Los circasianos en Israel ( adyghe : Израилым ис Адыгэхэр , hebreo : הצ'רקסים בישראל ) son israelíes que son étnicamente circasianos . Son una rama de la diáspora circasiana , que se formó como consecuencia del genocidio circasiano del siglo XIX que llevó a cabo el Imperio ruso durante la guerra ruso-circasiana ; Los circasianos son un grupo étnico y una nación del Cáucaso Noroeste [4] ; que hablan de forma nativa las lenguas circasianas y son originarios de la región histórica de Circasia en el Cáucaso Norte . La mayoría de los circasianos en Israel son musulmanes .
Los circasianos israelíes se adhieren en gran medida a la rama sunita del Islam ; su número es de entre 4.000 y 5.000 y viven principalmente en dos ciudades: Kfar Kama ( Кфар Кама ) y Rehaniya ( Рихьаные ). Son descendientes de dos grupos de diáspora circasiana que se establecieron en Galilea por el Imperio otomano en la década de 1870.
Los circasianos son uno de los tres únicos grupos minoritarios en Israel (junto con los drusos y los beduinos del Néguev ) de los que se reclutan a los reclutas para el servicio militar obligatorio en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). [5] [6]
Circasia fue una tierra cristiana durante 1.000 años, pero desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, fueron islamizados bajo la influencia de los tártaros de Crimea y los turcos otomanos. [5] Los circasianos llegaron a Oriente Medio después de ser expulsados de su tierra natal en el noroeste del Cáucaso . Los circasianos, que lucharon durante la guerra ruso-circasiana a mediados y finales del siglo XIX contra el Imperio ruso que capturó el norte del Cáucaso, fueron masacrados y expulsados por la Rusia zarista del Cáucaso. [7] El Imperio otomano , que veía a los circasianos como combatientes experimentados, los absorbió en su territorio y los asentó en áreas escasamente pobladas, incluida Galilea . [8]
Los exiliados circasianos establecieron Rehaniya (nueve millas al norte de Safed ) en 1878, y Kfar Kama (13 millas al suroeste de Tiberíades ) en 1876. [9] [5] Después de haber sido deportados por segunda vez, esta vez desde los Balcanes, por Rusia, las autoridades otomanas asentaron a los circasianos en áreas del Levante como baluarte contra los beduinos y drusos, quienes en ocasiones se habían resistido al gobierno otomano así como a cualquier atisbo de nacionalismo árabe, mientras evitaban asentar a los circasianos entre los maronitas debido a los problemas internacionales que podría causar. [10] [11]
Al principio, los colonos circasianos se enfrentaron a muchos desafíos. Los beduinos los veían como "ocupantes ilegales" de sus pastos y apropiadores de sus manantiales, así como agentes pro-otomanos colocados allí para socavar su autonomía, y el nacionalismo árabe, tal como surgió, tendía a mirar a los circasianos con sospecha; la cultura circasiana a veces también chocaba con las costumbres árabes, y los árabes locales veían con horror los bailes públicos de hombres y mujeres circasianos mezclados en festivales. [11] En ese momento, el dominio otomano de la zona era débil y no había un gobierno real ni aplicación de la ley, y en varias áreas de la región más amplia del Levante estallaban con frecuencia conflictos armados entre circasianos y otros grupos locales, especialmente grupos beduinos y drusos en Siria, a veces con poca o ninguna intervención otomana; Algunas de estas disputas continuaron hasta mediados del siglo XX. [12] La comunidad chechena de Siria, que había llegado al mismo tiempo que los circasianos, fue casi exterminada por enfermedades, guerras y destrucción en 1880. [13] Sin embargo, en el norte de Palestina los circasianos prevalecieron y los viajeros europeos elogiaron sus "métodos agrícolas avanzados" y su habilidad en la cría de animales. [13]
A lo largo de la época del Imperio Otomano, los circasianos se mantuvieron aislados y mantuvieron su identidad separada, llegando incluso a tener sus propias cortes, en las que no toleraban ninguna influencia externa, y varios viajeros señalaron que nunca olvidaron su patria, que añoraban continuamente. [14]
