La inmigración china a México comenzó durante la era colonial y ha continuado hasta nuestros días. La mayor cantidad de migrantes a México ha llegado durante dos oleadas: la primera que abarcó desde la década de 1880 hasta la de 1940 y otra ola revitalizada de migrantes que llegó desde principios del siglo XXI. Entre 1880 y 1910, durante el mandato del presidente Porfirio Díaz , el gobierno mexicano estaba tratando de modernizar el país, especialmente en la construcción de ferrocarriles y el desarrollo de los escasamente poblados estados del norte. Cuando el gobierno no pudo atraer suficientes inmigrantes europeos, se decidió permitir la entrada de trabajadores migrantes chinos al país. [4] Al principio, aparecieron pequeñas comunidades chinas principalmente en el norte del país, pero a principios del siglo XX, se podían encontrar comunidades chinas en muchas partes del país, incluida la capital, Ciudad de México. [5] En la década de 1920, el número de chinos en el país era de aproximadamente 26.000. [6]
Sin embargo, un fuerte sentimiento antichino , especialmente en Sonora y Sinaloa , condujo a deportaciones y expulsiones ilegales de familias chino-mexicanas en la década de 1930 con un recuento oficial de 618 chino-mexicanos en 1940. [7] Poco después de la primera ola de expulsiones, comenzaron los esfuerzos para repatriar a las familias chino-mexicanas, lo que resultó en dos retornos importantes y varios grupos pequeños que regresaron entre fines de la década de 1930 y la década de 1980. Hoy, hay dos comunidades chinas principales en México: una en Mexicali y otra en la Ciudad de México . [8]
Tras décadas de bajas cifras de migración, el número de inmigrantes chinos está creciendo rápidamente de nuevo. En el censo de 2000 se contabilizaron 1.754 ciudadanos chinos viviendo en el país, mientras que en el censo de 2010 el número de residentes permanentes ascendió a 6.655, [9] con una población total de inmigrantes (permanentes y temporales) de alrededor de 11.000. [10] En 2009, el Instituto Nacional de Migración concedió 2.661 solicitudes migratorias de personas procedentes de China, mientras que en 2010 fueron 3.620, lo que supone un crecimiento anual del 36%. [11] De los 54.440 inmigrantes a los que se les concedió la residencia permanente en 2013, 4.743 (8,71%) eran chinos, más que cualquier otro grupo a excepción de los estadounidenses, con 12.905 (23,7%). [10]
México tuvo su mayor porcentaje de inmigrantes extranjeros en 1930. Una de las razones de esto es que desde la década de 1820 hasta la de 1920, México estuvo sumido en la inestabilidad política y la guerra civil. Otra razón es que no tenía las vastas áreas de tierra abierta que atrajeron a los agricultores a lugares como Estados Unidos y Argentina. A pesar de la pequeña cantidad, los inmigrantes que llegaron tuvieron un profundo efecto en la economía del país anfitrión. Los inversores europeos y estadounidenses llegaron a dominar la minería, el petróleo y la agricultura comercial. Los inmigrantes europeos y chinos se hicieron cargo de la banca y el comercio al por mayor, además de ser pioneros en la industrialización de México. [12]
Muchos estadounidenses llegaron a Texas para establecerse en el siglo XIX, pero esto finalmente llevó a su secesión y luego a la Guerra México-Estadounidense . Esto hizo que muchos en México se volvieran reacios a la idea de la inmigración masiva. [12]
A pesar de ello, entre 1876 y 1910 se hizo un esfuerzo concertado para fomentar la inmigración europea con el fin de "blanquear" a la población y traer capital al país. El objetivo era poblar y desarrollar los estados del norte vacíos, así como promover la educación y las costumbres europeas en las zonas rurales dominadas por los indígenas. Se pensaba que esto modernizaría el país y globalizaría su economía. Sin embargo, el gobierno no pudo atraer a suficientes europeos para que se establecieran en los estados desérticos del norte debido al clima. [4]
La mayoría de los europeos y estadounidenses blancos que llegaron a finales del siglo XIX y principios del XX estaban asociados con empresas interesadas en los ferrocarriles y las minas. Estas empresas trajeron chinos y otros asiáticos, predominantemente chinos, y se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, pasando de unos 1.500 en 1895 a 20.000 en 1910. A pesar de ser la fuerza detrás de la última gran ola de inmigración a México, el propio Porfirio Díaz se volvió receloso de la presencia extranjera. Nacionalizó los ferrocarriles construidos en el extranjero y firmó la primera legislación restrictiva de inmigración en los últimos años antes de la Revolución Mexicana . [12]
