El uso de espejos en la cultura mesoamericana se asoció con la idea de que servían como portales a un reino que se podía ver pero con el que no se podía interactuar. [2] Los espejos en la Mesoamérica precolombina se fabricaban con piedra y tenían diversos usos, desde el decorativo hasta el adivinatorio . [3] Una antigua tradición entre muchas culturas mesoamericanas era la práctica de la adivinación utilizando la superficie de un cuenco de agua como espejo. En la época de la conquista española , esta forma de adivinación todavía se practicaba entre los mayas , los aztecas y los purépechas . [3] En el arte mesoamericano, los espejos se asocian con frecuencia con charcos de líquido; es probable que este líquido haya sido agua. [4] [nb 1]
Los primeros espejos se fabricaban a partir de piezas individuales de mineral de hierro, pulidas para producir una superficie altamente reflectante. En el período Clásico, los espejos de mosaico se producían a partir de una variedad de minerales, lo que permitió la construcción de espejos más grandes. Los espejos de pirita de mosaico se fabricaron en grandes partes de Mesoamérica en el período Clásico, particularmente en Teotihuacan y en toda la región maya. La pirita se degrada con el tiempo y deja poco más que una mancha en la parte posterior del espejo cuando se excava. Esto ha llevado a la frecuente identificación errónea de las partes posteriores de los espejos de pirita como paletas de pintura, discos pintados o tapas de ollas. En el período Posclásico, los espejos de obsidiana se volvieron cada vez más comunes.
Lejos de ser un accesorio cosmético personal, los espejos en Mesoamérica eran ayudas adivinatorias y también formaban parte del vestuario de la élite. [5] Los espejos eran vistos como metáforas de cuevas sagradas y como conductos para fuerzas sobrenaturales; estaban asociados con hogares ardientes y estanques de agua debido a sus superficies brillantes. Los espejos también estaban estrechamente asociados con el sol. [6] Los espejos se usaban a menudo en el México precolombino para revelar el destino de una persona a través de la adivinación. [7] Entre los mayas del período Clásico, los espejos eran un medio de comunicación con entidades de otro mundo, como se representa en escenas pintadas en vasijas de cerámica. [8] Se creía que los espejos de otro mundo eran el lado lejano de los espejos terrenales, y eran propiedad de deidades y otros seres sobrenaturales y los usaban. [9] En el centro de México en el período Posclásico, el mundo se concebía metafóricamente como un enorme espejo circular. [10]
En Mesoamérica, los espejos se asociaban con el fuego y las representaciones de espejos podían tomar la forma de flores y combinarse con representaciones de mariposas. Tanto las mariposas como las flores se asociaban con el fuego en el centro de México desde el período Clásico hasta el Posclásico, y las mariposas representaban llamas. [12] Los olmecas del período Preclásico fabricaron espejos cóncavos que podían encender fuego. [13]
Los espejos también se asociaban con el agua; un espejo del período Clásico Temprano en el estilo de Teotihuacan fue excavado en la lejana zona de Guácimo de la provincia de Limón, cerca de la costa caribeña de Costa Rica. Incluía imágenes teotihuacanas que eran una convención estilizada para representar cuerpos de agua. [14] Las imágenes de agua continuaron asociándose con espejos en el centro de México hasta la época azteca. [15] Estas representaciones de espejos asociados con el agua en el arte mesoamericano aparentemente usan el espejo para simbolizar la superficie de un estanque de agua. Durante el Período Clásico, los espejos se colocaban en cuencos para representar simbólicamente cuencos de agua; se conocen ejemplos de Teotihuacan y en toda el área maya. Los cuencos llenos de agua se han utilizado como espejos con fines adivinatorios hasta los tiempos modernos en Mesoamérica y el suroeste americano . Un quemador de incienso del período Clásico Temprano de Escuintla en la vertiente del Pacífico guatemalteco combina imágenes de mariposas y agua. El espejo tiene orejas a los costados que representan las alas de la mariposa que se eleva desde un cuenco lleno de agua. [14]
Un mural pintado de Teotihuacan, ahora en el Museo De Young en San Francisco, tiene una representación de un espejo que contiene un glifo que representa una pieza de joyería de jade . Estos colgantes de jade se representan con frecuencia en el arte teotihuacano cayendo en arroyos. En la región maya, las cuentas de jade se colocaban con frecuencia junto a los espejos en los entierros y ofrendas en los períodos Clásico y Posclásico. [16] Aunque el jade puede haber sido colocado junto a los espejos debido al alto valor de ambos para sus propietarios mesoamericanos, es igualmente probable que la asociación del jade con los espejos se deba a que el jade se usaba en prácticas adivinatorias. Al igual que los espejos, las cuentas de jade se usaban para la adivinación y estaban investidas de poderes sobrenaturales. [17] El jade también tenía una asociación con el agua. [18]
Las representaciones de espejos en el arte del periodo Clásico de Teotihuacan y la región costera del Pacífico de Guatemala representan la cara del espejo usando un glifo en forma de ojo de reptil, cuyo significado no está claro. [19] Los ojos anillados del dios de la lluvia del centro de México, Tlāloc, pueden haber representado espejos desde representaciones en Teotihuacan en el periodo Clásico hasta los aztecas en el momento del contacto español. En la Historia General de las Cosas de Nueva España , la palabra náhuatl tēzcatl se usa para referirse tanto al ojo como a los espejos. Esta asociación también existía entre los mayas, la frase maya tzotzil nen sat se usa para la pupila o el ojo y significa literalmente "espejo de la cara" o "espejo del ojo". Esta asociación de espejos con ojos puede derivar de los ojos altamente reflectantes del jaguar . Las piedras espejo se usaron para representar los ojos en esculturas de muchas culturas mesoamericanas. [20]
A partir del periodo Clásico, los espejos comenzaron a asociarse con telarañas, tal vez debido a la red de líneas que se formó en la superficie de los espejos de mosaico en esa época. En Teotihuacan es relativamente frecuente encontrar imágenes que asocian los espejos con las arañas y sus telarañas. [14] La asociación de los espejos con las arañas continuó hasta el Posclásico y más allá, con un espejo mixteco de oro pulido que adoptaba la forma de una araña. Los huicholes modernos aún asocian los espejos con las telarañas. [21]
Los espejos han sido identificados con el sol en Mesoamérica desde el período Preclásico, cuando los olmecas asociaron ambos. [10] Los mayas mantuvieron la misma asociación durante todo el período Clásico, [22] y la relación entre los espejos y el sol ha persistido hasta los tiempos modernos, con los totonacas de la Sierra de México refiriéndose al sol como Espejo Sol . En el período Posclásico, los espejos turquesas de los toltecas y los aztecas representaban al sol. [22]
Se han encontrado espejos en casi todas partes de la región maya, principalmente en entierros y escondites rituales. Se han datado en todos los períodos de la civilización maya desde el Preclásico Medio (alrededor del 600 a. C.) hasta la conquista española a principios de la década de 1520. Alcanzaron el apogeo de su producción y uso en las tierras altas mayas durante el Clásico Temprano, mientras que la mayoría de los espejos de las tierras bajas mayas datan del Clásico Tardío. [23] Los espejos mayas eran producidos por artesanos excepcionalmente hábiles y eran muy valorados por la élite maya. [24] Es probable que la producción haya sido tan especializada que fueron hechos por artesanos de alto estatus dedicados a su fabricación, que pueden haber sido miembros de la aristocracia o incluso de la realeza . [25] Aunque se han excavado cientos de espejos en el área maya, comparativamente se han recuperado pocos espejos de mosaico de los sitios mayas de las tierras bajas. Se han recuperado grandes cantidades de espejos de algunos sitios de las tierras altas, como Kaminaljuyu y Nebaj en las tierras altas de Guatemala . [26] La alta concentración de espejos en unos pocos sitios de las tierras altas probablemente indica centros de producción y distribución en la red comercial . [27] Es probable que se fabricaran en las tierras altas y luego se comercializaran como objetos terminados en las tierras bajas mayas. [24]
La mayoría de los espejos mayas eran circulares, con ejemplos ocasionales ovalados y cuadrados; varían en tamaño de 5,6 a 29 centímetros (2,2 a 11,4 pulgadas) de ancho, mientras que su grosor variaba de 3 a 72 milímetros (0,12 a 2,83 pulgadas). Es probable que el contorno de los espejos mayas se dibujara inicialmente con un instrumento como una brújula , ya que muchos ejemplos son casi perfectamente circulares. La mayoría de los espejos mayas estaban respaldados con pizarra y algunos estaban respaldados con arenisca o cerámica , algunos pueden haber estado respaldados con concha. La mayoría de las partes traseras de los espejos eran simples, pero algunos tienen diseños esculpidos ornamentados o texto jeroglífico . Algunos espejos estaban enmarcados con madera o hueso, o una combinación de los dos, aunque estos materiales están mal conservados en el registro arqueológico. [24] Algunos espejos tienen rastros de estuco , que probablemente estaba pintado, o cinabrio , un mineral rojo que a menudo se encuentra asociado con entierros de élite en el área maya. Un espejo con texto jeroglífico en la parte posterior fue excavado en Río Azul, en el extremo norte de la cuenca del Petén en Guatemala . Otro espejo del Petén , encontrado en Topoxte , tiene una banda circular de texto en la parte posterior que incluye la frase u-nen , que significa "su espejo". [28] Se han encontrado espejos con glifos mayas en la parte posterior en lugares tan lejanos como Costa Rica , a más de 850 kilómetros (530 mi) del corazón de la tierra maya. [24] Las piezas poligonales del espejo se pegaron al respaldo con un adhesivo desconocido; en general, los polígonos de mineral de hierro no han sobrevivido y se han deteriorado hasta convertirse en un residuo similar al óxido que recubre el respaldo. En algunos casos, los depósitos estriados de adhesivo delinean la forma de las piezas de mosaico poligonales desaparecidas. [24]
