ha habido una mayor variedad de especulaciones sobre los primeros colonos de Nueva Zelanda fuera del ámbito académico. Estas ideas suelen incorporar aspectos de las teorías de la conspiración, ya que se oponen a los últimos 100 años de investigación académica. [8] [9] [10] La aceptación común de estas teorías sin fundamento ha sido utilizada por políticos destacados y figuras públicas para atacar la política y la cultura maoríes. [3] [11]
Las tradiciones maoríes hablan de todo tipo de espíritus, hadas, gigantes y ogros que vivían en partes de Nueva Zelanda cuando llegaron los maoríes. Los patupaiarehe, de piel pálida , son quizás los más conocidos, de los que se dice que son subgrupos los Ngāti Kura, Ngāti Korakorako y Ngāti Tūrehu. [12] [13] En la tradición oral, los patupaiarehe enseñaban a los maoríes a tejer y hacer redes, y no podían salir durante el día. [14] [15] Los ponaturi eran similares en el sentido de que no toleraban la luz del sol, por lo que vivían en el océano. [13]
En el suroeste de Westland , Te Tauraka Waka a Maui Marae [16] de Kāti Māhaki ki Makaawhio recibe su nombre en honor a una tradición que afirma que Māui desembarcó su canoa en Bruce Bay cuando llegó a Nueva Zelanda. [17] En un mito recopilado del lago Ellesmere / Te Waihora , Māui arrojó un gigante al mar y lo enterró debajo de una montaña para crear el área alrededor de la península de Banks . [18]
Kupe y Ngahue fueron ambos contemporáneos famosos por explorar Nueva Zelanda antes de que comenzaran notables viajes migratorios. [19] El último descubrió el pounamu , [20] el primero introdujo los primeros perros ( kurī ) y creó el lago Grassmere / Kapara Te Hau para ahogar a Te Kāhui Tipua, quienes fueron descritos como 'gigantes' u ' ogros ' que vivían en Marlborough en ese momento. [21] Tanto Kupe como Ngahue regresaron a Hawaiki , [22] aunque Ngahue regresó con los Arawa después de una guerra con Uenuku . [23]
Otras tradiciones maoríes excluyen la existencia de otros humanos en Nueva Zelanda a su llegada. Una historia bien conocida es la de cómo Māui pescó la Isla Norte en el Océano Pacífico , que Te Rangi Hīroa de Ngāti Mutunga sugiere que podría ser una forma de decir que "descubrió" la isla de la nada, aunque el resto del mito es muy fantasioso al decir que partes de su canoa se convirtieron en áreas diferentes de ambas islas. [24]
En las tradiciones de los descendientes Waitaha de Ngāi Tahu , Rākaihautū de Uruaokapuarangi fue el primer hombre en poner un pie en la Isla Sur desenterrando numerosos lagos y canales y llenándolos de peces. Trajo consigo a los antepasados de los grupos Te Kāhui Tipua, Te Kāhui Roko y Te Kāhui Waitaha. [25] [26] Según Sir Apirana Ngata de Ngāti Porou , Rākaihautū no fue al sur en absoluto, sino que su leyenda llegó allí. [27] Algunos relatos pueden decir que es un antepasado de Toi a través de una hija que se quedó en Te Patunuioāio , quien a su vez es un antepasado de Kāti Māmoe , Te Kāhea, Ngāpuhi , Ngāti Rāhiri Tumutumu y Hāwea en algunos relatos. [28] Alternativamente, Hāwea podría haber sido una tribu diferente que llegó a Kapakitua antes o en un momento similar a Waitaha antes de fusionarse con ellos, con otras agrupaciones tribales antiguas posiblemente incluyendo a Maero y Rapuwai . [29] [30]
En las tradiciones de Ngāi Tūhoe , el «antepasado» de Toi, Tīwakawaka, fue el primero en asentarse en el país a bordo del Te Aratauwhāiti , «pero solo se recuerda su nombre». [22] Un hombre llamado Kahukura tomó la canoa de Toi, la Horouta , y regresó a Hawaiki. Envió a los kūmara de regreso a las nuevas tierras con la canoa. [31]
Durante el siglo XIX, las ideas sobre las migraciones arias se hicieron populares y se aplicaron a Nueva Zelanda. En The Aryan Maori (1885), Edward Tregear sugirió que los arios de la India migraron al sudeste asiático y de allí a las islas del Pacífico, incluida Nueva Zelanda. [33] Estas ideas se vincularon a menudo con la hipótesis de que los melanesios fueron los primeros en ocupar las islas del océano Pacífico y luego fueron reemplazados por los pueblos polinesios. [34]
Los escritos de Percy Smith y Elsdon Best de finales del siglo XIX también teorizaron sobre el asentamiento premaorí. Su trabajo inspiró teorías de que los maoríes habían desplazado a una población premaorí más primitiva de moriori, en el continente de Nueva Zelanda, y que los moriori de la isla Chatham eran el último remanente de esta raza anterior. [3] Julius von Haast se hizo eco de esta idea, sugiriendo que un pueblo nómada temprano, que subsistía principalmente de la caza de moas y la búsqueda de tesoros en la playa, fue reemplazado por los maoríes que introdujeron la agricultura y vivían en pequeñas aldeas. [35]