La primera llegada conocida de chinos a México fue en 1635, cuando un grupo llegó para convertirse en sirvientes y barberos en la Ciudad de México. Los barberos españoles protestaron ante el gobernador que no podían competir y pidieron que los chinos fueran expulsados. En cambio, aunque los barberos chinos no fueron expulsados, se impusieron severas limitaciones a su número. [13] Los esclavos asiáticos que fueron enviados desde las Filipinas españolas en los galeones Manila-Acapulco a Acapulco fueron llamados "chinos", que significa chino, aunque en realidad eran de diversos orígenes, incluidos japoneses, malayos, filipinos, javaneses, timorenses y personas de Bengala, India, Ceilán, Makassar, Tidore, Ternate y chinos. [14] [15] [16] [17] Los filipinos , incluidos los filipinos nativos , los filipinos mestizos chinos y los filipinos chinos , constituían la mayor parte de su población. [18] Los españoles llamaban a esta comunidad de diversos asiáticos en México "los indios chinos". [19] La mayoría de estos esclavos eran hombres y fueron obtenidos de traficantes de esclavos portugueses que los obtuvieron de posesiones coloniales portuguesas y puestos avanzados del Estado da India , que incluía partes de la India, Bengala, Malaca, Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao. [ 20] [21] Algunos españoles trajeron temporalmente algunos de estos esclavos chinos de México a la propia España , donde poseer y exhibir un esclavo chino mostraba alta clase, ya que los aristócratas españoles veían a sus esclavos chinos como fascinantes símbolos de moda de clase. Una mujer española llamada D. María de Quesada y Figueroa, [22] [23] [24] en Nueva España poseía un hombre chino nacido en China llamado Manuel que antes de ser esclavizado por ella fue sacado de Nueva España para ser exhibido en Sevilla hasta que fue transferido a su propiedad para ser utilizado por ella como esclavo por el hijo de la mujer, el Doctor D. Juan de Quesada en 1621. [25] Los registros de tres esclavos japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura que terminaron en México mostraron que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. [26] [27] [28] Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú , donde había una pequeña comunidad de asiáticos compuesta por chinos, japoneses, filipinos, malayos y otros. [29] [30] [31]
La primera inmigración masiva china a México comenzó en la década de 1870, cuando fracasaron los esfuerzos por atraer a los europeos para que se establecieran en el desierto del norte. Una de las principales razones de esto fue que muchos europeos no podían o no querían tolerar las condiciones cálidas y áridas. Entonces se pensó en traer chinos de áreas de ese país con climas similares. Matías Romero presionó para permitir esta temprana inmigración china, ya que se consideraba que la población indígena era débil y perezosa. Argumentó que los chinos eran trabajadores, sumisos a la autoridad y trabajarían por poco dinero. La propuesta fue aceptada, pero solo se permitía la entrada de hombres chinos al país como trabajadores invitados. No se suponía que construyeran sus propias comunidades ni se mezclaran con la población mexicana. Se suponía que todos regresarían a China eventualmente. La resistencia a la entrada de chinos comenzó incluso en esta época debido a la obvia diferencia en la apariencia, además de las noticias de la violencia dirigida contra los chinos en California. Uno de los primeros barcos que llegó desde China tenía 500 trabajadores inmigrantes chinos a bordo con destino al nuevo ferrocarril que se estaba construyendo en Tehuantepec . [4]
La inmigración china se institucionalizó en 1893 mediante el Tratado bilateral de Amistad, Comercio y Navegación, que dio a los inmigrantes chinos a México los mismos derechos legales que a los nacionales mexicanos. Algunos chinos habían llegado antes de esto, estableciendo pequeñas colonias en Guaymas y Ensenada , pero en 1895 todavía había menos de 1.000 ciudadanos chinos en el país. [7] La mayor ola de inmigración china se produjo entre 1895 y 1910, y aproximadamente el setenta por ciento provenía de Estados Unidos, que había estado adoptando medidas antichinas . [12] Sin embargo, a varios miles de chinos se les permitió ingresar al país directamente desde China durante el régimen de Cantú, más de 2.000 solo en 1919. [7] Muchos chinos también fueron traídos desde los EE. UU. y directamente desde China por empresas estadounidenses para construir ferrocarriles, trabajar en minas y trabajar en campos de algodón, a pesar de las protestas de los trabajadores mexicanos. [32] [33] Esta inmigración provocó que aparecieran comunidades chinas en varios lugares del país, entre ellos Manzanillo , Ciudad Juárez , Salina Cruz , Mazatlán , Tampico , Veracruz y Piedras Negras , [34] concentrándose en el norte de México por su proximidad a Estados Unidos y la existencia de oportunidades en la economía en desarrollo. [35]
Según el Registro Nacional de Extranjeros, los inmigrantes chinos, ya fueran directamente de China o de Estados Unidos, eran en su gran mayoría hombres (98%) y tenían entre 15 y 29 años. Estos trabajadores podían encontrarse en campos de algodón, plantaciones de henequén , minas y otras áreas de uso intensivo de mano de obra desde el desierto al norte hasta Yucatán . [34] [36]
