Los jamaicanos chinos son jamaicanos de ascendencia china , que incluyen a los descendientes de inmigrantes de China a Jamaica . Los primeros inmigrantes llegaron en el siglo XIX; hubo otro momento de migración en los años 1980 y 1990. Muchos de los descendientes de los primeros inmigrantes se han mudado al extranjero, principalmente a Canadá y Estados Unidos . [3] La mayoría de los jamaicanos chinos son hakka y muchos pueden rastrear su origen a los trabajadores chinos contratados que llegaron a Jamaica a mediados del siglo XIX y principios del XX.
Según un estudio, aproximadamente el 4% de los hombres jamaicanos tienen un antepasado paterno chino directo. [4]
A pesar de un antiguo registro censal que indica que un "pintor chino" llamado Isaak Lawson vivió en Montego Bay , St. James, en el año 1774, la mayoría de los jamaicanos chinos son hakka y pueden rastrear su origen a los trabajadores contratados que llegaron a Jamaica a mediados del siglo XIX y principios del XX. [5] El parlamento británico realizó un estudio de las perspectivas de la migración china a las Indias Occidentales en 1811, y en 1843 intentó reclutar trabajadores chinos para que vinieran a Jamaica , la Guayana Británica y Trinidad y Tobago , pero no se logró nada. [6] Los dos primeros barcos de trabajadores migrantes chinos a Jamaica llegaron en 1854, el primero directamente desde China, el segundo compuesto por migrantes de Panamá que fueron contratados para trabajar en las plantaciones. [7] Otros 200 llegarían en los años hasta 1870, en su mayoría de otras islas del Caribe. Más tarde, en 1884, llegaría un tercer grupo de 680 inmigrantes chinos. Con la excepción de unos pocos de Sze Yup , la mayoría de estos inmigrantes eran hakka de Dongguan , Huiyang y Bao'an . Esta tercera ola de inmigrantes traería a más parientes de China. [5]
Los primeros inmigrantes chinos, en su mayoría hombres, solían entrar en uniones de hecho con las mujeres afrojamaicanas que trabajaban en sus negocios. Sin embargo, las mujeres chinas rara vez se casaban con hombres afrojamaicanos. El matrimonio interracial se hizo menos común a medida que el número de mujeres de ascendencia china en Jamaica aumentó. [8] Sin embargo, en el censo de 1943, casi el 45% de los jamaicanos con algún tipo de ascendencia china entraban en la categoría del censo de "de color chino" (ascendencia mixta china y africana). [9]
Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, los niños eran llamados chaina raial en inglés jamaiquino. [10] La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse porque existía una apertura a casarse con mujeres indias entre los chinos, ya que las mujeres chinas escaseaban. [11] El hecho de que las mujeres compartieran era menos común entre los indios en Jamaica según Verene A. Shepherd. [12] El pequeño número de mujeres indias era motivo de disputas entre hombres indios y condujo a un aumento en la cantidad de asesinatos de esposas por parte de hombres indios. [13] Las mujeres indias representaban el 11 por ciento de la cantidad anual de inmigrantes indios contratados entre 1845 y 1847 en Jamaica. [14]
La llegada de inmigrantes chinos contratados pretendía sustituir al ilegalizado sistema de esclavitud negra. Implicaba la firma de un contrato de cinco años que vinculaba físicamente a los trabajadores a plantadores específicos y sus propiedades y los sometía a sanciones físicas y financieras siempre que se incumplieran las condiciones contractuales. [15] Los contratos consistían en un salario de 4 dólares por una jornada laboral de 12 horas, que también incluía comida, ropa, atención médica y alojamiento, aunque estos contratos se violaban con regularidad. [16] Los inmigrantes chinos también podían llegar independientemente del sistema de servidumbre. Estos inmigrantes independientes podían venir pagando su propio pasaje como migrantes individuales libres, o podían venir patrocinados y hacer que se les pagara el pasaje para que se les reembolsara más tarde. [17] En 1917, todo el sistema de inmigración en régimen de servidumbre fue ilegalizado, en gran parte debido a la presión de Gandhi , que entonces lideraba el movimiento nacionalista en la India . [15]