Los circasianos de Palestina mantuvieron buenas relaciones con el Yishuv y, posteriormente, con la comunidad judía de Israel, en parte debido al idioma que compartían con muchos de los inmigrantes de la Primera Aliá procedentes de Rusia que se asentaron en Galilea. [5] Los circasianos y los judíos también simpatizaban con las historias de exilio de los demás. [5] Cuando comenzó el conflicto entre judíos y árabes durante el Mandato Británico, los circasianos adoptaron con mayor frecuencia posturas neutrales o projudías. [5]
El censo de Palestina de 1922 enumera 656 hablantes de lengua circasiana (3 en el Distrito Sur, 9 en Jerusalén-Jaffa y 641 en el Distrito Norte), incluidos 15 en áreas municipales (3 en Jerusalén , 3 en Jaffa , 5 en Haifa , 1 en Tiberíades y 3 en Beerseba ). [15]
Los circasianos prefirieron permanecer neutrales en la guerra árabe-israelí de 1948. A petición de los líderes de su comunidad, desde 1958, todos los varones circasianos deben completar el servicio militar obligatorio en las Fuerzas de Defensa de Israel al alcanzar la mayoría de edad , mientras que las mujeres no lo hacen, principalmente debido a la diferencia cultural. [16] En esto, son iguales a la población drusa israelí y beduina israelí que vive en el Estado de Israel propiamente dicho (esto excluye a la mayoría de la población drusa que vive en los Altos del Golán), mientras que tanto hombres como mujeres sirven entre los judíos israelíes . El porcentaje de reclutas del ejército entre la comunidad circasiana en Israel es particularmente alto. Muchos circasianos también sirven en la Policía Nacional de Israel , la Policía Fronteriza de Israel y el Servicio Penitenciario de Israel .
En 1976, la comunidad circasiana obtuvo el derecho a mantener su propio sistema educativo, separado del Departamento de Asuntos Árabes del gobierno israelí. Como resultado, la comunidad gestiona su propio sistema educativo independiente, lo que garantiza que su cultura se transmita a las generaciones más jóvenes. [17] En 2011, la Knesset aprobó un proyecto de ley para asignar 680 millones de NIS al desarrollo de la educación, el turismo y la infraestructura en las aldeas circasianas y drusas. [18] [5]
Los circasianos israelíes han adoptado la práctica de tener familias más pequeñas, [19] con un promedio de dos hijos por familia, [19] en comparación con la tasa nacional de 3,73 hijos por familia. [19]
Hablan tanto adyghe como hebreo , y muchos también hablan árabe e inglés, al tiempo que cultivan su herencia y cultura únicas. [20]
Aunque los circasianos son leales a Israel, sirven en las Fuerzas de Defensa de Israel y han "prosperado" como parte de Israel, al tiempo que preservan su lengua y cultura, [5] [21] para muchos circasianos israelíes, su lealtad primaria sigue siendo hacia su nación dispersa con, para algunos, un deseo de "reunir a todos los circasianos en el mismo lugar, ya sea autonomía, una república dentro de Rusia o un estado apropiado". [5] Influenciados por el movimiento global del nacionalismo circasiano , algunos circasianos israelíes han regresado a Circasia gobernada por Rusia a pesar de la situación política actual en el Cáucaso Norte, que fue alentada por los judíos israelíes que preferirían que se fueran. [22] Algunos circasianos que emigraron a Circasia han regresado después de desilusionarse con el bajo nivel de vida en la patria circasiana, aunque algunos se han quedado. [22]
En 2012, se informó que el 80% de la generación más joven de circasianos en Israel tenía un título postsecundario. [5] En general, en Israel, el porcentaje de ciudadanos adultos con un título postsecundario es del 49%. [23]
En 2007, las autoridades circasianas y drusas de Israel lanzaron una iniciativa de mercado conjunta para invertir en la creciente industria del turismo mediante estancias con alojamiento y desayuno en pueblos circasianos y drusos, dando a los forasteros la oportunidad de experimentar sus culturas. [5]