Estos inmigrantes pronto pasaron de ser trabajadores a comerciantes, iniciando sus propias pequeñas empresas. En el momento de la Revolución Mexicana, varios comerciantes chinos tenían un control considerable de segmentos de la economía, especialmente en nuevos mercados creados por los ferrocarriles y las minas en estados como Sonora. [33] Estas empresas chinas se concentraron y dominaron Sonora y Baja California , pero las oportunidades empresariales llevaron a los chinos a otros lugares como Nogales , Torreón y Monterrey . [12] [37] Para 1910, los chinos sumaban 4.486 solo en Sonora, y eran, con mucho, la presencia extranjera numerosa más grande. [12] Esta concentración en ciertas ciudades y empresas dio a los chinos prominencia a pesar del hecho de que comprendían solo entre el uno y el dos por ciento de la población total de Sonora entre 1910 y 1930. Inicialmente, las empresas chinas fueron bien recibidas y protegidas por las autoridades municipales porque generaban ingresos y proporcionaban los bienes necesarios. Aunque crecieron algunas empresas de gran escala, la mayoría de las empresas chinas eran pequeñas y vendían productos en mercados, en las calles y puerta a puerta. [38]
El éxito económico de los chinos en Sonora y otras áreas de México se debió a su papel como “ minoría intermediaria ”. Ocupaban nichos estratégicos en la economía de México. La sociedad mexicana tradicionalmente se ha dividido en ricos y pobres sin una clase media. Los empresarios estadounidenses y otros extranjeros en los estados del norte constituían una clase alta, mientras que la población mexicana nativa seguía siendo la clase baja. Los chinos, al no ser ninguna de las dos cosas, se convirtieron en una especie de intermediarios entre las dos clases. El éxito de los chinos también se debió a una fuerte ética de trabajo y a la frugalidad, pero también a relaciones laborales informales y recíprocas restringidas en su mayoría a la comunidad étnica. Los chinos establecidos en México contrataban a los chinos que llegaban, especialmente de la propia China, como fuente de mano de obra barata y leal. Estos nuevos inmigrantes obtenían conocimientos y experiencia en negocios junto con sus salarios. Muchas redes sociales chinas se desarrollaron en México, especialmente en Mexicali, que también produjeron una especie de préstamo de dinero informal en la comunidad china, llamado “hui”. [7]
Como parte de su integración a la sociedad mexicana, la mayoría de los chinos adoptaron un nombre mexicano y luego usaron sus nombres chinos como apellidos, algo que hicieron los chinos en muchas partes de América Latina. [39] Algunos aprendieron español y buscaron la ciudadanía mexicana naturalizada. [40] Los chinos de Mexicali iniciaron la Asociación China, una organización social dedicada en parte a obtener esposas chinas del extranjero. El grupo todavía existe hasta el día de hoy. [41] Sin embargo, la mayoría de los hombres chinos se casaron con mujeres mexicanas, pero conservaron la mayor parte de sus costumbres y herencia cultural. [33] La mayoría de estos matrimonios fueron con mujeres conocidas por contactos comerciales con sus familias. En algunos casos, los matrimonios fueron alentados por la familia de la mujer mexicana, pero en otros casos se desarrollaron relaciones secretas. [40]
En Baja California, la mayoría de los chinos emigraron inicialmente a Mexicali a principios de siglo y se alistaron como trabajadores para la Colorado River Land Company, una empresa estadounidense dedicada a la construcción de tierras agrícolas en desarrollo a lo largo del río Colorado y su delta. Estos chinos vinieron de los EE. UU. y directamente de China, atraídos por la promesa de altos salarios que nunca se materializaron. [41] Los estadounidenses no supervisaron directamente el trabajo inicial de limpieza e irrigación. Arrendaron parcelas de 1,000 acres (4,0 km 2 ) a contratistas, la mayoría de los cuales eran chinos, que luego contratarían mano de obra china para crear granjas de algodón. Para 1919, había cincuenta granjas de algodón de propiedad china que ocupaban casi 75,000 acres (300 km 2 ) y producían el 80% del algodón cultivado en el Valle de Mexicali. [7] Después de los proyectos iniciales de irrigación y limpieza, muchos chinos se congregaron en un área de Mexicali ahora conocida como La Chinesca. En 1920, los residentes de etnia china superaban en número a los mexicanos en una proporción de 10.000 frente a 700. Esta zona experimentó un auge durante los años de la Prohibición , cuando los estadounidenses cruzaban la frontera para beber y jugar. Con el tiempo, La Chinesca albergó prácticamente todos los casinos, burdeles y fumaderos de opio de la ciudad. [41]
Otra zona que formó una comunidad china bien definida fue la Ciudad de México. A principios de siglo, solo había 40 chinos registrados aquí, pero en 1910, había 1.482. [42] [43] En la década de 1920, la comunidad, centrada en la calle Dolores, justo al sur de la Alameda Central y el Palacio de Bellas Artes , estaba firmemente establecida y creciendo. [34] [44] Una razón para esto fue que al comienzo de la Revolución Mexicana , muchos chinos del norte emigraron al sur hasta aquí, tanto para huir de la violencia como del creciente sentimiento antichino. Estas personas se unieron a los chinos que ya vivían en la capital, que tenían negocios en los que emplear a los "nuevos chinos". [45] La comunidad china se expandió formando nuevos negocios en el centro histórico de la ciudad y sus alrededores. Un negocio común era el "café de chinos" o restaurantes chinos que servían comida china y mexicana. Estos todavía se pueden encontrar en la Ciudad de México hoy. [46] Una zona fuera del Barrio Chino que se convirtió en el hogar de muchos negocios chinos fue la Avenida Bucareli . Aquí se construyó un reloj donado por la comunidad china para conmemorar el Centenario de la Independencia de México en 1910. El original fue destruido durante la Decena trágica de febrero de 1913, pero fue reemplazado. [47]