A partir de 1910, los inmigrantes chinos debían pagar un depósito de 30 libras y aprobar un examen escrito para demostrar que podían escribir 50 palabras en tres idiomas diferentes. Las restricciones a los inmigrantes chinos se endurecieron aún más en 1931, pero se relajaron nuevamente en 1947 debido a la presión ejercida por el consulado chino. [18] El censo de 1943 mostró que 12.394 chinos residían en Jamaica. El censo los dividió en tres categorías: "nacidos en China" (2.818), "nacidos localmente" (4.061) y "de color chino" (5.515), esta última refiriéndose a personas multirraciales de ascendencia africana y china. Esto convirtió a los jamaicanos chinos en la segunda población china más grande del Caribe, detrás de los cubanos chinos . [19] [9] En 1963, los chinos tenían un monopolio virtual sobre el comercio minorista en Jamaica, controlando el 90% de las tiendas de artículos secos y el 95% de los supermercados, junto con extensas participaciones en otros sectores como lavanderías y salas de apuestas. [20]
En la década de 1970, miles de jamaicanos chinos huyeron de una ola de violencia interétnica en su contra; al principio, se dirigieron principalmente a Canadá, que estaba más abierto a la inmigración que Estados Unidos, y más tarde este último se convirtió en un importante destino de inmigración. Como resultado, se pueden encontrar grupos de jamaicanos chinos fuera de Jamaica, principalmente en lugares como Toronto , la ciudad de Nueva York y el sur de Florida . Sin embargo, en las décadas de 1980 y 1990, hubo una nueva ola de migración china a Jamaica, compuesta por empresarios de Hong Kong y Taiwán que establecieron fábricas textiles en la isla con el objetivo de llegar al mercado estadounidense y, a menudo, trajeron trabajadores migrantes de China para dotar de personal a sus empresas. [3]
En comparación con las comunidades chinas de ultramar en otros lugares, las asociaciones de origen relacionadas con los lugares de origen de los migrantes en China no fueron muy influyentes entre los migrantes a Jamaica. [21] Algunas sociedades secretas como Hongmenhui estuvieron activas en la organización de los trabajadores de las plantaciones en la década de 1880; sin embargo, la primera organización china formal en Jamaica fue una rama de los masones . [22] Más tarde, la Asociación Benevolente China (中華會館) se fundó en 1891. [23] La CBA estableció un sanatorio chino, una escuela pública china, un cementerio chino y una casa de beneficencia china. También publicó su propio periódico. La CBA ayudó a mantener una fuerte conexión entre los jamaicanos chinos y China, al mismo tiempo que preparaba a los estudiantes jamaicanos chinos para el sistema escolar jamaiquino. [16] La CBA continúa operando desde un edificio de dos pisos con estatuas de leones guardianes en el frente; la planta baja está ocupada por el Museo Histórico Jamaicano-Chino. El edificio ha aparecido en un sello postal jamaicano . [3]
El primer periódico en idioma chino en Jamaica, el Zhonghua Shang Bao (中華商報), fue fundado en 1930 por Zheng Yongkang; cinco años después, fue adquirido por la Asociación Benevolente China, que lo rebautizó como Huaqiao Gongbao (華僑公報). Continuó publicándose hasta 1956 y fue restablecido en 1975. [24] Los masones chinos también publicaron su propio periódico semanal escrito a mano, el Minzhi Zhoukan (民治周刊) hasta 1956. The Pagoda , iniciado en 1940, fue el primer periódico en idioma inglés para la comunidad china. La rama local del Kuomintang (Partido Nacionalista Chino) también comenzó a publicar su propio periódico, The Chung San News (中山報) en 1953. [22]
Antes de la independencia de Jamaica, había un concurso anual de Miss Jamaica China , organizado inicialmente como una recaudación de fondos para la CBA. [25] Llegó a ser apoyado por The Pagoda , que escribió editoriales exhortando a las niñas de la comunidad china a unirse, y en algunos años ofreció premios de patrocinio como, en 1955, un viaje de dos semanas a Miami para la ganadora, en un esfuerzo por generar participación en lo que a veces era un evento escasamente concurrido. [26] Sin embargo, a medida que el concurso creció en popularidad, recibió acusaciones de periodistas afrojamaicanos de que el orgullo étnico que se exhibía allí era "antipatriótico" y "no jamaiquino". El concurso se renombró como Miss Chinese Athletic Club, en un esfuerzo por evitar la controversia, pero, sin embargo, celebró su último "concurso de belleza abiertamente racializado" en 1962. [27] Durante los años siguientes, las mujeres jamaicanas chinas no participaron en el concurso Miss Jamaica por temor a la controversia racial. Sin embargo, esta línea de color informal se rompió en 1973, cuando Patsy Yuen ingresó y ganó el título de Miss Jamaica en 1973, llegando a obtener el tercer lugar en la competencia de Miss Mundo en Londres; sin embargo, Yuen se retrató públicamente como una jamaiquina completamente asimilada con poca conexión con su herencia china, afirmando en declaraciones a los medios que ni siquiera le gustaba la comida china, para evitar "alterar la imagen oficial de la identidad del país". [28]