Se han encontrado espejos excavados en tumbas mayas colocados cerca de la cabeza, el pecho, la parte baja de la espalda, la ingle y los pies del difunto. Algunos fueron colocados en el suelo de la tumba a cierta distancia de los restos humanos. [23] En el arte maya , los espejos parecen representarse como objetos de mano; a veces se representan montados en soportes o sostenidos por enanos o sirvientes frente a individuos mayas de élite. [23] Los avances en el desciframiento de la escritura maya han revelado la función central de los espejos como instrumentos para la adivinación ritual . [9] Esta adivinación ritual era la continuación de una antigua tradición adivinatoria con sus orígenes últimos en las prácticas chamánicas del Preclásico que habían sido formalizadas por el sacerdocio maya . Los espejos tenían un valor considerable dentro de la sociedad maya y su uso estaba restringido a la élite. [4]
Los primeros espejos de piedra en Mesoamérica son anteriores al surgimiento de la civilización olmeca, y hay ejemplos que datan de mediados del segundo milenio a. C. [3] Desde el comienzo de la historia de Mesoamérica, el uso de espejos de mineral de hierro se asoció con una clase de élite hereditaria. [29] En Paso de la Amada , un sitio mokaya en la región de Soconusco en el sur de Chiapas, se excavaron espejos de mineral de hierro que datan de entre 1400 y 1100 a. C. [30] Una tumba mokaya que data de la primera parte de este período fue excavada en el enclave olmeca de Cantón Corralito. La tumba contenía los restos de una mujer de estatus de élite acompañada por un hombre adulto y un niño; la mujer tenía un gran espejo plano de mineral de hierro en el pecho. En la actualidad, no se sabe si los restos son de mokoya locales o de olmecas de la costa del Golfo. [31] Casi al mismo tiempo en Tlapacoya en el Valle de México, la cultura Tlatilco usaba espejos importados hechos de jade . [32] Durante los períodos Preclásico Temprano y Medio (aproximadamente de 1500 a 500 a. C.) los olmecas fabricaban espejos a partir de mineral de hierro, incluidos minerales como hematita , ilmenita y magnetita . Los olmecas preferían fabricar espejos cóncavos; esto le daba al espejo las propiedades de reflejar una imagen invertida y revertida. Los espejos cóncavos más grandes podían usarse para encender fuego. Estos primeros espejos se fabricaban a partir de piezas individuales de piedra y, por lo tanto, eran de tamaño pequeño, rara vez superaban los 15 centímetros (5,9 pulgadas) de ancho. [3] Los espejos se fabricaban utilizando arena o algún otro material abrasivo como polvo de hematita para pulir el mineral de hierro hasta que producía una superficie altamente reflectante. [33]
En el Valle de Oaxaca , sólo San José Mogote ha producido evidencia de producción de espejos que datan del Preclásico. Los espejos producidos en San José Mogote se distribuyeron a lugares relativamente distantes como Etlatongo y la ciudad olmeca de San Lorenzo . [33] Los espejos de San José Mogote que fueron excavados en San Lorenzo han sido datados entre 1000 y 750 a. C. [34] Hacia el final de este período, la producción de espejos en San José declinó y se detuvo por completo. [35]
El reverso de pizarra incompleto del espejo maya más antiguo conocido fue excavado en Cahal Pech , en Belice; fue datado alrededor del año 600 a. C., en el Preclásico Medio. [24]
Los primeros espejos olmecas se encontraron durante excavaciones arqueológicas a principios de la década de 1940. En 1942, durante las excavaciones en La Venta dirigidas por Matthew W. Stirling , se descubrió un espejo y un fragmento de espejo; sin embargo, no se los reconoció como espejos. En 1943, se encontró un espejo completo y se lo reconoció como tal. En La Venta se hicieron más hallazgos, incluida la excavación de dos espejos de una calidad especialmente buena de ofrendas en 1945. [36]
Se conocen varias docenas de espejos olmecas de mineral de hierro, pero solo unos pocos de ellos se han recuperado en excavaciones arqueológicas seguras. [37] En el sitio olmeca de Las Bocas en Puebla , se recuperó un espejo de mosaico particularmente fino que data de alrededor de 1000 a. C. [36] Para el período Preclásico Medio, la producción de artefactos de piedra de alto estatus, incluidos los espejos, probablemente ya la realizaban artesanos especializados. [38] Se ha identificado una colonia minera olmeca en el valle de Cintalapa . Entre los elementos excavados se encuentran bloques parcialmente trabajados de ilmenita y mangnetita y un fragmento de espejo, junto con herramientas y cerámica de estilo San Lorenzo. Estos restos datan de alrededor de 950 a. C. [39] Los espejos cóncavos olmecas se fabricaban a partir de una sola pieza de mineral de hierro. El frente, con la cara del espejo, era cóncavo con una lente muy pulida . El borde biselado del espejo era convexo y la parte posterior y los lados del espejo estaban aserrados o pulidos de manera tosca, aunque hay excepciones ocasionales. Un espejo olmeca tenía una parte posterior que estaba pulida y muy pulida. [36] Los espejos cóncavos se representan en el arte olmeca, donde se los representa con frecuencia como pectorales que se usan en el pecho. [3] Se pueden dividir en dos grupos: los que tienen un solo orificio perforado cerca de la parte superior y los que tienen al menos dos orificios perforados a los lados. Estos últimos tienden a ser más grandes que los primeros. La mayoría de las piedras de espejo han sido aserradas de un trozo de roca más grande y moldeadas en forma ovalada; ocasionalmente es posible distinguir la forma original de la piedra madre. La curva de cada espejo es única y está hecha a medida de la piedra de la que está trabajado, y ninguno posee una simetría perfecta; esto parece ser deliberado. Aunque los espejos elípticos son parabólicos, los espejos circulares tienen una concavidad esférica. Los espejos circulares son eficaces para encender fuego, mientras que los espejos parabólicos no, aunque es posible que se hayan utilizado para producir humo. De los cuatro espejos grandes encontrados en Arroyo Pesquero, en Veracruz, dos eran circulares y eran excelentes fuentes de ignición. [13]
La Tumba A de La Venta es una de las tumbas formales más antiguas de Mesoamérica, que data de alrededor del 600 a. C. [40] Entre las ofrendas funerarias de este entierro de élite había un espejo de magnetita muy pulido; también contenía la figura de una mujer sentada que lleva un espejo de obsidiana en el pecho. [41] Se excavó un total de siete espejos cóncavos del Complejo A de La Venta; fueron fabricados con hematita, ilmenita y magnetita. [42] Estos se cuentan entre los ejemplos más destacados de la artesanía del mineral de hierro que produjeron los olmecas. Sus frentes cóncavos están pulidos con tanta precisión como las lentes ópticas modernas, aunque sus partes traseras se dejaron ásperas y desiguales. [43] Se descubrió que las lentes cóncavas de estos espejos formaban reflectores parabólicos . Los bordes de cada uno de los espejos de La Venta formaban un círculo o una elipse, y por lo general tenían diferentes longitudes focales para cada eje. [36] Los tres minerales de hierro utilizados son los mejores minerales disponibles para producir espejos duraderos altamente reflectantes con una superficie metálica que no se empaña. [36] Todos estos espejos tenían agujeros perforados cerca de sus bordes y probablemente se usaban como adornos en el pecho, ya que muchas figurillas olmecas representan tales espejos. [44] Las lentes cóncavas de algunos de estos espejos de mineral de hierro pueden proyectar imágenes de cámara lúcida sobre una superficie plana y también se pueden usar para encender fuego. [45] El pulido de la superficie cóncava se hacía manualmente, probablemente usando mineral de hierro en polvo como abrasivo . Espejos similares no solo se encontraron en San Lorenzo, sino también en Río Pesquero y hasta Guerrero en la costa del Pacífico del suroeste de México. [44] Los olmecas nunca usaron pirita de hierro en sus espejos cóncavos, presumiblemente porque se degrada con el tiempo. [36] Los espejos estaban entre la parafernalia ritual utilizada por los sacerdotes, chamanes y gobernantes olmecas; [46] Los olmecas identificaban estrechamente los espejos con el sol. [10]
En el período Clásico (c. 250-900 d. C.) , la pirita de hierro era el mineral de elección para fabricar espejos. En lugar de fabricar el espejo a partir de una sola pieza de pirita, se fijaban piezas precortadas de pirita a una pieza de pizarra , formando un espejo de mosaico hecho de piezas finamente ajustadas. La pizarra a menudo estaba finamente esculpida y tenía forma circular; estos espejos podían ser mucho más grandes que los espejos anteriores y los espejos de mosaico representados en el arte mesoamericano sugieren que pueden haber alcanzado tamaños de más de 30 centímetros (12 pulgadas). [3] Los espejos de mosaico que utilizan pirita de hierro no están bien conservados en el registro arqueológico debido a la inestabilidad del mineral, que se oxida rápidamente . Por lo general, estos espejos sobreviven solo como el respaldo de pizarra con una mancha roja o amarilla donde se colocó el espejo. [3] Esto ha llevado a la frecuente identificación errónea de las partes traseras de los espejos como paletas de pintura, discos pintados o tapas de ollas. [5] Durante el periodo Clásico, los nobles mesoamericanos usaban espejos circulares de pirita sobre la parte baja de la espalda y se han encontrado colocados así en entierros que datan del Clásico Temprano (c. 250-600 d. C.) en la gran metrópolis de Teotihuacan en el Valle de México y en la ciudad maya de Kaminaljuyú en el Valle de Guatemala . [3] Las figurillas de cerámica de quemadores de incienso de la región de Escuintla en el Pacífico de Guatemala con frecuencia representan el uso de espejos sobre el pecho. [19] El uso de espejos de mosaico permitió un diámetro mucho mayor, y se fabricaron espejos que eran demasiado grandes para usarse como parte del atuendo; estos espejos se colocaban en los altares de los templos y, a veces, se sostenían en los brazos durante los rituales. [48] Dichos espejos pueden haber medido hasta 1 metro (3,3 pies) de ancho. [49]
En la ciudad zapoteca de Monte Albán, en Oaxaca, del periodo Clásico , se excavó un escondrijo que contenía dieciséis figuras, de las cuales tres sostenían grandes discos que se han identificado como representaciones de espejos. [49]
Los espejos se representan con frecuencia en la iconografía de la gran ciudad de Teotihuacan en el centro de México. Los espejos en el período Clásico de Teotihuacan, como en otras partes de Mesoamérica, estaban asociados con un corpus de creencias espirituales, algunas de las cuales se han transmitido hasta el período moderno. Los espejos se fabricaban a partir de tres tipos diferentes de piedra en Teotihuacan, estos eran mica , obsidiana y pirita de hierro. [50] Los espejos circulares en Teotihuacan se asociaban simbólicamente con ojos y rostros, flores y escudos; [6] se encuentran con bastante frecuencia durante las excavaciones en la ciudad en ruinas. Los espejos de mosaico de pirita de hierro se fabricaban fijando piezas de pirita juntas en un disco delgado que generalmente se elaboraba a partir de pizarra. La pizarra de respaldo del espejo a menudo estaba perforada con dos agujeros perforados y, a veces, su reverso estaba intrincadamente decorado. En general, la recuperación de espejos de Teotihuacan ha sido pobremente documentada, por lo que su contexto arqueológico no está claro. [5]