En la década de 1920, las comunidades chinas en México, especialmente en Baja California, eran numerosas y políticamente poderosas a nivel local. Sin embargo, también estaban divididas en dos facciones, que se alineaban aproximadamente con la situación política de China en ese momento. Una se llamaba Chee Kung Tong (un grupo más conservador) y la otra Partido Nacionalista China, que apoyaba al movimiento más occidental de Sun Yat Sen. Estos dos se dividieron los territorios comerciales, especialmente en áreas como casinos a lo largo de la frontera y grandes mercados. Las luchas políticas entre estos dos grupos dieron a los chinos una reputación violenta, especialmente en el norte de México. [32]
Durante el período de 1895 a 1926, la inmigración china creció rápidamente, y la población china total pasó de poco más de 1000 a más de 24 000. Sin embargo, la expulsión y deportación en la década de 1930 reduciría esta población a menos de 5000 en todo México en 1940. [48]
Durante la Revolución Mexicana surgió un movimiento antichino que alcanzó su apogeo durante la Depresión. [35] La experiencia y el trato que recibieron los chinos en México fue similar a lo que experimentaron en California en la segunda mitad del siglo XIX. Al principio fueron bien recibidos en zonas despobladas que necesitaban grandes cantidades de mano de obra barata. La situación fronteriza en ambas zonas también permitió a los chinos crear nichos económicos para sí mismos. Los chinos en su conjunto resultaron ser trabajadores, frugales, solidarios dentro de sus comunidades y, a menudo, exitosos como empresarios en la agricultura y en pequeñas empresas comerciales. En ambos casos, cuando su número alcanzó un cierto porcentaje de la población local y cuando alcanzaron un cierto nivel de éxito monetario, se produjeron reacciones negativas en ambos lados de la frontera. [7]
Tanto en Sonora como en la zona de Mexicali, los chinos llegaron a dominar la clase mercantil, y en 1925 Mexicali se convirtió en el centro indiscutible de asentamiento, economía y cultura china en el noroeste de México. Al mismo tiempo, el resentimiento y la hostilidad hacia los chinos crecían entre la población nativa mexicana. El sentimiento antichino ya se había expresado antes de la Revolución Mexicana que comenzó en 1910. Un artículo antichino fue parte de la plataforma de 1905 del Partido Liberal de México (PLM). Durante la Revolución Mexicana, la violencia contra los chinos y sus propiedades ocurrió en el importante nudo ferroviario de Torreón. [49]
En mayo de 1911, las tropas federales leales a Porfirio Díaz que habían controlado la ciudad se marcharon y las tropas revolucionarias que apoyaban a Francisco I. Madero entraron. Los maderistas afirmaron que los chinos los habían "disparado", y los habitantes mexicanos atacaron a chinos individuales y saquearon negocios chinos. El hermano de Francisco Madero, Emilio Madero , era un comandante militar y puso orden en Torreón poco después de su llegada, pero para entonces más de 300 chinos habían muerto en la masacre de Torreón . [50] Francisco Madero se convirtió en presidente en noviembre de 1911.
La Revolución culminó con un esfuerzo multifacético para “mexicanizar” el país y la economía, pero los ciudadanos europeos y estadounidenses y sus empresas no fueron perseguidos de la misma manera que los chinos. [51] Este esfuerzo por mexicanizar fue más fuerte en el norte. Si bien la persecución china se limitó principalmente al norte, tuvo implicaciones nacionales, principalmente debido a la influencia política de los líderes de la Revolución que surgieron de los estados fronterizos del norte. [7]
Durante la Revolución Mexicana y los años posteriores, la noción de “mexicanidad” fue importante política y legalmente. Antes de la Constitución de 1917 , la gente en México estaba clasificada por raza: europea blanca, mestiza (mezcla de europea e indígena), indígena y, hasta cierto punto, africana. Esto era un remanente del sistema de castas de la era colonial, que no incluía a los asiáticos. [48] Después de la Revolución, el mestizo fue adoptado como una especie de raza mexicana ideal o “cósmica”. Los líderes de la Revolución recordaron a todos los extranjeros su condición de forasteros y se convirtieron en objetivos de los movimientos para terminar con la influencia extranjera en el país. Esta fue una expresión abierta del resentimiento que se acumuló en México durante los años de Porfirio Díaz. Durante la Revolución, muchos europeos y estadounidenses del país se fueron. Sin embargo, como los chinos todavía tenían prohibido ingresar a los Estados Unidos, su número en realidad aumentó. [12]
Como parte de este esfuerzo de construcción de la nación, la noción de raza fue abolida en el momento del censo de 1930. Los censos anteriores sí tenían en cuenta la raza y se consideraba que los de origen chino eran de esa raza. Sin embargo, la falta de una categoría racial, además de las complicadas leyes sobre la nacionalidad, desdibujaron la línea divisoria entre quién era mexicano y quién no. Esto no sólo afectó a quienes habían inmigrado de China, sino también a sus esposas mexicanas y a sus hijos mestizos. Dependiendo de cuándo se casaron las esposas con sus maridos y cuándo nacieron los hijos, entre otros factores, las esposas y los hijos podían ser considerados chinos en lugar de ciudadanos mexicanos. Si bien no se puede probar que la información extraída de este censo se utilizara en la deportación masiva de hombres chinos y sus familias en la década de 1930, su incierto estatus legal reflejado en él les daría poca o ninguna protección contra las deportaciones. [48]
La propaganda antichina en México fue prominente en los primeros años del siglo XX y hasta los años treinta, e imitó a la de los Estados Unidos en el siglo XIX. Se pintaba a los chinos como personas sin higiene y responsables de vicios como el consumo de opio y el juego. Se les culpaba de propagar enfermedades, degenerar la raza mexicana, corromper la moral, incitar al malestar social y, en general, socavar la composición social y política de México. También se atacaba su falta de asimilación. [7] Otra acusación era que los hombres chinos (y casi todos los inmigrantes chinos en México eran hombres) habían estado robando empleos y mujeres mexicanas a los hombres mexicanos que habían ido a luchar en la Revolución o en la Primera Guerra Mundial. [52]
Sin embargo, el mayor resentimiento era económico. Se acusaba a los chinos de competir deslealmente por los puestos de trabajo, especialmente cuando los estados del norte, que antes estaban vacíos, empezaron a experimentar un excedente de mano de obra debido tanto al aumento de la población como a los recortes en industrias como la minería y el petróleo. Después de la Primera Guerra Mundial y de nuevo durante la Depresión, Estados Unidos repatrió a los trabajadores mexicanos, lo que agravó el problema. En cuanto a las empresas chinas, se las acusó de competir deslealmente y de prácticas crediticias ilegales y de excluir la mano de obra mexicana. Surgió el sentimiento de que los puestos de trabajo en México debían reservarse para los trabajadores mexicanos. En la década de 1920 se promulgaron varias leyes estatales y federales a tal efecto. [7] [53] Este sentimiento antichino se extendió a los mexicanos que tenían vínculos comerciales y sociales con los chinos, a los que se les llamaba “chineros” y “chineras”. Los matrimonios entre hombres chinos y mujeres mexicanas fueron prohibidos a principios de la década de 1920 y las mujeres casadas con hombres chinos fueron etiquetadas como “traidoras” a la nación y a la raza. [54]
El resentimiento general eventualmente se convirtió en movimientos formales antichinos en el norte de México, [41] y la mayoría de las personas activas en estos grupos provenían de la misma clase social o incluso de los mismos círculos comerciales que los chinos atacados. [55] La mayoría de estos grupos se formaron entre 1922 y 1927, con nombres como Comité Pro-Raza y Comité Anti-Chino de Sinaloa. [32] El primero de ellos fue la Asociación Comercial de Empresarios en el pequeño pueblo minero de Magdalena de Kino . Fue dirigido por José María Arana con el propósito de "defender a los comerciantes mexicanos y librar a Sonora de los dueños de negocios chinos". [53] Colectivamente, estos grupos presionaron por la exclusión o expulsión de los chino-mexicanos. La primera convención importante de estos grupos tuvo lugar en 1925 en Nogales y formó el Comité Directivo de Antichinismo Nacional. Un segundo grupo paraguas, la Liga Nacional Obrera Antichina, se formó en Tamaulipas el mismo año. Estos grupos, junto con muchos en los gobiernos estatales y federales, impulsaron leyes para segregar a los chinos, prohibir el matrimonio interracial y, finalmente, la deportación. Estos grupos no fueron considerados ilícitos, sino que fueron tolerados e incluso aceptados por los gobiernos estatales e incluso presidentes como Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles . [32] Finalmente, el propio gobierno federal percibió la migración china como una preocupación nacional y encargó varios estudios para abordar las supuestas amenazas. [48]
Cientos de chinos en el norte de México fueron torturados y asesinados en las décadas de 1920 y 1930. [41] El acto más grave ocurrió antes. Fue la masacre de más de 300 chinos en Torreón, Coahuila, en 1911, que fue llevada a cabo por una facción del ejército de Pancho Villa . Este ejército también saqueaba hogares y negocios chinos. Este evento galvanizó el movimiento antichino en México. Francisco I. Madero ofreció pagar una indemnización de tres millones de pesos al gobierno chino por el acto, pero esto nunca sucedió debido al golpe de estado de Victoriano Huerta . [7] [32]
Debido a su presencia visible, los chinos habían experimentado prejuicios desde que llegaron por primera vez a Sonora. Abundaban las actitudes negativas y las bromas, y algunas personas percibían a los chinos como diferentes y extranjeros. [38] El sentimiento antichino se hizo fuerte primero en Sonora y se convirtió en el principal centro de las campañas antichinas en México. El poderoso liderazgo político de este estado presionó al gobierno federal para que cancelara la inmigración desde China en 1921, con la anulación del Tratado de Amistad, Comercio y Navegación, y ocho años después se prohibió todo trabajo manual extranjero. [7] [32] El consulado chino en Nogales fue cerrado en 1922. [32]
La gran cantidad de chinos en Mexicali proporcionó cierta protección y la convirtió en un refugio para los chinos que huían de la persecución en otras áreas, especialmente para los chinos en Sonora y Sinaloa después de 1915. Sin embargo, incluso aquí, los códigos de salud y construcción se aplicaban selectivamente contra los establecimientos chinos en La Chinesca ya en 1925. Las organizaciones antichinas formales se trasladaron a Baja California en la década de 1930, pero nunca tuvieron la fuerza que tenían en Sonora. El fin de la era china no llegó hasta 1937, cuando el presidente Lázaro Cárdenas expropió la mayoría de las propiedades extranjeras y obligó a miles de chinos a abandonar más de treinta grandes granjas de algodón. Estos chinos se vieron obligados a mudarse a Mexicali o fuera del país. [7]
En otras zonas, incluida la Ciudad de México, a partir de la década de 1920 se obligó a los chinos a vivir en guetos, separándolos por supuestas razones de higiene y morales. [32] A pesar de los esfuerzos de grupos antichinos como la Unión Nacionalista Mexicana y la Campaña Pro-raza del Distrito Federal contra los negocios chinos y del comienzo de las expulsiones del país, los chinos lograron abrir negocios en el centro histórico de la ciudad y sus alrededores. También acogieron a chinos que huían de otras partes del país. [45]
Las primeras deportaciones de líderes chino-mexicanos fueron autorizadas por Álvaro Obregón debido a la violencia entre las facciones chinas en Mexicali en la década de 1920. [32] Sin embargo, las deportaciones masivas no ocurrieron hasta la década de 1930, cuando casi el 70% de la población china y chino-mexicana del país fue deportada o expulsada del país. [45] [56]
Las expulsiones masivas se llevaron a cabo principalmente en Sonora y Sinaloa en parte debido a sus grandes poblaciones, pero los chinos fueron deportados de todo el país. Algunos fueron deportados directamente a China, pero muchos otros fueron obligados a ingresar a los Estados Unidos a través de la frontera con Sonora, a pesar de que las leyes de exclusión de chinos todavía estaban vigentes allí. [35] En varios casos, los chinos fueron deportados sin tener tiempo para vender o establecer de otra manera sus posesiones en México. [32] El gobernador de Sonora, Francisco S. Elías, hizo que los jueces fueran removidos si emitían " amparos " u órdenes de protección a favor de la deportación de chinos. [32] El siguiente gobernador, Rodolfo Elías Calles, fue responsable de la expulsión de la mayoría de las familias chino-mexicanas a territorio estadounidense. A pesar de los problemas diplomáticos que esto causó, Elías Calles no dejó de expulsar a estas familias hasta que él mismo fue expulsado de Sonora. Sin embargo, para ese momento casi todos los chino-mexicanos de Sonora habían desaparecido. [57] En el censo de 1940, sólo 92 chinos seguían viviendo en Sonora, y más de dos tercios de ellos habían adquirido la ciudadanía mexicana. Esto tuvo la consecuencia no deseada de casi colapsar la economía sonorense. [48] El gobernador de Baja California, Abelardo L. Rodríguez, también participaría activamente en la deportación de chinos en su estado. La justificación legal era la violencia asociada con las dos mafias chinas, pero también se estaba deportando a quienes no estaban relacionados con ellas. [48] El estado de Sinaloa redujo su población china de 2.123 a 165 en el mismo período de tiempo. [58]
Muchos de los habitantes de los estados fronterizos del norte se trasladaron a otras zonas de México para evitar ser expulsados del país. [48] Algunos huyeron a los estados de Baja California o Chihuahua , donde los movimientos antichinos no eran tan fuertes. [59] Otro lugar al que huyeron muchos chinos fue la Ciudad de México. [43] Sin embargo, familias chino-mexicanas enteras fueron escoltadas hasta la frontera de Sonora con los Estados Unidos y expulsadas a Arizona , [48] al ser empujadas a través de huecos en la valla fronteriza. [35] Esto tensó las relaciones entre México y los Estados Unidos. [32] Estados Unidos retuvo a la mayoría de estas familias en cárceles de inmigración en el suroeste, y luego las deportó a China. [35] En 1934, Estados Unidos presentó quejas de más de 3.000 chino-mexicanos en suelo extranjero. Al final, México pagó sólo una fracción de los costes que le exigió el gobierno estadounidense por las deportaciones a China. [60]