También había una escuela comunitaria jamaiquina china, la Escuela Pública China. Fue fundada por los masones chinos en 1920 (bajo el nombre chino 華僑公立學校), y funcionó hasta 1922; un club de teatro chino revivió la escuela en 1924 (y le dio un nuevo nombre chino 新民學校, literalmente "Nueva Escuela del Pueblo"), cobrando una matrícula de £6. El club de teatro continuó operando la escuela hasta 1928, cuando la CBA la compró por £2300 y le dio su nombre actual, y la trasladó a un edificio más grande. [29] La CBA promulgó una nueva constitución para la escuela en 1944, que establecía que seguiría el plan de estudios del Ministerio de Educación de la República de China y que el chino era el idioma principal de instrucción mientras que los "idiomas extranjeros" eran secundarios. En 1945, cuando la matrícula alcanzó los 300 alumnos y se establecieron escuelas competidoras, el consulado de la República de China pidió donaciones para renovar la escuela y logró reunir 10.000 libras. En la década de 1950, hubo un acalorado debate en la comunidad sobre el medio de instrucción: algunos sugirieron la localización del currículo en nombre de la practicidad, mientras que otros consideraron que abandonar la instrucción en chino equivalía a abandonar la identidad china. [30] Las consideraciones prácticas prevalecieron; el currículo se reorganizó con el inglés como el principal medio de instrucción en 1952 y, en 1955, la escuela solo tenía dos profesores que podían hablar algo de chino. [31] Después de eso, la suerte de la escuela fluctuó y finalmente se cerró a mediados de la década de 1960. [32] [33]
La comunidad chino-jamaicana sigue siendo importante. En 1970, todavía había 11.710 chinos viviendo en Jamaica. La comunidad sigue siendo fuerte y continúa celebrando las fiestas tradicionales chinas, como la Luna de la Cosecha y el Año Nuevo Chino. [16]
El establecimiento de tiendas de comestibles por parte de chinos en toda Jamaica había provocado preocupación entre los blancos y los negros de Jamaica ya en 1911. Se creía ampliamente que los chinos eran culpables de incendiar sus propias propiedades para fines de seguro, mientras que antes sólo se los acusaba de prácticas comerciales deshonestas. [34]
Junto con otros grupos étnicos inmigrantes en Jamaica que habían alcanzado importantes logros empresariales, como los libaneses , los sirios y los cubanos, los empresarios chinos eran blancos fáciles de las frustraciones de algunos de los pobres locales de Jamaica. [35]
Según un artículo de prensa (31 de marzo de 1934) sobre las "drogas perniciosas" en Jamaica, la cuestión del opio se convirtió en una de las primeras causas de las actitudes xenófobas contra los nuevos inmigrantes chinos de principios del siglo XX. Las élites blancas se volvieron insoportables ante esta nueva oleada de inmigrantes chinos que llegaban en grandes cantidades como tenderos. El editorial del periódico (10 de junio de 1913) hacía una distinción entre los primeros inmigrantes chinos y sus actuales "compatriotas pobres e ignorantes", a quienes se culpaba de la "pánico al opio" en Jamaica ahora que los "nativos están sucumbiendo a este hábito vil y mortal". Este primer impulso antichino tenía sus raíces en el tráfico de opio. Se sentaron las bases para el primer y masivo motín antichino en 1918. [36]
En su libro, Howard Johnson (1982) argumentó que, en comparación con otros eventos antichinos, el evento de 1918 fue una expresión masiva de sentimientos antichinos en Jamaica. Comenzó en Ewarton y se extendió rápidamente a otras partes de St. Catherine y otras parroquias como St. Mary, St. Ann y Clarendon. Los eventos fueron incitados por una historia de que un comerciante chino en Ewarton sorprendió a un policía jamaicano fuera de servicio en una relación romántica con su "amante" jamaiquina. El comerciante y varios de sus amigos chinos golpearon brutalmente al hombre jamaicano. Luego se rumoreó que el policía fue asesinado, lo que provocó un estallido de violencia contra los comerciantes chinos.
En las cartas de finales de la década de 1920 (22 de septiembre de 1926), el secretario colonial LP Waison mantuvo reuniones con la policía. Según la carta, Waison acusó al gobierno de no aplicar la ley contra los inmigrantes chinos: "como la explotación abierta de los dependientes de las tiendas, la violación del espíritu y las leyes sobre el juego" (peaka-pow). Las amenazas de Waison fueron drásticas. Abogó por la violencia extrema contra los chinos, "que sus tiendas serían incendiadas".
Los artículos periodísticos de enero y marzo de 1934 describieron este tráfico de drogas "pernicioso" por parte de los chinos y expresaron preocupación por el hecho de que se estaba extendiendo entre la clase baja de esa comunidad, que se estaba volviendo "adictos crónicos al opio". [37]
Los primeros inmigrantes chinos a Jamaica trajeron consigo elementos de la religión popular china , ejemplificados sobre todo por el altar al Señor Guan que erigieron en el antiguo edificio de la CBA y que sigue en pie allí, incluso cuando la CBA trasladó su sede. [38] Sin embargo, con el paso de largas décadas desde que sus antepasados emigraron por primera vez de China, las prácticas religiosas tradicionales chinas han desaparecido en gran medida entre los jamaicanos chinos. [39] Algunas prácticas tradicionales persistieron hasta bien entrado el siglo XX, más evidentes en el Cementerio Chino, donde las familias iban a limpiar las tumbas de sus antepasados durante el Festival Qingming en lo que a menudo se organizaba como una actividad comunitaria por la CBA (conocida en inglés como Gah San , por la palabra hakka 掛山); sin embargo, con la emigración de gran parte de la comunidad jamaiquina china al continente norteamericano, el aspecto público y comunitario de esta limpieza de tumbas se extinguió y, de hecho, no se llevó a cabo durante más de una década antes de los intentos de la CBA de revivirla en 2004. [40]
El cristianismo se ha convertido en la religión dominante entre los jamaicanos chinos; se adhieren principalmente a la Iglesia católica en lugar del protestantismo de la mayoría . También se pueden encontrar anglicanos en la comunidad jamaiquina china, pero otras denominaciones que están muy extendidas en Jamaica, como la bautista (tradicionalmente relacionada con la comunidad afrojamaicana), están casi totalmente ausentes entre los jamaicanos chinos. [41] La conversión de los jamaicanos chinos al cristianismo se produjo de varias maneras; algunos hicieron conversiones de conveniencia para obtener un fácil reconocimiento legal de matrimonios y nacimientos, mientras que los hombres chinos que entablaban relaciones con mujeres locales a menudo eran absorbidos por la comunidad de la iglesia a través de la selección de padrinos para sus hijos y la asistencia de los niños a las escuelas dominicales. Además, los maestros católicos enseñaron inglés en la escuela pública china hasta su cierre a mediados de la década de 1960, lo que facilitó el ingreso de los jamaicanos chinos a las escuelas secundarias católicas conocidas. [33] Hubo un gran número de conversiones a mediados de la década de 1950, evidencia de que los chinos estaban "tratando cada vez más de adaptarse a la sociedad local"; Un ex director de la escuela pública china, He Rujun, jugó un papel importante en atraer a los chinos conversos al cristianismo en esos años. [42]
La nueva ola de inmigrantes chinos de Hong Kong y China continental está formada principalmente por no cristianos, pero no han traído consigo ninguna práctica religiosa china ampliamente visible. Algunos de ellos ya eran protestantes y han formado sus propias iglesias, que celebran servicios religiosos en chino; debido a las barreras lingüísticas, tienen poca conexión con los segmentos más asimilados de la comunidad jamaiquina china. [43]
Los jamaicanos chinos también han influido en el desarrollo del reggae . La tendencia de la participación de los jamaicanos chinos en el reggae comenzó en la década de 1960 con Vincent "Randy" Chin , su esposa Patricia Chin y su sello VP Records , donde artistas como Beenie Man y Sean Paul lanzaron sus carreras; sigue siendo común ver apellidos chinos en las notas de portada de la música reggae, lo que da testimonio de la influencia continua. [44] [45]
La asimilación se ha producido a lo largo de generaciones y hoy en día pocos jamaicanos chinos pueden hablar chino; la mayoría de ellos hablan inglés o dialecto jamaiquino como primera lengua. La gran mayoría tiene nombres anglicanizados y muchos tienen apellidos chinos . La cultura culinaria china ha sobrevivido en gran medida entre este grupo de personas. [ cita requerida ]
Los apellidos comunes entre la población china de Jamaica incluyen Chai, Chan, Chang, Chen, Chin, Chong, Chung, Chow, Fong, Fung, Hugh, Kong, Leung, Li, Lim, Ling, Lowe, Lyn, Ng, Wan, Wang, Wong, Yap, Yapp, Young, Yuen, Yang, Zhang, Zheng y Zhu. [ cita requerida ]
{{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda ){{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda ){{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )