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La catoptromancia (del griego antiguo κάτοπτρον katoptron , "espejo", y μαντεία manteia , "adivinación"), también conocida como captromancia o enoptromancia , es la adivinación mediante un espejo .
Existen muchos métodos diferentes de catoptromancia. Algunos practicantes utilizan un solo espejo, mientras que otros utilizan varios espejos o incluso bolas de cristal. Algunas personas se miran en el espejo en una habitación oscura, mientras que otras prefieren hacerlo con luz natural. Algunos practicantes se centran en su propio reflejo, mientras que otros buscan visiones de otras personas o acontecimientos. [ cita requerida ]
No existe una interpretación definitiva de las imágenes que se ven en la catoptromancia. Algunas personas creen que son representaciones literales del futuro, mientras que otras creen que son simbólicas o metafóricas. En última instancia, el significado de las visiones depende de cada practicante. La catoptromancia se sigue practicando hoy en día, aunque no está tan extendida como antes. Hay varios sitios web y libros que ofrecen instrucciones sobre cómo realizar la catoptromancia, e incluso hay algunos practicantes que ofrecen lecturas profesionales. [ cita requerida ]
Pausanias , un antiguo viajero griego, describió la práctica de la siguiente manera:
Delante del templo de Ceres , en Patrás , había una fuente separada del templo por un muro, y en ella había un oráculo, muy veraz, no para todos los acontecimientos, sino sólo para los enfermos. El enfermo bajaba un espejo, suspendido de un hilo, hasta que su base tocaba la superficie del agua, después de haber rezado primero a la diosa y ofrecido incienso. Luego, mirándose en el espejo, veía el presagio de la muerte o de la curación, según que el rostro apareciera fresco y saludable, o de un aspecto cadavérico.
En la antigua Roma , los sacerdotes que practicaban la catoptromancia se llamaban specularii . [1] Utilizaban espejos de metal pulido para mirar al futuro y buscar la guía de los dioses. La catoptromancia también era popular en la Europa medieval y la practicaban tanto paganos como cristianos.
Se dice que la práctica de la catoptromancia se remonta a los antiguos egipcios . Creían que los espejos podían usarse como portales que los guiaran hacia el más allá, o como una herramienta para ver el futuro. [ cita requerida ] Se han encontrado espejos dentro de tumbas funerarias egipcias y se usaban en prácticas ceremoniales para intentar contactar con los muertos. Por ejemplo, una colección de manuscritos funerarios conocida como el Libro de los Muertos describe un ritual en el que los recientemente fallecidos podían usar un espejo para unirse con su alma mortal al mirar su propio reflejo en el más allá. [ cita requerida ]
La catoptromancia también se practicaba en la antigua China . Los chinos creían que los espejos podían utilizarse para ver el alma y predecir el futuro . A menudo utilizaban espejos para realizar rituales para limpiar el alma y mejorar la suerte . Por ejemplo, un ritual popular consistía en mirarse en un espejo en una habitación oscura e intentar ver el reflejo del futuro cónyuge.
La catoptromancia también se practicaba en la antigua India . Los indios creían que los espejos podían usarse para ver el pasado, el presente y el futuro. A menudo usaban espejos para realizar rituales para obtener conocimiento y poder. La creencia india de que los espejos podían usarse para ver el pasado, el presente y el futuro está respaldada por el hecho de que los espejos se mencionan a menudo en la mitología hindú . Por ejemplo, en el Mahabharata , un poema épico hindú , el héroe Yudhishthira usa un espejo para ver el futuro y enterarse de su próxima batalla .
Un libro francés llamado La catoptromancie grecque et ses dérivés (que se traduce al español como "La catoptromancia griega y sus derivados") de Armand Delatte de 1932 detalla la historia de la catoptromancia en el contexto de la historia europea temprana.
Dellate escribió que, en la Edad Media , aparecen menciones del espejo adivinatorio, «oscuras y también inciertas», en el canon de un concilio irlandés «cuya convocatoria se recoge por la tradición ». [2] La crítica histórica demuestra que la colección de estos textos no puede remontarse más allá de principios del siglo VI [-] [sic] XI , aunque ciertos cánones pueden reivindicar una antigüedad más remota. He aquí un ejemplo:
Traduzco literalmente : 'el cristiano , se dice, que cree que hay una bruja (lamia o striga) en un espejo, será anatema, cualquiera que lance este insulto contra una persona ; y no puede ser recibido en la iglesia antes de haberse retractado personalmente de la acusación que ha hecho y, por lo tanto, haber hecho penitencia con todo el celo deseable'. [nb 1] La ausencia de conexión, en la primera oración, entre las dos cláusulas relativas, así como la mención de una única medida de reparación y penitencia, que consiste en la retractación de un insulto, muestra claramente, a pesar de la torpeza del editorial, que no podemos disociar las dos faltas a las que se refiere este canon: es la misma persona quien afirma ver a una bruja en un espejo y quien, en relación con este primer error (como lo muestran las palabras este insulto), lanza contra otros una acusación de brujería. Para expresar claramente nuestro pensamiento, el pecado consiste, según nosotros, en intentar reconocer a una bruja con la ayuda de un espejo mágico. En apoyo de esta interpretación se pueden citar ciertas supersticiones y costumbres modernas. En Turingia , en Escocia y en el país de Cornualles , encontramos, no hace mucho tiempo, adivinos que tenían el poder de hacer aparecer a las brujas y a las personas malvadas, ya sea en un espejo ordinario o en un espejo especialmente consagrado por ritos mágicos, así como al autor de un robo o de cualquier otra cosa secreta. Frazer informa, según la señorita Gordon Cumming, que una familia de Nairn en Escocia poseía en el siglo pasado «una bola de cristal que, sumergida en un cubo de agua, se convierte en un espejo mágico que refleja el rostro del vecino malvado que hechizó al ganado». Aquí encontramos por primera vez un ejemplo de esas combinaciones de lecanomancia con cristalomancia o catoptromancia a las que aludí anteriormente. El texto del canon irlandés me parece, pues, que apunta a un uso particular de la adivinación por el espejo, uno de los que la Iglesia de los primeros siglos consideraba más peligrosos, porque favorecía la creencia en la magia.