En Teotihuacan, los espejos más grandes se usaban en la espalda, y también se usaban frecuentemente en cinturones. Los espejos que se usaban como parte del vestuario con frecuencia tenían borlas de tela o plumas adheridas. Estos espejos de vestuario fueron precursores del tezcacuitlapilli azteca , que era un espejo que se usaba en la parte inferior de la espalda. [51] Se excavaron varios espejos en el Templo de la Serpiente Emplumada en Teotihuacan. Quince individuos fueron enterrados con espejos traseros colocados en la parte baja de la espalda solo en el Entierro 190. [52] Además, los espejos se usaban sobre el pecho y la representación de espejos de pecho sobre figurillas de cerámica es muy común. [17] Además, los espejos circulares se usaban con frecuencia como parte de un tocado, generalmente ocupando una posición central. [19]
Teotihuacan tenía fuertes contactos con la lejana ciudad maya de Kaminaljuyú, que cubría un área que ahora envuelve la moderna Ciudad de Guatemala . Se excavó una gran cantidad de espejos circulares de pirita en Kaminaljuyú, aunque los excavadores no reconocieron su propósito debido a la oxidación completa de la superficie reflectante. Varios de los respaldos de los espejos estaban decorados con escenas en un estilo puramente teotihuacano. [5] En el arte teotihuacano, los espejos traseros a menudo se representan con bengalas prominentes similares a orejeras , y un espejo encontrado en Kaminaljuyú tenía dos de esas orejeras de jade estrechamente asociadas con él, aunque su posición original fue difícil de determinar debido al deterioro de la cara del espejo de pirita, es probable que estuvieran unidas a él de la misma manera que se representa en el arte teotihuacano. [53] En algunos espejos, estos carretes se colocaban cerca del borde; hay ejemplos tanto en el arte como en la excavación en Kaminaljuyú, de carretes de jade colocados en el centro del espejo. [54]
Los elementos circulares adornados con un borde de plumas son extremadamente comunes en la iconografía de Teotihuacan y se encuentran en diversos medios como cerámica, escultura monumental, figurillas y murales. Las plumas generalmente se elevan por encima del disco central y se irradian desde el centro. [5] Estos discos también aparecen como elementos de vestuario y algunas de las copias de cerámica mejor conservadas de estos elementos tienen un disco central elaborado a partir de mica reflectante. El arqueólogo Karl Taube ha identificado estos elementos como representaciones de espejos en el arte teotihuacano. [51] Teotihuacan tuvo una fuerte influencia en el área maya, [55] y las imágenes de espejos teotihuacanos aparecen particularmente en el arte maya del Clásico Temprano que utiliza el estilo teotihuacano. [51] Varias cuentas de piedra del valle del río Balsas en Guerrero fueron modeladas a partir de espejos teotihuacanos e incluyeron pequeñas piezas incrustadas de pirita de hierro para representar la cara del espejo. [51]
Los espejos tenían muchas asociaciones simbólicas en Teotihuacan; podían representar ojos humanos, rostros, cuevas, pasadizos, telarañas, flores, escudos, el sol, un hogar en llamas o el mundo en su totalidad. [20] La asociación del ojo humano con los espejos era tan fuerte que los ojos estilizados se usaban con frecuencia en el arte teotihuacano como sustituto de la cara de un espejo. Los espejos también podían reemplazarse por una cara entera, en lugar de solo un ojo, lo que refleja una práctica generalizada en Mesoamérica. [56] A veces, los espejos se fabricaban de modo que el borde se asemejara a los pétalos de una flor, con la cara del espejo en el centro. En el arte, las representaciones de mariposas a veces se colocaban como si se estuvieran alimentando de la flor del espejo. A veces, las metáforas se podían combinar en las imágenes, de modo que la flor del espejo se trabajaba de tal manera que también se asemejara a una cara. Tanto las flores como las mariposas se asociaban con el fuego en Teotihuacan, [12] y las mariposas simbolizaban las llamas. Al mismo tiempo, la cara del espejo simbolizaba el fuego. Un espejo de estilo teotihuacano tiene una representación de una diosa en la parte posterior, flanqueada por pares de antorchas encendidas; signos de fuego cubren su cuerpo. [57]
Un espejo de estilo teotihuacano excavado en Costa Rica estaba decorado con iconografía que, en Teotihuacan, representaba simbólicamente cuerpos de agua. La asociación de los espejos con el agua en el arte del centro de México persistió hasta la época azteca. En el arte teotihuacano, los espejos se mostraban con relativa frecuencia en posición vertical en cuencos, simbolizando cuencos de agua brillante. La superficie compuesta de los espejos de mosaico circular de pirita llevó a su asociación con telarañas. Una escena representada en Teotihuacan muestra un espejo cubierto con una red y flanqueado por un nenúfar y una planta de algodón, que simbolizan el agua y el tejido respectivamente. [14] Las telarañas en los espejos a veces pueden representarse de manera realista en el arte teotihuacano, a veces incluyendo una araña en el diseño. Esto también retroalimentó la imaginería de las propias telarañas, que podían representarse mediante la representación de un espejo. [58] Un mural en el complejo de Tetitla de Teotihuacan representa a una deidad araña-mujer de pie en un cuenco con espejo. [21]
Los espejos estaban tan estrechamente asociados con los escudos en Teotihuacan que es difícil distinguirlos en el arte teotihuacano. Tanto los escudos como los espejos eran circulares con un borde elevado decorado con plumas. Los escudos teotihuacanos con frecuencia tenían borlas centrales que se parecían al carrete central que se encuentra en algunos espejos teotihuacanos. Los espejos que se usaban en la espalda y el pecho podrían haber cumplido una doble función protectora, desviando golpes físicos y ataques sobrenaturales. El espejo en sí puede haber simbolizado la guerra en Teotihuacan; la combinación de su asociación con el fuego y el agua puede haber sido un precursor del atl-tlachinolli azteca , que en náhuatl significa "agua-fuego", la frase que los aztecas usaban para la guerra. [10]
Entre los mayas del periodo Clásico, los espejos se fabricaban a partir de piezas sólidas de hematita o mosaicos de pirita de hierro. [59] Solían ser más grandes que los espejos olmecas anteriores y estaban montados sobre un soporte de pizarra que a menudo tenía agujeros, lo que indicaba que estaban unidos a otro objeto; ya sea montados en un marco de madera o usados con ropa. Se han recuperado cientos de estos espejos en sitios arqueológicos de la región maya. [26] Se han excavado espejos de este tipo en entierros reales en toda el área maya, y la mayor cantidad de espejos se recuperó en Altun Ha en Belice. [2] En Piedras Negras , en el lado guatemalteco del río Usumacinta , un espejo de pirita de hierro de gran tamaño fue colocado en ángulo dentro de la tumba del rey K'inich Yo'nal Ahk II de tal manera que el rey fallecido teóricamente podría verse a sí mismo tendido en su tumba. La tumba de su sucesor, el Gobernante 4 , también contenía un espejo; llevaba la imagen de un importante prisionero de guerra. En Bonampak, Chiapas , se enterró un espejo a los pies del difunto. En todos estos casos es probable que el espejo se instalara en la tumba con el fin de abrir un espacio sobrenatural en su interior. [60] Entre los mayas del período Clásico, se consideraba que los espejos eran utilizados conjuntamente por dioses y mortales, como lo evidencian las escenas pintadas en vasijas de cerámica policromada. [8]
La producción de espejos continuó en Belice durante el periodo Clásico. En Pacbitun , Belice , cerca de donde se encontró el dorso de espejo de pizarra maya más antiguo conocido, se encontró evidencia considerable de trabajo de pizarra del periodo Clásico Tardío. [24] La investigación arqueológica de uno de los edificios rápidamente abandonados del palacio real del periodo Clásico Tardío en Aguateca, en la región de Petexbatún , produjo 300 piritas e indica la probable presencia de un taller de espejos dentro de la corte real. La estructura en cuestión aparentemente era la residencia de un cortesano de estatus de élite. [23] Varios espejos del periodo Clásico Temprano de Copán , en Honduras, tenían dorsos estucados que estaban pintados con motivos al estilo del lejano Teotihuacan. [28] Un dorso de espejo de Kaminaljuyu esculpido con un diseño de voluta ornamentado aparentemente derivaba de la cultura del periodo Clásico de Veracruz en la costa del Golfo de México . [24] Los espejos de pirita en Kaminaljuyu fueron colocados sobre la parte baja de la espalda de dos individuos en la tumba B-1 del periodo Clásico Temprano. Los espejos fueron colocados con la superficie reflectante hacia arriba, aunque uno de ellos tenía un dorso finamente esculpido al estilo de Veracruz, lo que demuestra que era la superficie del espejo en sí la que constituía la superficie de exhibición, incluso cuando el dorso era una obra de arte en sí misma. [61] También se colocaron grandes espejos sobre el pecho de los difuntos en Kaminaljuyú. [19] Una mitad rota de un espejo del Clásico Temprano de Zaculeu en las Tierras Altas de Guatemala tenía un borde formado por seis placas curvas de pirita de hierro, muy similar a las representaciones de espejos en el arte de Teotihuacan. [62] Se encontraron espejos de pirita de Nebaj y Zaculeu colocados en incensarios del Clásico Temprano, lo que sugiere la misma asociación entre espejos y fuego que se encontró en Teotihuacan. [57] Dos espejos mayas de estilo Clásico Temprano fueron comercializados en lugares tan lejanos como Costa Rica. [24]
