Chaturbhuja ( sánscrito : चतुर्भुज , romanizado : Caturbhuja , iluminado. 'cuatro brazos') es un concepto en la iconografía hindú en el que se representa una deidad con cuatro brazos. Varias deidades hindúes suelen representarse con cuatro brazos en su iconografía, que aparece en la literatura hindú . Se considera que la iconografía de los cuatro brazos simboliza la divinidad y el poder, así como el dominio sobre los cuatro rincones del universo. [1]
Chaturbhuja también se emplea principalmente como epíteto de la deidad conservadora, Vishnu . [2] [3]
Las primeras imágenes vaisnavas , según el erudito Gavin Flood , son de una figura de pie con dos o cuatro brazos que lleva una combinación de los atributos de una caracola, una rueda y una maza en su iconografía. Esta convención de multiplicidad, en la que las deidades portaban numerosos miembros y cabezas en sus imágenes, se estableció en la región de Mathura , antes de convertirse en una costumbre en la iconografía hindú posterior. [4]
Según la autora Nanditha Krishna , se considera que la representación chaturbhuja de deidades hindúes en sus íconos representa su potencial ilimitado. Exhibe su habilidad divina para empuñar múltiples artículos, como armas, y realizar numerosas actividades simultáneamente. [5]
La indóloga Doris Srinivasan afirma que tanto en la imaginería vaisnava como en la shaiva , la forma Chaturbhuja se considera la manifestación de una deidad que desciende a la tierra y realiza actos auspiciosos para el bienestar de la humanidad, recibiendo típicamente la veneración de los seres humanos. [6]
Vishnu generalmente se representa con cuatro brazos, llevando sus cuatro atributos de Panchajanya (caracola), Sudarshana Chakra (disco), Kaumodaki (maza) y Padma (loto). [7] Sus diez encarnaciones también se representan a menudo en sus íconos con estos cuatro atributos, más prominentemente en su avatar de Krishna . [8] [9]
Lakshmi lleva lotos en dos de sus manos, las otras dos expresan los gestos del abhaya mudra y el varada mudra , a veces reemplazados por un kalasha y un espejo. [10]
Shiva está representado con cuatro manos en su forma de Nataraja . Su mano trasera derecha sostiene un damaru (tambor), su mano delantera derecha expresa el abhaya mudra, la mano trasera izquierda lleva fuego sobre un recipiente o la palma de su mano, y su mano delantera izquierda expresa el gajahasta mudra. [11] [12] Se considera que esta representación alegórica de sus múltiples brazos indica sus funciones de creación y destrucción. [13]
Parvati se describe con cuatro manos, sosteniendo una soga y un aguijón, y las otras dos manos representan el abhaya mudra y el varada mudra en el Shiva Purana . [14]
Ardhanarishvara , una forma compuesta, sostiene una trishula (tridente) y expresa el varada mudra en la mitad derecha, que representa a Shiva, mientras que la mitad izquierda sostiene un loto, que representa a Parvati . [15]
Harihara , una forma compuesta, sostiene una trishula y un casquete en sus dos manos derechas, que representan a Shiva, y una caracola y un disco en sus dos manos izquierdas, que representan a Vishnu. [dieciséis]
Se representa a Brahma sosteniendo los Vedas y un rosario en sus cuatro manos. [17]
Se representa a Saraswati sosteniendo el instrumento conocido como veena con dos de sus manos, y una variedad de un libro, una soga , un rosario , una aguijada para elefantes y una flor de loto en sus otras dos manos. [18]
Ganesha lleva una soga, un aguijón de elefante, una bola de masa dulce llamada modaka , y su otra mano representa el abhaya mudra. [19]
Indra es representado con una lanza, un aguijón, el Vajra y un loto azul. [20]
Agni aparece con cuatro manos en el Harivamsha . [21]
Tripura Sundari se describe con cuatro manos en el Kalika Purana . [22]
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