El holismo en la ciencia , ciencia holística u holismo metodológico es un enfoque de investigación que enfatiza el estudio de sistemas complejos . Los sistemas se abordan como totalidades coherentes cuyas partes componentes se entienden mejor en contexto y en relación entre sí y con el todo. El holismo suele contrastar con el reduccionismo , que describe los sistemas dividiéndolos en componentes más pequeños para comprenderlos a través de sus propiedades elementales. [1]
La dicotomía holismo- individualismo es especialmente evidente en interpretaciones contradictorias de hallazgos experimentales en las ciencias sociales, y refleja si el análisis conductual comienza en el nivel sistémico, macro (es decir, derivado de las relaciones sociales) o en el nivel micro componente (es decir, derivado de las relaciones sociales). de agentes individuales). [2]
David Deutsch llama al holismo antirreduccionista y se refiere al concepto de pensamiento como la única forma legítima de pensar la ciencia como una serie de fenómenos emergentes o de nivel superior. Sostiene que ninguno de los enfoques es puramente correcto. [3]
Dos aspectos del holismo son:
Sus defensores afirman que la ciencia holística se adapta naturalmente a temas como la ecología, la biología, la física y las ciencias sociales, donde las interacciones complejas y no lineales son la norma. Se trata de sistemas en los que surgen propiedades emergentes a nivel del todo que no pueden predecirse centrándose únicamente en las partes, lo que puede hacer que la ciencia reduccionista convencional esté mal equipada para proporcionar comprensión más allá de un cierto nivel. Este principio de emergencia en sistemas complejos a menudo se refleja en la frase "el todo es mayor que la suma de sus partes". Los organismos vivos son un ejemplo: ningún conocimiento de todas las propiedades químicas y físicas de la materia puede explicar o predecir el funcionamiento de los organismos vivos. Lo mismo ocurre en los sistemas sociales humanos complejos, donde una comprensión detallada del comportamiento individual no puede predecir el comportamiento del grupo, que emerge al nivel del colectivo. El fenómeno de la emergencia puede imponer un límite teórico al conocimiento disponible a través de la metodología reduccionista, lo que podría decirse que convierte a los sistemas complejos en sujetos naturales para enfoques holísticos. [6]
El periodista científico John Horgan ha expresado esta opinión en el libro The End of Science . Escribió que cierto modelo omnipresente dentro de la ciencia holística, la criticidad autoorganizada , por ejemplo, "no es realmente una teoría en absoluto. Al igual que el equilibrio puntuado , la criticidad autoorganizada es meramente una descripción, una entre muchas, de las fluctuaciones aleatorias, el ruido, impregnando la naturaleza." Según lo admitido por los propios teóricos, dijo, tal modelo "no puede generar predicciones específicas sobre la naturaleza ni ideas significativas. ¿De qué sirve, entonces?" [7]
Una de las razones por las que la ciencia holística atrae partidarios es que parece ofrecer una visión progresista y "socioecológica" del mundo, pero el libro de Alan Marshall La unidad de la naturaleza ofrece pruebas de lo contrario; sugerir que el holismo en la ciencia no es "ecológico" ni "socialmente sensible" en absoluto, sino regresivo y represivo. [1]
La permacultura adopta un enfoque a nivel de sistemas para la agricultura y la gestión de la tierra al intentar copiar lo que sucede en el mundo natural. [ cita necesaria ] La gestión holística integra la ecología y las ciencias sociales con la producción de alimentos. Fue diseñado originalmente como una forma de revertir la desertificación . [8] La agricultura orgánica a veces se considera un enfoque holístico. [ cita necesaria ]
Richard Healey ofreció una interpretación modal y la utilizó para presentar una explicación modelo de las desconcertantes correlaciones que las retrata como resultado de la operación de un proceso que viola la separabilidad tanto espacial como espaciotemporal. Sostuvo que, según esta interpretación, la inseparabilidad del proceso es una consecuencia del holismo de la propiedad física; y que la explicación resultante produce una comprensión genuina de cómo se producen las correlaciones sin ninguna violación de la teoría de la relatividad o de la Acción Local. [9] El trabajo posterior de Clifton, Dickson y Myrvold arroja dudas sobre si la explicación puede cuadrar con el requisito de invariancia de Lorentz de la teoría de la relatividad, pero no deja dudas sobre un holismo espacialmente entrelazado en la teoría. [10] [11] Paul Davies y John Gribbin observan además que el experimento de elección retardada de Wheeler muestra cómo el mundo cuántico muestra una especie de holismo tanto en el tiempo como en el espacio. [12]
En el enfoque holístico de David Bohm , cualquier colección de objetos cuánticos constituye un todo indivisible dentro de un orden implicado y explicado . [13] [14] Bohm dijo que no hay evidencia científica que respalde la visión dominante de que el universo consiste en un número enorme y finito de partículas diminutas, y ofreció en cambio una visión de totalidad indivisa: "en última instancia, el universo entero (con todos sus 'partículas', incluidas las que constituyen a los seres humanos, sus laboratorios, instrumentos de observación, etc.) debe entenderse como un todo único e indiviso, en el que el análisis en partes que existen separada e independientemente no tiene un estatus fundamental". [15]
El holismo científico sostiene que el comportamiento de un sistema no se puede predecir perfectamente, sin importar cuántos datos estén disponibles. Los sistemas naturales pueden producir comportamientos sorprendentemente inesperados y se sospecha que el comportamiento de dichos sistemas podría ser computacionalmente irreducible , lo que significa que no sería posible ni siquiera aproximarse al estado del sistema sin una simulación completa de todos los eventos que ocurren en el sistema. Las propiedades clave del comportamiento de nivel superior de ciertas clases de sistemas pueden estar mediadas por raras "sorpresas" en el comportamiento de sus elementos debido al principio de interconectividad, evadiendo así las predicciones excepto mediante simulación de fuerza bruta. [dieciséis]
El pensamiento holístico se puede aplicar a la ecología, combinando conocimientos biológicos, químicos, físicos, económicos, éticos y políticos. La complejidad crece con el área, por lo que es necesario reducir la característica de la vista de otras maneras, por ejemplo a un tiempo de duración específico. [17]
En atención primaria , el término "holístico" se ha utilizado para describir enfoques que tienen en cuenta consideraciones sociales y otros juicios intuitivos. [18] El término holismo, y los llamados enfoques, aparecen en la medicina psicosomática en la década de 1970, cuando se consideraban una forma posible de conceptualizar los fenómenos psicosomáticos. En lugar de trazar vínculos causales unidireccionales entre la psique y el soma , o viceversa, apuntó a un modelo sistémico, en el que múltiples factores biológicos, psicológicos y sociales se consideraban interconectados. [ cita necesaria ]
Otros enfoques alternativos en la década de 1970 fueron los enfoques psicosomáticos y somatopsíquicos, que se concentraban en los vínculos causales sólo de la psique al soma, o del soma a la psique, respectivamente. Actualmente es un lugar común en la medicina psicosomática afirmar que la psique y el soma realmente no pueden separarse con fines prácticos o teóricos. [ cita necesaria ]
El término medicina de sistemas apareció por primera vez en 1992 y adopta un enfoque integrador de todo el cuerpo y el medio ambiente. [19] [20]
Algunos economistas utilizan una teoría del holismo causal en su trabajo. Es decir, ven la disciplina a la manera de Ludwig Wittgenstein y afirman que no puede definirse mediante condiciones necesarias y suficientes. [21]
La Taxonomía de Objetivos Educativos identifica muchos niveles de funcionamiento cognitivo que, según se afirma, pueden utilizarse para crear una educación más holística . En la evaluación auténtica , en lugar de utilizar computadoras para calificar pruebas de opción múltiple, una evaluación basada en estándares utiliza evaluadores capacitados para calificar elementos de respuesta abierta utilizando métodos de calificación holísticos. [22] En proyectos como el Proyecto de Escritura de Carolina del Norte, los evaluadores reciben instrucciones de no contar errores, ni contar números de puntos o declaraciones de respaldo. En cambio, se le indica al anotador que juzgue de manera integral si "en su conjunto" es más un "2" o un "3". Los críticos cuestionan si tal proceso puede ser tan objetivo como la puntuación por computadora, y el grado en que tales métodos de puntuación pueden dar lugar a puntuaciones diferentes de diferentes evaluadores. [23]
La antropología es holística en dos sentidos. En primer lugar, se ocupa de todos los seres humanos en todas las épocas y lugares, y de todas las dimensiones de la humanidad (evolutiva, biofísica, sociopolítica, económica, cultural, psicológica, etc.). Además, muchos programas académicos que siguen este enfoque adoptan una perspectiva de "cuatro campos". "Enfoque de la antropología que abarca la antropología física , la arqueología , la lingüística y la antropología cultural o antropología social ". [24]