A partir de la década de 1920, HD Skinner y otros desmintieron esta hipótesis al demostrar la continuidad y adaptación de la cultura maorí «arcaica» en la cultura maorí «clásica». Esto negó la necesidad de un asentamiento premaorí en los modelos de la Nueva Zelanda prehistórica. Desde entonces, la arqueología se ha convertido en una práctica más profesional y científicamente rigurosa y el modelo de los polinesios que llegan a una Nueva Zelanda deshabitada y se adaptan a su entorno no ha cambiado fundamentalmente. [36]
La arqueología moderna de Nueva Zelanda ha aclarado el origen y las fechas de las primeras migraciones, estableciendo firmemente que los maoríes fueron los primeros en asentarse en Nueva Zelanda, de acuerdo con la historia oral maorí. Ya en el siglo XIX, cualquier afirmación en contrario se ha considerado inherentemente [ aclaración necesaria ] pseudohistórica debido a la falta de evidencia. [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ] A pesar de esto, el New Zealand School Journal hizo afirmaciones negacionistas hasta la década de 1960 de que los moriori eran el pueblo indígena real de Nueva Zelanda, pero habían sido reemplazados violentamente y exiliados por los maoríes. [37] El "mito moriori" ha generado muchas otras teorías conspirativas sobre una civilización premaorí, [38] muchas de las cuales se consideran abiertamente racistas y están estrechamente asociadas con los supremacistas blancos . [39] [40] Estas se consideran teorías conspirativas debido a su afirmación común de que los maoríes se presentan fraudulentamente como pueblos indígenas y por su distorsión del registro histórico. [41] [42]
Algunos teóricos de la conspiración han seguido especulando que lo que ahora es Nueva Zelanda fue descubierto por melanesios, celtas, griegos, egipcios o chinos, antes de la llegada de los ancestros polinesios de los maoríes. [43] [44] Algunas de estas ideas también han sido apoyadas por políticos y personalidades de los medios de comunicación. [45] [46] Por ejemplo, Don Brash , ex líder del Partido Nacional de Nueva Zelanda , es un destacado defensor de las teorías de asentamiento pre-maoríes. [8] [47] Un defensor anterior de la teoría de la conspiración racista de un asentamiento europeo pre-polinesio de Nueva Zelanda fue el supremacista blanco y negacionista del Holocausto Kerry Bolton . En su panfleto de 1987 Lords of the Soil , [48] afirma que "Polinesia ha sido ocupada por pueblos de la raza europoide desde la antigüedad". [49] Otros libros que presentan tales teorías incluyen The Great Divide: The Story of New Zealand & its Treaty (2012) de Ian Wishart , un periodista, y To the Ends of the Earth (Hasta los confines de la Tierra ) de Maxwell C. Hill, Gary Cook y Noel Hilliam, que afirma sin pruebas que Nueva Zelanda fue descubierta por exploradores del antiguo Egipto y Grecia. [50]
Los historiadores y arqueólogos rechazan cualquier teoría de este tipo. Michael King escribió en su historia de Nueva Zelanda: "A pesar de una plétora de teorías amateurs sobre la colonización melanesia , sudamericana, egipcia, fenicia y celta de Nueva Zelanda, no hay ni una pizca de evidencia de que los primeros colonos humanos fueran algo diferente a polinesios", [4] y Richard Hill, profesor de Estudios de Nueva Zelanda en la Universidad Victoria de Wellington , dijo en 2012: "Ninguna de [las teorías] ha pasado jamás un escrutinio académico remoto". [5] Hugh Laracy, de la Universidad de Auckland, las calificó de "especulación descabellada" que ha sido "completamente descartada por especialistas académicos". [51] Otro historiador, Vincent O'Malley, y la Asociación Arqueológica de Nueva Zelanda consideran que las teorías tienen un elemento racista o al menos político, buscando poner en duda las afirmaciones del Tribunal de Waitangi . [5] [7] Scott Hamilton en "No a la pseudohistoria nazi: una carta abierta" explica con más detalle las objeciones a las teorías de Bolton y Martin Doutré (y el sitio web Ancient Celtic New Zealand ). [52]
Un sitio frecuentemente relacionado por los teóricos de la conspiración como evidencia de colonos prepolinesios es el Muro de Kaimanawa , que algunos afirman que es un remanente de una antigua construcción humana que los maoríes no podrían haber construido porque no construían con piedra de esa manera. [53] [54] Varios antropólogos y geólogos han concluido que la formación es un afloramiento de ignimbrita natural formado hace 330.000 años. [53] [54]
Un antropólogo y un geólogo inspeccionaron la formación del muro; ninguno vio evidencia de un origen humano. En una investigación preliminar, el antropólogo Neville Ritchie del Departamento de Conservación de Nueva Zelanda , observó "microirregularidades coincidentes a lo largo de las juntas". Esto indicaba que los bloques del muro estaban perfectamente emparejados. También observó que las juntas no eran rectas ni verdaderamente horizontales ni perpendiculares, lo que indicaba que las alineaciones de las juntas estaban mal construidas.