Los circasianos son considerados como más cercanos "política e ideológicamente" a la sociedad israelí, aunque últimamente, "en los márgenes", ha habido un renovado énfasis en su identidad islámica, que se cree que se debe a la islamofobia que proviene de algunos sectores de la sociedad israelí. [5] Según Eleonore Merza : "aunque los circasianos israelíes son tratados de manera bastante diferente a los palestinos, siguen siendo... a menudo víctimas de discriminación". [24] Shlomo Hasson escribe que, por un lado, hay elementos de igualdad, mientras que por otro lado, hay exclusión, desigualdad y discriminación prolongada". [25] Por un lado, los circasianos en Israel ejercen sus derechos civiles . "Tienen derecho a votar y ser elegidos para los órganos representativos del estado". Sin embargo, por otro lado, dice, "hay desigualdad entre los judíos y las minorías. Esta desigualdad se expresa en la discriminación en la asignación de recursos para la educación, para el gobierno local, en el desempleo y la obtención de empleo, y especialmente en la función pública". [25] En 2009, activistas circasianos y drusos pidieron al gobierno que cancelara las controvertidas apropiaciones de tierras y aumentara la financiación a la comunidad circasiana. [26] Según estos activistas, "los circasianos reciben menos que las comunidades árabes o religiosas haredíes , a pesar de "sesenta años de lealtad". [26] En respuesta a las protestas, el Primer Ministro Benjamin Netanyahu pidió "paciencia" a las comunidades circasiana y drusa, citando la crisis financiera mundial que estaba ocurriendo en 2009. [26] En 2011, en respuesta a las preocupaciones que habían planteado los activistas de las comunidades circasiana y drusa, [5] el Knesset israelí aprobó una asignación de 680 millones de NIS para ayudar al desarrollo de la educación, el empleo, la vivienda y el turismo, así como asistencia para las necesidades de los soldados drusos y circasianos licenciados, [5] [18] habiendo sido aprobado el proyecto de ley con el apoyo del Likud , Shas e Yisrael Beiteinu . [18]
La comunidad circasiana de Israel se concentra casi en su totalidad en las aldeas de Kfar Kama (población de aproximadamente 3.000 habitantes) y Rehaniya (población de aproximadamente 1.000 habitantes). A diferencia de las comunidades circasianas de otros países de Oriente Medio, que han perdido gran parte de sus tradiciones, los circasianos israelíes han conservado cuidadosamente su cultura. Más del 90% de los circasianos regresan a sus aldeas después de completar el servicio militar y los estudios. A pesar de la dificultad de encontrar pareja para casarse en una comunidad de 4.000 habitantes, los circasianos israelíes en su mayoría rechazan los matrimonios mixtos. Aunque algunos árabes se mudaron a Kfar Kama, se integraron rápidamente en la sociedad local y no dejaron una impresión cultural duradera. Los matrimonios mixtos se consideran ampliamente un tabú allí. Rehaniya absorbió un mayor número de refugiados árabes desplazados internamente durante la guerra de 1948 y, como resultado, los matrimonios mixtos con no circasianos, aunque todavía se evitaban en su mayor parte, se volvieron más aceptables allí. [27] [19]
La mayoría de los circasianos de Kfar Kama son shapsugs , mientras que los de Rehaniya son en su mayoría abzakhs . [27]
Todos los no judíos son discriminados, y los circasianos también, aunque tengan la ciudadanía israelí.[ verificar traducción ]
Supongo que debe ser un traje complejo y pesado, no exactamente la última moda para el abrasador verano israelí. Pero un momento después, mientras traza una esbelta figura de reloj de arena en el aire, explica que ni siquiera su delgada figura cabría en un cinturón circasiano sin una dieta estricta. "Nuestro traje tradicional está hecho para un hombre con una medida de cadera de 50 centímetros [aproximadamente 20 pulgadas]", dijo. "No podría usarlo hoy. Se supone que los hombres circasianos tienen un aspecto diferente".