Algunos antropólogos no están de acuerdo y consideran que el holismo es un artefacto del pensamiento evolutivo social del siglo XIX que impone de manera inapropiada el positivismo científico a la antropología cultural. [25]
El término "holismo" se utiliza además dentro de la antropología social y cultural para referirse a un análisis metodológico de una sociedad en su conjunto, en el que las partes componentes se tratan funcionalmente entre sí. Una definición dice: "como ideal metodológico, el holismo implica... que uno no se permite creer que nuestras propias fronteras institucionales establecidas (por ejemplo, entre política, sexualidad, religión, economía) necesariamente puedan encontrarse también en sociedades extranjeras". [26]
Un movimiento holista importante a principios del siglo XX fue la psicología gestalt . La afirmación era que la percepción no es una agregación de datos sensoriales atómicos sino un campo en el que hay una figura y un fondo. El fondo tiene efectos holísticos en la figura percibida. Entre los psicólogos de la Gestalt se encontraban Wolfgang Koehler , Max Wertheimer y Kurt Koffka . Koehler afirmó que los campos perceptivos correspondían a campos eléctricos en el cerebro. Karl Lashley hizo experimentos con piezas de lámina de oro insertadas en cerebros de monos con el objetivo de demostrar que tales campos no existían. Sin embargo, muchas de las ilusiones perceptuales y fenómenos visuales exhibidos por los gestaltistas fueron retomados (a menudo sin crédito) por psicólogos perceptivos posteriores. La psicología Gestalt tuvo influencia en la terapia Gestalt de Fritz Perls , aunque algunos gestaltistas de la vieja línea se opusieron a la asociación con tendencias contraculturales y New Age asociadas más tarde con la terapia Gestalt. La teoría de la Gestalt también influyó en la fenomenología. Aron Gurwitsch escribió sobre el papel del campo de la conciencia en la teoría Gestalt en relación con la fenomenología. Maurice Merleau-Ponty hizo mucho uso de psicólogos holísticos, como el trabajo de Kurt Goldstein en su "Fenomenología de la percepción".
Alfred Adler creía que el individuo (un todo integrado expresado a través de una unidad autoconsistente de pensamiento, sentimiento y acción, que avanza hacia una meta final inconsciente y ficticia ), debe ser comprendido dentro de los conjuntos más amplios de la sociedad, desde los grupos a los que pertenece (empezando por sus relaciones cara a cara) al conjunto más amplio de la humanidad. El reconocimiento de nuestro arraigo social y la necesidad de desarrollar un interés por el bienestar de los demás, así como el respeto por la naturaleza, está en el corazón de la filosofía de vida de Adler y de los principios de la psicoterapia.
Edgar Morin , el filósofo y sociólogo francés, puede considerarse un holista por el carácter transdisciplinar de su trabajo.
Según los escépticos, las pseudociencias suelen hacer un mal uso de la frase "ciencia holística" . En el libro Science and Pseudoscience in Clinical Psychology se señala que "los defensores de afirmaciones pseudocientíficas, especialmente en medicina orgánica y salud mental, a menudo recurren al "mantra del holismo" para explicar los hallazgos negativos. Al invocar el mantra, normalmente mantienen que las afirmaciones científicas sólo pueden evaluarse dentro del contexto de afirmaciones más amplias y, por lo tanto, no pueden evaluarse de forma aislada". [27] Esta es una invocación del problema de demarcación de Karl Popper y en una publicación en Ask a Philosopher Massimo Pigliucci aclara a Popper afirmando: "En lugar de pensar que la ciencia avanza mediante una generalización inductiva (que no funciona porque no importa cuantas veces una determinada teoría haya sido confirmada hasta el momento, siempre es posible que mañana surjan nuevos datos contrarios), deberíamos decir que la ciencia progresa al refutar de manera concluyente teorías que, de hecho, son erróneas". [28]
Victor J. Stenger afirma que "la curación holística está asociada con el rechazo de la física newtoniana clásica. Sin embargo, la curación holística conserva muchas ideas de la física de los siglos XVIII y XIX. Sus defensores ignoran felizmente que estas ideas, especialmente el holismo superlumínico, han sido rechazadas". también por la física moderna". [29]
Algunos místicos cuánticos interpretan la función de onda de la mecánica cuántica como una vibración en un éter holístico que impregna el universo y el colapso de la función de onda como resultado de alguna conciencia cósmica. Ésta es una interpretación errónea de los efectos del entrelazamiento cuántico como una violación de la causalidad relativista y la teoría cuántica de campos. [30]