En el cristianismo , los tres consejos evangélicos , o consejos de perfección , son la castidad , la pobreza (o caridad perfecta ) y la obediencia . [1] Como afirma Jesús en los evangelios canónicos , [2] son consejos para aquellos que desean llegar a ser "perfectos" ( τελειος , teleios ). [3] [4] La Iglesia Católica interpreta que esto significa que no son vinculantes para todos, y por lo tanto no son condiciones necesarias para alcanzar la vida eterna ( el cielo ), sino que son " actos de supererogación " que exceden el mínimo estipulado en la Biblia. mandamientos . [5] Son reconocidos como miembros de la vida consagrada los católicos que han hecho profesión pública para ordenar su vida según los consejos evangélicos, y lo han confirmado mediante votos públicos ante la autoridad eclesiástica competente (el acto de compromiso religioso conocido como profesión ). .
Existen formas tempranas de votos religiosos en las tradiciones monásticas . La Regla de San Benito (cap. 58.17) estipula para sus seguidores lo que se conoce como los "votos benedictinos", prometiendo "estabilidad, conversión de costumbres y obediencia". Los votos religiosos en forma de los tres consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia fueron hechos por primera vez en el siglo XII por Francisco de Asís y sus seguidores, la primera de las órdenes mendicantes . Estos votos los hacen ahora los miembros de todos los institutos religiosos católicos romanos fundados posteriormente (cf. Código de Derecho Canónico de 1983 , can. 573) y constituyen la base de las demás normas de su vida y conducta. [ cita necesaria ]
Los miembros de los institutos religiosos confirman su intención de observar los consejos evangélicos haciendo un voto "público", [6] es decir, un voto que el superior del instituto religioso acepta en nombre de la Iglesia. [7] Fuera de la vida consagrada, los cristianos son libres de hacer voto privado de observar uno o más de los consejos evangélicos; pero un voto privado no tiene los mismos efectos vinculantes y de otro tipo en la ley de la iglesia como un voto público.
Un joven en el Evangelio preguntó qué debía hacer para obtener la vida eterna, y Jesús le dijo que "guardara los mandamientos", pero cuando el joven presionó más, Cristo le dijo: "Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que apresurad y dadlo a los pobres". De este pasaje proviene el término "consejo de perfección". Nuevamente en los Evangelios, Jesús habla de " eunucos que se han hecho eunucos para el reino de los cielos", y añade: "El que pueda recibirlo, que lo reciba". San Pablo insiste en el deber que incumbe a todos los cristianos de mantenerse libres de todos los pecados de la carne y de cumplir las obligaciones del estado matrimonial, si las han asumido, pero también da su "consejo" a favor de el estado de soltería y de perfecta castidad ( celibato ), sobre la base de que así es más posible servir a Dios con lealtad indivisa. [8]
De hecho, el peligro en la Iglesia Primitiva , incluso en los tiempos apostólicos, no era que los "consejos" fueran descuidados o negados, sino que fueran exaltados a mandamientos de obligación universal, "prohibiendo casarse" (1 Timoteo 4:3). ), e imponer la pobreza como un deber para todos. [8]
Estos consejos han sido analizados como una manera de evitar que el mundo distraiga el alma, basándose en que los principales bienes de este mundo fácilmente se dividen en tres clases. Están las riquezas que hacen la vida fácil y placentera, están los placeres de la carne que apelan a los apetitos y, por último, están los honores y posiciones de autoridad que deleitan el amor propio del individuo. Estas tres cuestiones, en sí mismas a menudo inocentes y no prohibidas al cristiano devoto, pueden sin embargo, incluso cuando no hay ningún tipo de pecado involucrado, apartar al alma de su verdadero objetivo y vocación, y demorarla en conformarse enteramente a la voluntad de Dios. Dios. Por tanto, el objeto de los tres consejos de perfección es liberar al alma de estos obstáculos. Al amor a las riquezas se opone el consejo de la pobreza, los placeres de la carne (incluso los placeres legítimos del santo matrimonio) están excluidos del consejo de la castidad, mientras que el deseo de poder y honor mundanos se satisface con el consejo de la santa obediencia. . Se espera de todos los cristianos, como cuestión de precepto, la abstinencia de indulgencias ilícitas en cualquiera de estas direcciones. La abstinencia voluntaria adicional de lo que es en sí mismo lícito es el tema de los consejos, y tal abstinencia no es en sí misma meritoria, sino que sólo lo es cuando se hace por amor a Cristo y para ser más libres para servirle. . [8]
El artículo de la Enciclopedia Católica termina con el siguiente resumen:
En resumen: es posible ser rico, estar casado y ser respetado por todos los hombres y, sin embargo, guardar los Mandamientos y entrar al cielo. El consejo de Cristo es que, si queremos asegurarnos de la vida eterna y deseamos conformarnos perfectamente a la voluntad Divina, debemos vender nuestras posesiones y dar las ganancias a otros que están en necesidad, que debemos vivir una vida de castidad para el por el Evangelio y, finalmente, no buscar honores ni mandatos, sino someternos a la obediencia. Estos son los Consejos Evangélicos, y las cosas que se aconsejan no se presentan tanto como buenas en sí mismas, sino a la luz de los medios para un fin y como el camino más seguro y más rápido para obtener la vida eterna. [8]
En un ensayo de 1523, Martín Lutero criticó los consejos evangélicos por ser supererogatorios y el sistema de dos niveles por ser una corrupción sofista de la enseñanza de Cristo, destinada a dar cabida a los vicios de la aristocracia:
Estás perturbado por el mandato de Cristo en Mateo 5: 'No resistas al mal, sino hazte amigo de tu acusador; y si alguno te quita la túnica, déjale también tu manto. ... Los sofistas de las universidades también quedaron perplejos ante estos textos. ... Para no hacer paganos a los príncipes, enseñaban que Cristo no exigía estas cosas sino que simplemente las ofrecía como consejo o consejo a los que serían perfectos. Así que Cristo tuvo que volverse mentiroso y estar en error para que los príncipes pudieran salir con honor, porque no podían exaltar a los príncipes sin degradar a Cristo, siendo unos miserables sofistas ciegos. Y su venenoso error se ha extendido así por todo el mundo hasta que todos consideran estas enseñanzas de Cristo no como preceptos obligatorios para todos los cristianos por igual, sino como meros consejos para los perfectos. [9]
Dietrich Bonhoeffer sostiene que la interpretación de los consejos evangélicos como un consentimiento supererogatorio a lo que él llama "gracia barata", rebajando el estándar de la enseñanza cristiana:
La diferencia entre nosotros y el joven rico es que a él no se le permitió consolar sus arrepentimientos diciendo: 'No importa lo que diga Jesús, todavía puedo conservar mis riquezas, pero con un espíritu de desapego interior. A pesar de mi insuficiencia, puedo consolarme pensando que Dios me ha perdonado mis pecados y puedo tener comunión con Cristo en la fe.' Pero no, se fue triste. Como no quiso obedecer, no podía creer. En esto el joven fue bastante honesto. Se alejó de Jesús y, de hecho, esta honestidad era más prometedora que cualquier aparente comunión con Jesús basada en la desobediencia. [10]
Una o más de las oraciones anteriores incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Barnes, Arthur (1908). "Consejos Evangélicos". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 4. Nueva York: Compañía Robert Appleton . Consultado el 2 de mayo de 2019 .