Ritchie concluyó que los bloques son una formación natural basada en la presencia de microirregularidades coincidentes en los bloques y una alineación imperfecta de las juntas. [53]
Peter Wood, del Instituto de Ciencias Geológicas y Nucleares de Wairakei , inspeccionó los bloques durante una tarde y concluyó que son fracturas naturales en lo que Wood denominó " ignimbrita Rangitaiki unida " y describió como "una roca volcánica de 330.000 años de antigüedad que es común en la zona volcánica de Taupō ". [53] Son comunes tanto las juntas verticales como las horizontales. Las fracturas en la ignimbrita Rangitaiki se formaron cuando se enfrió y se contrajo después de fluir hacia su lugar durante una erupción. [53]
En un libro autoeditado en 1999, Martin Doutré ha sostenido que las rocas que originalmente se encontraban en una colina en Silverdale , Auckland, son artefactos dejados por una población celta prepolinesia, que según la teoría llegó a ser conocida como patupaiarehe , y usaba las rocas como parte de un sistema que se extendía alrededor del área, usado para funciones de seguimiento del calendario y topografía. [55] El profesor de historia KR Howe describió a Doutre como "un arqueoastrónomo autodenominado" que sostiene que ciertas configuraciones de piedras en el paisaje de Nueva Zelanda son restos de dispositivos astronómicos matemáticamente avanzados construidos por antiguos celtas que tenían vínculos con los constructores de Stonehenge y la Gran Pirámide". [56] Bruce Hayward, un portavoz de la Sociedad Geológica, dice que las rocas se formaron en el océano hace 70 millones de años y fueron empujadas naturalmente hacia las colinas con el tiempo. [57]
Otras supuestas estructuras y creaciones de colonos prepolinesios son la «ciudad de piedra» de Waipoua , [58] el «observatorio solar del valle de Waitapu (Maunganui Bluff)», que incluye la colina de Puketapu y una montaña en Hokianga , un «pueblo de piedra» en el parque regional de Tapapakanga, y todo tipo de petroglifos y grabados encontrados por todas las islas. La mayoría de estas ideas son propuestas por Doutré. [58]
En 2017, el periodista Mike Barrington publicó un extenso artículo en el periódico comunitario Northland Advocate , en el que afirmaba que existían pruebas de que existía una población celta premaorí en la actual región de Northland , gracias a los esfuerzos del arqueólogo aficionado Noel Hilliam. Más tarde, Vice y The Spinoff informaron de que Hilliam, que tiene vínculos con la extrema derecha, había entrado sin permiso en un urupā (o lugar de enterramiento) maorí y se había llevado varios cráneos, que más tarde describió como genéticamente similares a los galeses u otros pueblos celtas . Barrington también afirmó que Hilliam había enviado los cráneos a la "Universidad de Edimburgo", donde un patólogo forense anónimo los había examinado. Cuando Vice se puso en contacto con ellos , la Universidad de Edimburgo lo negó y respondió que "nadie [aquí] sabe nada sobre esto... no tenemos conocimiento de que ningún académico de la Universidad de Edimburgo haya contribuido a este proyecto". [59]
Barrington y Hilliam fueron ampliamente ridiculizados por sus afirmaciones, en particular por las reconstrucciones faciales forenses en el artículo, [60] y por Hilliam insistiendo en que había encontrado un "cráneo distintivamente galés". [61] Hiliam enfrentó serias acusaciones de ser un ladrón de tumbas ; en Nueva Zelanda, es ilegal perturbar o destruir un sitio arqueológico y puede resultar en multas sustanciales y una condena penal. [62] Hilliam murió en septiembre de 2017, antes de que pudieran presentarse cargos. [63]
Medios relacionados con las teorías sobre el asentamiento de Nueva Zelanda antes de los maoríes en Wikimedia Commons