Los espejos mayas y su uso están representados en la cerámica policromada maya clásica, donde los jarrones pictóricos representan con frecuencia escenas de la vida cortesana. [23] Un jarrón representa a un perro antropomorfo mirando fijamente las profundidades de un jarrón, detrás del jarrón un mono antropomorfo baila mientras se mira fijamente en un espejo sostenido en una mano. [63] Otro jarrón tiene una escena que involucra a un grupo de dioses ancianos; uno de ellos se está aplicando maquillaje mientras usa un espejo sostenido frente a su rostro por una ayudante femenina. Es poco probable que esta escena represente la aplicación de cosméticos en un sentido moderno, ya que el reflejo proporcionado por un espejo de mosaico de mineral de hierro probablemente no fuera de gran utilidad debido a la imagen distorsionada que presentaba. En cambio, es probable que la deidad se esté transformando ritualmente en el rostro oscuro del espejo aplicándose pintura oscura. [8] Un importante jarrón de Chama cerca de Nebaj, en las tierras altas, muestra a un señor maya comunicándose con un espíritu de conejo a través de un espejo, lo que demuestra la importancia del espejo como portal entre mundos. El espíritu del conejo habla con el señor, y su pergamino de habla pasa directamente sobre el espejo. [64] Estas escenas parecen representar lo que los mayas creían que estaba sucediendo al otro lado de la superficie de sus espejos. Aunque los espejos están representados en cerámica, rara vez aparecen en el arte visible al público, como las estelas mayas o la arquitectura maya abiertamente visible . [9]
La estela 31 de Tikal incluye imágenes de espejo en el atuendo guerrero teotihuacano del rey Yax Nuun Ayiin representado en sus lados. [65] Aquí el rey usa un espejo de espalda; el lado izquierdo de la estela muestra la cara del espejo y su borde, mientras que el lado derecho muestra la parte posterior del espejo con líneas cerca del borde del disco del espejo que probablemente representan un cordón enhebrado a través de agujeros perforados para unirlo al traje del rey. [51] Esta estela fue erigida en el año 445 d. C. [66] Un espejo de espalda está representado en la estela 11 del Clásico Tardío de Yaxchilán en la orilla mexicana del río Usumacinta. En esta representación, el espejo tiene un carrete central con una borla adjunta similar a los espejos del Clásico Temprano y sus representaciones de Teotihuacan y Kaminaljuyú. [54] Acanceh es un sitio maya del Clásico Temprano en Yucatán que también muestra la influencia de Teotihuacan. [67] Cinco figuras de estuco en el sitio llevan espejos en la espalda al estilo teotihuacano. [51]
El dios maya K'awiil del período Clásico estaba estrechamente asociado con los espejos. Esta deidad era representada con una pierna en forma de serpiente y un espejo en la frente que era atravesado por un hacha o hacha y emitía llamas o humo. [68] K'awiil era una deidad que estaba asociada con la realeza divina maya y el linaje real y ostenta atributos que luego fueron heredados por el azteca Tezcatlipoca, o "Espejo humeante". [69] Se excavaron cuatro esculturas del Clásico Tardío de K'awiil en el Entierro 195 en Tikal; en cada una de ellas, la deidad sostiene un espejo en sus manos extendidas. [47]
En el período Posclásico (c. 900-1521 d. C.) se siguieron usando espejos sobre la espalda en el centro de México; se los llamaba tezcacuitlapilli en la lengua náhuatl de los aztecas. [3] Los espejos de metal aparecen en el período Posclásico; un espejo de oro con forma de araña fue excavado en la Tumba 7 de Monte Albán en Oaxaca. Este espejo fue producto de artesanos mixtecos . [21]
Durante el Posclásico Temprano (c.900–1200) los habitantes toltecas de Tula en el centro de México preferían un espejo trasero en forma de un disco central elaborado a partir de pirita de hierro rodeado de representaciones de la serpiente de fuego Xiuhcoatl representada con mosaicos hechos de turquesa . [70] Esta forma de espejo mesoamericano se distribuyó ampliamente durante el Posclásico Temprano, con ejemplos reportados en Chichén Itzá en el norte de la península de Yucatán y en Casas Grandes en Chihuahua . [6] Es probable que estos espejos toltecas fueran identificados como representaciones del sol. [6]
Las columnas atlantes de Tula tienen representaciones de espejos esculpidos en sus dorsos con cuatro serpientes humeantes, una en cada cuadrante. [51] Las caras de los espejos están reemplazadas por caras humanas en todos ellos, lo que corresponde a la estrecha asociación entre caras y espejos en toda Mesoamérica. [71]
En el Posclásico Tardío (c. 1200-1521) la obsidiana llegó a ser la piedra preferida para fabricar espejos en el centro de México. [6] Es probable que los trozos rotos de obsidiana en bruto se hayan utilizado como espejos ya en el Preclásico, pero la obsidiana no se molía ni pulía comúnmente para fabricar espejos hasta este período. [6] Los espejos de obsidiana se usaban ritualmente para acceder espiritualmente al inframundo azteca y comunicarse con el reino de los muertos. [72] El nombre de la importante deidad azteca Tezcatlipoca significa "Espejo humeante" y aparentemente era la encarnación sobrenatural de un espejo de obsidiana pulida. Las representaciones del dios con frecuencia reemplazan uno de sus pies con un espejo humeante y colocan otro en la parte posterior de su cabeza. [6] El cronista español Diego Durán describió la imagen de Tezcatlipoca en el Gran Templo de Tenochtitlan como hecha de obsidiana pulida y con un espejo de oro pulido. Se suponía que la deidad observaba todo lo que sucedía en el mundo a través de su espejo. [73] El espejo de obsidiana era una metáfora de la autoridad y el poder entre los aztecas. [74] Los gobernantes aztecas usaban un espejo de obsidiana de doble cara para supervisar a sus súbditos; al mirar por un lado, el gobernante podía ver cómo se comportaban sus súbditos y, en el otro lado, sus súbditos podían verse reflejados. [7] Se decía que los dioses revelaban sus deseos a un gobernante mediante el uso de un espejo. [75]