Los mexicanos chinos que fueron repatriados a China, gravemente afectados por las políticas racialmente discriminatorias del gobierno mexicano, son un componente central y sorprendente de esta historia transnacional. Sin embargo, lejos de ser independientes, los chinos y sus compatriotas en México se esforzaron colectivamente por buscar justicia y mejorar las vidas de los deportados en China, al mismo tiempo que trataban de ayudar a quienes aún se encontraban en México. Numerosas asociaciones chinas formadas para crear vínculos con redes de chinos en todo el mundo desempeñaron un papel importante en la ayuda a los mexicanos chinos. Trabajando en estrecha colaboración con los chinos repatriados, estas asociaciones proporcionaron dinero y refugio a los chinos repatriados, actuaron como defensores de ellos e instaron constantemente al gobierno chino a brindar ayuda y protestar contra el gobierno mexicano. Sus esfuerzos dieron resultado. No solo los funcionarios chinos finalmente escucharon su voz, sino que algunos incluso se convirtieron en miembros de estas asociaciones para promover la misión de ayudar a los chinos en México. En numerosas ocasiones, los funcionarios del Ministerio de Asuntos Exteriores de China protestaron contra el gobierno mexicano con resultados frecuentes, pero no uniformemente positivos. Los expatriados chinos en México, junto con sus aliados en China, crearon un paradigma de resistencia transnacional contra la sinofobia mexicana sustentado en el contacto transpacífico. [61]
Ante la persecución y las deportaciones masivas, muchos abandonaron México voluntariamente con destino a China. [63] Aquellos que se marcharon involuntariamente fueron en su mayoría aquellos que fueron detenidos como familias enteras y enviados directamente a China o forzados a cruzar la frontera ilegalmente hacia los Estados Unidos. Esto incluía a mujeres mexicanas casadas con hombres chinos y sus hijos mestizos. [64] Después de llegar a China, la mayoría de las familias chino-mexicanas se establecieron en la provincia de Guangdong y en la portuguesa Macao , desarrollando enclaves chino-mexicanos. [63] Macao era atractivo para estos refugiados porque tenía una atmósfera cosmopolita más tolerante con las uniones mestizas y su influencia portuguesa le daba un aspecto cultural latino familiar. También fue el hogar de muchos tipos diferentes de refugiados a principios del siglo XX, cuando su población se duplicó a 150.000 personas. La Iglesia católica en Macao se volvió crucial para esta comunidad como un lugar para reunirse, conocer a otros, hacer conexiones con México y encontrar apoyo espiritual y económico. [65]
La mayoría de la comunidad nunca aceptó su expulsión de México y lucharía durante años por el derecho a regresar a México. La identidad de estas personas como "mexicanas" se hizo más evidente a medida que experimentaron las dificultades de China en el siglo XX, viviendo la invasión japonesa de la Segunda Guerra Mundial, la Segunda Guerra Sino-Japonesa , la Revolución Comunista y la Guerra Fría . [63] [66] Para las mujeres mexicanas, la vida era especialmente difícil ya que las normas de género en China eran muy diferentes a las de México. Algunos de sus maridos ya tenían esposas en China y se vieron relegadas al estado de segunda esposa o concubina. [67] Esto a menudo conducía a la ruptura con los hijos mexicano-chinos divididos entre los hogares. [68]
El tamaño de la comunidad chino-mexicana en Macao y Guangdong fluctuó a lo largo del siglo XX, ya que algunos se mudaron a otros lugares de China y otros lograron regresar a México. La comunidad se dispersó en esta región y se trasladó de un lado a otro. [69] A fines de la década de 1950, la comunidad era lo suficientemente conocida en esta parte de China como para que la frase “ser como un mexicano” pasara a significar alguien que es pobre y apátrida. [70]
Mientras estuvieron en China, los mexicanos chinos hicieron campaña para que se les permitiera regresar a México desde la década de 1930 hasta la de 1960. [63] Renunciar o ignorar su herencia china fue parte de esto, especialmente en la era de la Guerra Fría. [71] Entre las razones por las que las familias chino-mexicanas se vieron presionadas a hacer esto estaba que los problemas que enfrentaban en China —incluidas las dificultades económicas, el aislamiento de la cultura china y los trastornos que ocurrieron en ese país— hacían de México un lugar mucho más deseable para vivir. Para defender su caso, los chino-mexicanos relacionaron su condición de mestizaje con el concepto de “mestizaje”, la noción de la nación mexicana de que su identidad se basa en la mezcla de razas y culturas. [63]
Desde principios de la década de 1930 hasta al menos la década de 1980, grupos más pequeños emigraron a México. [63] El primer gran éxito ocurrió cuando Lázaro Cárdenas permitió el regreso de al menos 400 mujeres mexicanas y muchos más niños chinos mexicanos en 1937 y 1938. Sin embargo, a sus esposos y padres chinos no se les permitió regresar. [72]
A finales de los años 1950, el Club de Leones de México se involucró en la campaña para repatriar a los mexicanos de origen chino. Esta organización se ha identificado tradicionalmente con profesionales de clase media, hombres de negocios y otros que habían apoyado la expulsión de los chinos una generación antes. Sin embargo, estos mismos grupos, ahora también eran anticomunistas, por lo que este aspecto del esfuerzo era liberar a los mexicanos de un gobierno comunista. Las sucursales de esta organización en los estados del norte escribieron cartas al gobierno federal presionándolos para que documentaran y repatriaran a estos ciudadanos mexicanos en China. [73] Esto condujo a la segunda repatriación importante bajo el presidente Adolfo López Mateos en 1960. [74] Aunque todavía había resistencia al regreso de los mexicanos de origen chino, especialmente en Sonora, el trabajo del Club de Leones y otros fue capaz de superarla. [75]
En 2024, se estima que en México viven 2.000.000 de personas de ascendencia china. [62] En la actualidad, existen dos importantes comunidades chinas o “Chinatowns” en México: La Chinesca en Mexicali y Barrio Chino en la Ciudad de México. Sin embargo, persisten las tensiones. Los chinos en México que hacen negocios con socios en China suelen ser vistos como una amenaza para los intereses nacionales. Esta preocupación surge especialmente de los fabricantes que no pueden competir con las importaciones chinas, y es evidente en los medios de comunicación antagónicos y en los actos de hostilidad contra las empresas chinas. [76]
La Chinesca en Mexicali es el enclave chino más grande de México. Muchos chinos repatriados se establecieron allí, así como refugiados de la derrotada China nacionalista . Pocos chinos nuevos llegaron a la ciudad desde mediados del siglo XX, y muchos mexicanos se han mudado, diluyendo la población china que ya estaba muy mezclada. [41] Hay alrededor de 10,000 chinos de pura sangre, en comparación con los 35,000 en la década de 1920 y quizás 50,000 de ascendencia china. [77] El matrimonio mixto con otros mexicanos es común. Los mexicanos chinos en Mexicali se consideran igualmente "cachanilla", un término utilizado para los locales, como otros residentes de la ciudad, incluso si hablan cantonés además de español. [41] Los chino-mexicanos todavía se destacan allí como propietarios de establecimientos minoristas, industrias de servicios y empresas inmobiliarias. [7]
Mexicali todavía tiene más restaurantes chinos, en su mayoría cantoneses, per cápita que cualquier otra ciudad de México, con más de mil en la ciudad. Esta cocina ha incorporado otras prácticas mexicanas con el tiempo. La mayoría de los platos se sirven con un tazón pequeño de un condimento similar a la salsa para bistec, que es un agregado de la cocina del norte de México. Los platos chinos también se complementan con tortillas, arroz condimentado y carnes a la parrilla. [41]
La Chinesca sobrevive como el centro de la identidad y la cultura chino-mexicanas. Las asociaciones chinas locales trabajan para preservar la lengua y la cultura chinas mediante clases de cantonés, caligrafía y el patrocinio de festivales chinos. [41] Sin embargo, pocos viven en esta zona de la ciudad. Se ha deteriorado junto con el resto del centro histórico de la ciudad. La mayoría de las personas con herencia china viven en el sur y el oeste de la ciudad, junto con el resto de la población. Los intentos de revitalizar La Chinesca y convertirla en una atracción para los turistas no han tenido éxito. [7]
El Barrio Chino es un pequeño enclave chino en la Ciudad de México. [78] El Barrio Chino hoy en día está a sólo dos cuadras a lo largo de la calle Dolores y se extiende sólo una cuadra al este y al oeste de la calle, con sólo siete restaurantes y unos pocos negocios de importación a partir de 2003. [47] Los edificios en el Barrio Chino no son diferentes del resto de la ciudad, pero los negocios aquí son restaurantes o importadores. La mayoría de las tiendas y restaurantes aquí tenían abundantes decoraciones y altares de estilo chino, pero también se pueden ver estatuas de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo (un santo popular en México). [79]
Aparte de la expulsión de los chinos en la década de 1930, otra razón para el pequeño tamaño de este barrio chino es que la población chino-mexicana de la Ciudad de México se ha mezclado con la población nativa y se ha extendido por la ciudad. [80] Según el gobierno de la Ciudad de México, alrededor de 3.000 familias de la ciudad tienen herencia china. [81] En muchas partes de las secciones más antiguas de la ciudad, hay "cafés de chinos", que son restaurantes que sirven comida china y mexicana. [80] Más recientemente, los restaurantes chinos de la ciudad han comenzado a ofrecer dos menús: cocina chino-mexicana familiar para los mexicanos y platos chinos tradicionales que atienden principalmente a inmigrantes recientes. [82]
La mayoría de los inmigrantes más recientes se congregan más al sur, en el barrio del Viaducto, y el Barrio Chino ya no sirve como punto de entrada para los recién llegados. [82] Sin embargo, el Barrio Chino sigue siendo el hogar simbólico de muchos de los chino-mexicanos de la ciudad, que se congregan allí para la camaradería y para transmitir su cultura. [80] La Comunidad China de México, AC, establecida en 1980, patrocina festivales chinos, clases y otras actividades para preservar y promover la cultura chino-mexicana. El evento anual más grande, con diferencia, es la celebración del Año Nuevo chino , que no solo atrae a miles de visitantes del resto de la ciudad, sino que también cuenta con patrocinadores importantes como el distrito de Cuauhtémoc y Coca-Cola. [79]
País de nacimiento/nacionalidad: China. Variable: Stock de población extranjera por nacionalidad.
País de nacimiento/nacionalidad: Taipei Chino. Variable: Stock de población extranjera por nacionalidad.