Un espejo hemisférico azteca de pirita de hierro en la colección del Musée de l'Homme en París tiene una representación esculpida del dios del viento Ehécatl en su parte posterior convexa. [77] Xipe Tótec , "Nuestro Señor el Desollado", era el dios azteca del renacimiento. [78] Uno de sus nombres era Tlatlauquitzezcatl, que significa "Espejo Rojo" o "Espejo de Brillo Ardiente". [79] Se decía que el emperador azteca Moctezuma II había visto el derrocamiento de su imperio en un espejo; unos pescadores atraparon un pájaro extraño con un espejo en su frente. Trajeron el pájaro ante su emperador, quien se miró en el espejo y vio guerreros montados en ciervos. [7] [nb 2] Este supuesto incidente fue descrito por el fraile franciscano Bernardino de Sahagún en su Historia de las cosas de Nueva España ("Historia de las cosas de Nueva España"): [80]
La séptima señal o augurio es que unos cazadores de aves acuáticas atraparon un pájaro pardo del tamaño de una grulla , y se lo llevaron a Moctezuma para mostrárselo, estaba en el aposento que llaman Tlillancalmecac . Era después del mediodía. Este pájaro tenía en la frente un espejo redondo en el que se veía el cielo y las estrellas, especialmente los Mastelejos cerca de las Pléyades . Moctezuma tuvo miedo al ver esto, y la segunda vez que se miró en el espejo que tenía el pájaro, allí vio cerca una multitud de gente reunida que venía montada a caballo. Y Moctezuma entonces llamó a sus augures y adivinos y les preguntó "¿No sabéis lo que esto significa? Que viene mucha gente". Y antes que los adivinos pudieran responder, el pájaro desapareció, y no dijeron nada.
— Bernardino de Sahagún, Historia de las cosas de Nueva España, Libro 12, Capítulo 1
Los espejos aztecas se guardaban originalmente en marcos de madera y estaban decorados con adornos perecederos como plumas. Los espejos estaban entre los regalos que Hernán Cortés enviaba a la corte real en España y se convirtieron en objetos de colección entre la aristocracia europea. [75] Uno de esos espejos fue adquirido por el astrólogo de la corte de Isabel I , John Dee , y ahora se encuentra en la colección del Museo Británico . [1]
Los espejos están representados en asociación con el fuego en dos códices del Grupo Borgia del centro de México durante el periodo azteca ( Códice Borgia y Códice Vaticano B ). Los espejos están colocados con incensarios que sirven como hogares para la diosa del fuego Chantico . Otra escena del Códice Borgia representa un espejo de estilo tolteca en llamas utilizado como hogar para una olla de gran tamaño. El espejo-hogar y la olla están enmarcados por cuatro serpientes de fuego . En otra página del mismo códice, el dios del fuego Xiuhtecuhtli está haciendo fuego con un espejo colocado en la espalda de una serpiente de fuego. [57] Una escultura azteca de una figura sentada lleva un espejo humeante en su espalda para representar al quinto sol . [22] La iconografía de la piedra del sol azteca se ajusta estrechamente a la de los espejos de turquesa del Posclásico; y se basa en el diseño de espejos de pirita toltecas anteriores. [81]
Los cuencos de agua se utilizaban como espejos para examinar el reflejo de los niños enfermos. Si el reflejo del niño era oscuro, entonces su alma, o tonalli en náhuatl, había escapado de su cuerpo. [82] La asociación entre espejos y agua también estaba presente en el arte azteca; la página 17 del Códice Borgia muestra a Tezcatlipoca con un espejo lleno de agua colocado en la parte posterior de su cabeza en lugar del espejo humeante más habitual. El símbolo del día del agua, Atl , está colocado sobre el espejo. [57]
Se excavaron fragmentos de espejos de hematita de las ruinas de un salón ceremonial en la ciudad maya Kowoj de Zacpeten , que data de una época en la que los Kowoj ya estaban en contacto con los españoles, ya que también se recuperaron artefactos europeos. [83] Un espejo posclásico, y posiblemente más, de Lamanai en Belice estaba colocado en un marco de cerámica inusual. [24] Los libros mayas que datan de la época del primer contacto con los españoles sugieren que los espejos se usaban en la espalda o en el hombro. [23]
Los huicholes del estado occidental mexicano de Nayarit tienen un considerable corpus de conocimientos nativos sobre los espejos. Consideran que los espejos son portales sobrenaturales y los vinculan simbólicamente con el sol, la luna, los ojos, los rostros y las flores, de forma muy similar a lo que ocurría en Teotihuacan durante el periodo Clásico. [6] Los huicholes utilizan espejos de vidrio circulares para la adivinación; en la lengua huichol se les llama nealika , una palabra con un doble significado de "rostro". [84] En la tradición huichol moderna, el primer instrumento de visión nealika se formó con una telaraña sobre un cuenco de calabaza. [21] En la mitología huichol, el fuego apareció por primera vez como un espejo. [57] En la tradición nahua moderna , el cielo se considera un espejo de cristal viviente. [85] Los modernos totonacas de la Sierra de México asocian el sol con los espejos, refiriéndose a él como Espejo Sol . [22]
{{cite arXiv}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )